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Ｈ涡３ぁ�1913年，这些领袖邀他往檀香山，他们已经募到3万美元基金，他立即前往。但他发现人事环境极为复杂，对这些捐款打主意的也大有人在，因此他不愿参与一切计划，更不接受保管该项捐款的责任。 但是不久之后，监理教会邀请李去接办当地的那间混合学校，该校招收由第一班至第六班的韩国男孩子，教学一半用英文一半用韩文。上午是“西式”的教育，包括韩国的历史与地理，下午则全部学习中国文学。李博士对于这种教程表示赞同，相信学生可以得益，成为对东西方都了如指掌的公民。就任以后，他遍游夏威夷群岛，探问从事种植的韩人的生活状况，他发现一些韩国女孩子，住在劳动营里，他们的父母们正欲强迫她们接受不自由的婚嫁。他将她们带至檀香山，安置她们住在苏珊娜·威士里教养院，代她们付食宿费用，该院主管人安德逊小姐说：“我们可以留她们住一个短时期，但是，她们必须进公立学院，在檀香山大混合的种族中去适应环境。” 至此，李承晚第一次遇到大问题，因为他是反对民族混合原则的，他深深以为韩国人应当继续应用他们的本国语文，应受他们本国的习惯与历史教育，而且日后应当献身于复国的工作。监理教的负责人对这种意见极端反对，坚决要求废除一切种族隔离习惯。李承晚只好弄一间房子用来作那些女孩子的宿舍，创办男女同校，把原来那间学校的名字改为韩民学院，最初有女生27名，很快增为四十多名。这时候对于韩国人应该独立办校呢，抑或接受监理会种族同化的主张呢，韩人团体中有了很尖锐的意见分歧，在第一次世界大战爆发前，韩人团体在檀香山建立了他们自己的学校，后来换了几次地址，最后在利利夏街1832号。 1916年秋，李承晚与监理教会完全决裂了，他自己创办了一所学校，坦白宣称他的宗旨就在于发扬韩国文化，并培植韩国侨民的下一代成为韩国爱国分子。韩人团体热心地尽力支持他，学生人数很快增到140名。 当李承晚初到夏威夷的时候，那里有一个主要的政治组织，名为韩国国民协会（简称KNA）。安昌浩，平壤人，是其中的主要领袖人物，另一位就是朴容万，李承晚赴檀香山就是被他们邀请去的。由于李承晚早年在独立会社的工作，他的入狱经历，著作《独立精神》的影响，加之他是韩国人中第一个获美国博士学位的人等等，当然使他在韩人中受到拥护。比上述种种更重要的因素，是他固执地坚持韩国独立运动未死，认为凡是韩国人民都必须追求这个目标，因此他的领导艺术抓住了重点，得到韩国海外同胞中很多人的忠诚拥护。但是，在与他对抗的人中也有许多人才。 安昌浩为人聪颖，意志坚强，虽然受的教育不多，但很有群众基础。李承晚本来极愿与他合作，但事实证明办不到。韩国国民协会属下有个义烈团，这个社团由平壤人组成，以安昌浩为领袖，这些人为追求他们团体的特殊利益，极为团结，有无比的忠心。他们的意志如此坚决，是有其历史背景的，在1392年李朝即位之前，先镇压了平壤人民的反抗，掌握大权后下令以后永不用平壤人任政府要职，以处罚该地区人民。果然，一直经过500年，直到日本并吞了高丽，这个不平等待遇从没有修正过。因此，凡是平壤出生的人，很自然地发展出一种仇恨心理，同时也加强了他们的团结精神。 在檀香山的韩国居民中，安昌浩变成了李承晚的劲敌。安昌浩既不会说英语，也看不懂英文。自然而然地，他与英美的民主政治传统毫无接触，也不明了它的宗旨。可是他虽没有明显的政治主张，但他的口才在韩人中无人匹敌，他能说动别人，为团体效命。在1932年日本制造“满洲国”后，他去中国时被日本人抓捕，控告他是在上海炸死日本军官的韩国革命分子的同谋，他被判四年监禁，在韩国的大田服刑。他坐了两年监狱，然后假释。1937年中日“七七事变”后不久，他在汉城再度被捕。12月中旬才出狱，因在监狱备受酷刑，所以出狱后即病倒，1938年3月，死于汉城医学院，享年60岁。他在韩国人民心中，深深受到爱戴，被认为是一个为国捐躯的忠心爱国分子。
第一部分：神像背后的忍者—李承晚“3·1独立运动”催生的“临时政府”
“3·1独立运动”催生的“临时政府” 在夏威夷，李承晚与朴容万一向有不同的主张，至此，争执白热化了。朴容万坚持认为时机已成熟，应当立即发动国内的武装暴动，作为决心争取民族独立的有力表现。他指出，列强们将会根据威尔逊的四点精神作公断，即使日本的力量庞大，革命暴动仍是可以成功的。李承晚的回答是：流血不是解决问题的办法，世界大战已打了四年，全世界都厌恶流血了，再爆发一次战争，没有人吃得消。如果日本因韩人暴动而作武力还击，更可借口韩国人民不守法律，因而杀害平民，加强管制，同时博取盟国的同情，西方的政治家一定会被迫站在日本方面，因为他们曾经并肩战斗过。所以，李承晚认为武力革命不是明智之举。 后来，李承晚提议一个折中方法，抗议而不作武力革命，他们应当表现出来的，不是以武力争取自由，而是一个和平的示威游行，其规模之大无疑足以表现韩国人民的意志。于是产生了一个新观念，即全国性的消极抵抗示威，三年之后，甘地在印度也发起相似的运动。 国内的知识分子也注意着李、朴之间的辩论。虽然日本的检查制度十分严密，那些在国外经常向国内同胞传递消息的同志，照样常常进行秘密通讯。以后的事实证明，这种通讯工作的秘密使日本人完全像睡在梦里一般。 事实上，这个机会是由韩国那位退位皇帝给予的。1919年1月20日，他去世了。日本人宣称是死于中风，但是他的血压一向很低，所以这种解释不能令人完全相信，韩国流传两种说法：其一，他是被毒死的，其二，他是为抗议日本人给他的小儿子娶日本的梨本公主而自杀的。最初，日本人拒绝定一个日子让人民哀悼他。但是，看到韩国人民一致要求，东京才准许3月3日那天，韩民可以在各地聚会举行哀悼的仪式。 爱国人士立即利用这个机会开始讨论恢复独立的计划，金奎植（他的叔父有个印刷机，李承晚在1897年曾用来印行《每日新闻》）由上海被派赴巴黎，为韩国独立向巴黎和会申诉。朴容万离开檀香山经中国东北抵上海，他领导着一个韩国革命团体，他们要把这件事情变成流血恐怖的攻势，不管有没有用也要与韩国的日本官员算一算血债，同时表现韩国人民要求独立的坚强意志，作为赴巴黎申诉的代表的后盾。 但是，最后的决策是采取了和平示威，显然这是世界历史上第一次全国性的示威游行，是组织周密的范例。独立示威的动机是受宗教指导的爱国主义。韩国基督教的领袖中有：吉相朱，他是韩国最大教堂的一名牧师；李商在，20年前李承晚的狱中同伴；孙秉熙，天道教的领袖，天道教是当地一个影响很大的宗教团体，综合基督教之仁爱、儒家之伦理与佛教哲学。这三位之外，还有其他30人，他们组成了一个“三十三人委员会”，他们开始策划的不是武力革命，而是一个争取独立的大示威。他们拟好一篇独立宣言，这篇宣言，集宗教信仰和爱国精神为一体，在汉城某一个黑暗的地下室里，用木刻版偷偷印了出来。 国内爱国学生和一些民族主义代表人士、市民于3月1日在汉城塔洞公园举行反日独立集会，宣读《独立宣言书》，宣布韩国独立。会后数万群众手持火炬游行，高呼“朝鲜独立万岁”，“日本和日本军队滚出去”。示威群众顿时增至三十多万人，整个汉城为示威群众所淹没，殖民统治秩序陷入瘫痪。同一天，平壤、元山、仁川、南浦、大同等地也都爆发了大规模的示威和起义。从3月中旬开始，运动向全国各地扩展，并由城市发展到农村，工人和农民都参加了这场斗争。从3月1日至5月31日，在全国218个府、郡之中有203个府、郡举行了1491次示威和暴动，参加人数达二百多万人，表明了大韩民族的民族气概和英勇斗争精神，沉重打击了日本殖民主义者。但因种种历史原因，斗争遭到失败，“三·一独立运动”之后，全国就有六万六千多抗日的士兵和平民被日本军队屠杀。 1919年“三·一独立运动”被日本殖民当局镇压后，很多斗争志士和著名民族主义人士等，被迫流亡国外，中国上海成为流亡韩国志士的聚集地。当时上海有租界，比较安全，又与韩国本土不太远，因而是韩国独立运动志士比较集中的城市。在上海的韩国独立运动各派为了能以统一的名义向“巴黎和会”提出韩国独立的要求，决定联合组建临时政府。1919年4月11日，韩国流亡志士们在上海闻人杜月笙的安排下，在法租界金神父路22号召开了由29名议员出席的会议，组成了议政院，选举李东宁为议长，宣告大韩民国临时政府成立，以李承晚为临时政府国务总理。这次会议通过了临时宪章十条，决定埋葬君主制，实行民主共和体制，会议宣布国号为大韩民国，4月13日，向全世界宣布大韩民国临时政府正式成立。临时政府机关设在霞飞路321号，得到法国驻沪领事署和法租界董事局的默许，挂起了“大韩民国临时政府”的牌子。 临时宪法这样作了修改并公布之后，新组成的临时政府定9月15日为临时政府的始政日。从民族的正统性历史观看来，1919年成立的大韩民国临时政府是韩国独立运动的领导核心，是“三·一”独立精神和民族魂的体现，是韩国史的主体。在封建王朝史终结后，它填补了韩国政治史的空白，而且直到1945年日本帝国主义败亡为止，是代表大韩民�