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基于这样的“大东亚战争肯定论”的史观，林房雄在书中的最后一章即第十九章，对战后日本“进步的文化人”对战争的反省做了尖酸刻薄的讽刺。林房雄认为，日本无罪，也不必对谁谢罪。他说，在战后，竟有“向世界各国派遣谢罪使节”那样的“痴呆言论”，“‘特别是对中国（谢罪）’这一派至今仍有余势力”。他写道：
这种类型的亲中共派评论家到北京去的时候，“参观凄惨的废墟，导游的中国青年说这是日本帝国主义破坏留下的，就感到抬不起头来”。读了这种报告文字，感到这简直是莫名其妙的话。日本军占领北京，几乎是无血入城，也许打了十炮二十炮，但留下“凄惨的废墟”的战斗及破坏行为应该没有。……留下凄惨废墟的，是圆明园宫殿，这是1860年英法联军破坏掠夺焚烧留下的。八国联军火烧圆明园是1900年。担任翻译的中国青年大概是说“这是列强帝国之一的所为”，这位“良心的评论家”就理解为是日本帝国主义干的，就脸上发烧而抬不起头来。这种现象就是战败后痴呆现象的一种表现，和正确的历史观离得太远。
（中略）
这是战争中“圣战意识”的反面，不过是加害妄想。战争犯罪的十字架不应该仅仅由日本人来背负。倘若人类全体不把战争责任承担起来，根绝战争的日子就永远不会到来。林房雄《大枺鼇啈馉幙隙ㄕ摗罚�440～441页。
在《大东亚战争肯定论》的出版上卷后记中，林房雄写道：
对于战后日本的“进步的”历史学家们所肆无忌惮歪曲、丑化了的日本历史，我断然抵抗。林房雄《大枺鼇啈馉幙隙ㄕ摗罚�451页。
在下卷后记中，他又写道：
日本正在繁荣着。但是，心灵的旗帜却不再飘扬。被强制地历史的割裂和战争犯罪意识，使大多数日本人无精打采、心如死灰。为了恢复在那充满苦难的“东亚百年战争”中顽强战斗的日本人的自豪和自信，我写完了这本书。林房雄《大枺鼇啈馉幙隙ㄕ摗罚�451页。
第一部分：战后日本军国主义思潮的死灰复燃“纵然失败却是无悔”（2）
这些话可以看作是林房雄写作《大东亚战争肯定论》的最后结论和根本宗旨，也是他的“东亚百年战争”史观所能得出的必然结论。他要极力表明的是，既然“东亚百年战争”不是侵略战争，而是日本为了抵抗西方列强而迫不得已进行的“民族解放战争”，那日本人就不必谢罪，在中国人面前不必“脸红”，不必“抬不起头来”；日本人没有加害于中国，因为战争是“人类全体”的，不是日本单方的，所以战后日本“进步的文化人”的谢罪意识、脸红、抬不起头来，都不过是“加害妄想”所造成的，是“败战痴呆现象”。这些惊人的结论表明了林房雄作为一个“人”的良知完全处于麻痹状态，作为一个作家则完全处在一种“东亚百年战争”的虚构幻觉状态，完全没有从“大东亚战争”的迷梦中醒过来。他的“东亚百年战争”史观，将近现代日本不同阶段的战争看成是一场有始有终的“百年战争”，不加区别地将战争的敌手说成是“西方列强”，从而回避、淡化乃至抹杀了日本对中国及亚洲各国的侵略性质，实际上也就等于把中国人民及亚洲各国人民长期艰苦卓绝的抗日战争抛在了日本的“百年战争”的敌手之外，因此林房雄的这套“大东亚战争肯定论”既不符合历史真实，也不符合历史逻辑，不过是一个不知悔改的军国主义顽固分子荒谬史观的大暴露而已。原本不值一驳。然而，林房雄的《大东亚战争肯定论》在林房雄死后却一再被右翼文化人所“肯定”、继承和发挥。他那打着学术的幌子，以历史著作的方式为日本军国主义招魂的做法，为后来许多人所效法；他的“加害妄想”一词，被后来的右翼学者文化人进一步整理概括为“自虐”、乃至“自虐史观”一词，成为刺向有良知的反省战争的日本人的一把匕首；他关于“东京审判”是“战胜者对战败者的复仇”的看法及对审判的彻底否定和不承认，为20世纪80～90年代新一代右翼学者、文化人全面否定东京审判及所谓“东京审判史观”开了先端。总之，林房雄的《大东亚战争肯定论》是战后日本右翼学者、文化人否定侵略战争、美化军国日本的自慰、自恋史观的祖师。
第一部分：战后日本军国主义思潮的死灰复燃中村粲其人
中村粲的《走向大东亚战争之路》是一部为美化日本的侵略历史而无视基本史实、颠倒黑白、强词夺理的伪历史著作。其基本见解与侵略战争时期军国主义御用文人、与战后被判为文化战犯的那些人的侵略理论一脉相承。中村粲标榜的所谓“民族主义”的历史观，是以弱肉强食的赤裸裸的社会生物主义为基础的帝国主义历史观。在他的书里，“强权就是真理”、“侵略有理”的军国主义信条被发挥得淋漓尽致。
继林房雄以后，在80年代以后的日本，为“大东亚战争”翻案的第二代人出世了。其中代表性的人物就是一个名叫中村粲的人。
中村粲何许人也？
在中村粲的大作《走向大东亚战争之路》的版权页上，有一段字数不少的介绍作者的文字，综合其基本内容如下：
中村粲，1934年生于东京，毕业于东京大学文学部，青年时代就积极参加右翼活动。1970年为“批判”代表日本正义之声的日本主要媒体《朝日新闻》和NHK的所谓“偏向报道”而走向街头，进行讲演宣传活动。1971年至1972年之间，他不断在《朝日新闻》社本部门前发表攻击性的演说，并参加声讨《朝日新闻》的游行。1972年，中村粲积极参与反对田中内阁决定与台湾“中华民国”“断交”，反对日本与中华人民第二章一本全面彻底的为侵略历史翻案的书共和国建交的声援运动。从1975年起，每年的12月8日，他都带领学生参拜靖国神社。也是从1975年起，屡屡带领学生去日本自卫队进行入队体验。1986年，围绕着所谓“藤尾发言”，与韩国学者展开的有关日韩历史的争论，中村粲主张在“日韩合并”问题上韩国方面也有责任（《文艺春秋》及韩国杂志《新东亚》同年12月以《激突！日韩大斗论》为题发表）。此后，在1995年战后五十周年之际，为反对“国会谢罪决议”问题，而参与了四千人的抗议集会和国会请愿游行示威。同时，在反对NHK和《朝日新闻》社的偏向报道的集会游行及阻止谢罪决议形成的运动中，也冲锋陷阵。自1994年7月起在《正论》杂志上连载《NHK定点观察》，展开了对NHK的批判运动并发起拒付NHK接收费运动。1995年，中村粲参与编辑的《东京审判未采纳辩护方资料》（全八卷）获第43届菊池宽奖。同年，对朝日新闻社《论坛》的采稿基准给以批判并提出起诉。1996年，中村粲认为有偏向的历史教科书被检定合格是一种违法行为，并针对文部省进行游行示威，与文部大臣直接谈判。同年，在《正论》月刊上与历史学者林健太郎就历史问题反复展开讨论。1997年，以“学生没有学习违法教科书的义务”为题向东京地方法院提出诉讼。中村粲现任独协大学教授，专攻日本近代史，任昭和史研究所负责人，“NHK报道考评会”负责人。著作有《日本辩护论》（研究社出版）、《大东亚战争为什么发生》（日本政策研究中心）、《慰安妇问题的虚象与实象》（国民会馆）、《张鼓峰事件》（国民会馆），《何谓“合并韩国”》（日本政策研究中心）。合著有《朝气蓬勃的大东亚战争》（展转社）、《日本不是侵略国家》（善本社）、《大东亚战争的总结》（展转社）等。
一般地说，作者简介虽以第三人称叙述，但多出自作者本人之手。由以上简介可以看出，中村粲是日本当代极为典型的极右翼文人和活动分子。不仅通过文字著述的方式，也通过“挺身”参与各种右翼活动的方式，在日本右翼圈中十分活跃，而且本人也颇以此为荣耀。1996年，中村粲在独协大学成立“昭和史研究所”，该会的主要成员是右翼团体“胜共联合”的骨干成员，其宗旨是美化日本侵略战争，攻击战后历史学及日本历史教科书。直到最近（2004年10月9日），这位年近七十的中村粲还兴致勃勃地在日本电视台第六频道与几个右翼国会议员及黄文雄等附日派华人举行反华座谈会，唾沫四溅，大放厥词。
中村粲的一系列文章和著作，其基本目的是把战争责任从日本身上推卸干净，为此他对日本的侵略战争做了全面的辩护、辩解和美化，对历史事实进行了为我所用的歪曲与变形。其中，有两份材料最有代表性。一个是以上提到的合著《大东亚战争的总结》一书，这是1994年由日本上层右翼政客为核心组织起来的所谓“历史研究委员会”历次讲演的文集，于1997年出版，中村粲是在该“委员会”讲演的第一个人，讲题为《大东亚战争的起因》，较为集中地展示了中村粲的右翼史观。但《大东亚战争的总结》一书，因为已有中文译本，一般读者可以参考，此不详论。此外，最为全面、系统地阐述中村粲“大东亚战争”史观的，则是《走向大东亚战争之路》中村粲《大枺鼇啈馉帳丐蔚馈罚棺�1990版。一书。
据中村粲自己说，该书是1982年作为在大学的讲义而开始写作的，到1984年11月陆续出版了《学生用大东亚战争史》第一至四卷，在文艺春秋社的《诸君！》杂志（这是一个具有明显右翼倾向的杂志）1989年5月至10月号上连载。据中村粲自称连载引起“颇大的反响”，使他由此“进一步明白了