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第七、颂曰：靴伞滤水囊，及拔刺器具，
针线与扇等，安置凉亭中。
对于无靴而受刺等苦所逼恼者，应给予靴伞、滤水囊及拔刺的器具，针线与扇等，都应
安置在水阁亭中。
第八、颂曰：三果和三辛，酥蜂蜜眼药，
消毒置凉亭，书咒及药方。
为了有病的客人，对于三果、三辛、酥油、蜂蜜、眼药和消毒的药，都应安置 在凉亭
中；并且要书写依仗念诵即能消灭病苦的密咒和能够对治各种病症的药方。
第九、颂曰：涂身足首油，婴儿床及粥，
妙瓶刀斧等，请置凉亭中。
为了客人故，对于涂身、涂足和涂首的植物油、羊毛、婴儿睡的摇床及稀粥、取水的瓶
子、煮肉的锅和劈薪的刀斧等，都请安置在凉亭中。
第十、颂曰：芝麻米及谷，饮食糖油汁，
净水灌满缸，阴凉处布施。
芝麻、米及谷类、饮食、红糖、油汁和以小水缸盛满清净水，设置在阴凉处而作布施。
第十一、颂曰：蚂蚁窝穴门，置食物水糖，
及诸谷米堆，常令堪信施。
在蚂蚁窟穴门等处，安置食物、水、糖及诸谷米堆，恒常令堪信任者，不越时间的人作
布施。
第十二、颂曰：食前与食后，亦常施饿鬼，
犬蚂蚁鸟等，随宜施饮食。
在食前与食后，对于饿鬼和鬼子母等，犬、蚂蚁和雀鸟等，都应经常随宜布施饮食。
第十三、颂曰：侵害饥馑年，损害和瘟疫，
被敌战败域，随世广摄受。
若有受到国王等侵害，遭饥馑年，受灾害，发生瘟疫和被敌人战败的境域，都要随顺世
间，以饮食等物，作广大的摄受。
第十四、颂曰：农夫受苦恼，应给种饮食。
若诸农夫无有种子和农具等，受诸苦逼恼时，应给予种子和饮食等而摄受之。
（辛）二 （除彼以外其余的布施）有九种
第一、颂曰：殷重蠲赋税。
以前国王强制的徭役，沉重的赋税，都应蠲除。
第二、颂曰：田粮亦减少。
秋收田粮税，亦应减少。
第三、颂曰：救济债累者。
救济由贫穷债累而受逼恼者。
第四、颂曰：免税。
应当免除国王新制的赋税。
第五、颂曰：及减税。
应当减轻极其繁重的税收。
第六、颂曰：住诸门苦恼，亦应善解除。
他国的商人来时，在财货上打印，及彼等商人住在诸门申请，不令按时进入的苦恼，亦
应善解除之。
第七、颂曰：自境或他境，群贼须平息。
自己国境内，或他境内的诸盗贼，亦须平息。
第八、颂曰：货润须平衡，价值令合理。
物质少而价值高时须令平衡。物价不宜太高，货价与利润必须平衡，若价值低，应当调
整令其合理。
第九、颂曰：群臣所禀白，自当全了知，
有益世人者，一切应常作。
如有利己者，汝常殷重为，
如是利他事，汝应殷重作。
教诫云：对汝何须多说，在听群臣所有的禀白后，观察有些请求可能是损害世间的想法，
但自己应当完全了知。凡是妙善有益于世人者，一切都应恒常不断地作，犹如凡有利于自己
的事，汝都应殷重为之；如是凡有利于他人的事，汝亦应恭敬作之。
（辛）三 所有财物的布施
颂曰：如地水火风，药草林木等，
于一须臾间，可令他享受。
若行七步顷，起心舍诸物，
菩萨所生福，如虚空无量。
如其他无主所摄持的地水火风、药草和树木等一样，大王自己的身体和受用，虽非长久，
即于一须臾间，亦可令他人享受。若行七步顷虽未成加行，但是，起 心施舍诸物的菩萨，
所生的福德如同虚空无量无边。因此应如是行。
（辛）四 观察特殊希求的布施分三：一、布施特别希求的人；二、布施希求一切财物
者；三、合法的布施。
（壬）一 布施特别希求的人
颂曰：童女身端严，赐与诸求者，
由此得正法，总持陀罗尼。
释迦佛往昔，施八万童女，
具一切庄严，及诸资生具。
若以端严童女身，及以宝物等庄严而善装饰，赐与诸希求者，由此当别得正法和遍摄辞
义的总持陀罗尼。若认为不应布施时，当观释迦佛往昔为名称无边时布施八万童女，并具备
一切庄严，及诸童女所需的一切资生用具，同时布施。
（壬）二 布施希求一切财物者
颂曰：种种色光华，衣服庄严具，
香鬘受用物，愍施诸乞者。
教授云：以各种数量和离一切垢染的光华衣服、诸庄严具、香、鬘和饮食等受用物，由
悲愍心布施诸乞求者。
（壬）三 合法的布施
颂曰：诸缺乏法义，生极苦恼者，
若立即惠与，无施能胜此。
若于何有益，毒亦可布施，
于他若有损，妙食不应施。
如人被蛇咬，说断指有益，
佛说若利他，不乐亦应为。
为有补特伽罗由于缺乏听闻法义的顺缘，而产生极大苦恼者，若能立即赐与顺缘，更无
别的布施能胜于此。因为此种布施，亦成法布施故。菩萨对他不宜布施毒药耶？对于何种病
症，毒药若有益此，则于彼毒亦可布施，反之虽然是胜妙美膳，若对他有损害，则于彼亦不
应布施。如若有人被毒蛇咬指，说断指有益，如是佛说：「若有益于他，虽暂时不乐，亦应
当作。」
（庚）二 （智资粮的支分）有二十五种
第一、颂曰：于正法法师，汝应胜承事。
对于正法内明的论典和说法师，汝自己应以胜妙衣服和饮食等而作承事。
第二、颂曰：恭敬听闻法。
远离骄傲，恭敬听闻正法，而作赞颂。
第三、颂曰：亦恒行法施。
经卷等法施，亦应恒常奉行。
第四、颂曰：莫爱世间语。
莫爱著对他有损害和无损益的世间无义语，因为是法资粮的障碍故。
第五、颂曰：应乐出世言。
应当爱乐解脱生死方便等出世间语言。
第六、颂曰：如自生功德，亦应令他生。
譬如自己对闻思修三种功德生乐欲一样的，亦应令他生起闻思修等功德。
第七、颂曰：闻法无厌足。
于先所闻法，应无有厌足，并且应希求增进。
第八、颂曰：摄义、
总摄听闻的法义而受持之。
第九、颂曰：应分析。
善巧分析法义。
第十、颂曰：于师修供养，常恭敬陈白。
对于师长等，修设供养，恒常应恭敬陈白。
第十一、颂曰：莫读顺世论。
莫读诵顺世外道等论典，因为是智慧资粮的障碍故。
第十二、颂曰：远离诤执慢。
应当远离专为诤执的骄慢。
第十三、颂曰：自德不赞叹。
自己的功德不应赞叹和称扬。
第十四、颂曰：仇德应宣扬。
对于仇人的功德，应宣扬称叹。
第十五、颂曰：莫攻他要害。
在诤辩时莫攻击他人有伤身命的要害。
第十六、颂曰：及不以恶心，举发他过非。
不应以恶心举发他人的过失。
第十七、颂曰：恒应观己过。
恒应一一观察自己的错误过失。
第十八、颂曰：他由何种过，常为智者责，
自应断彼尽，亦应遮止他。
谁有过失，则应常为智者所呵责的。所以自己应当断彼过尽，并且亦应尽自己能力遮止
他过。
第十九、颂曰：他害莫瞋恚，应念宿业感，
为后不受苦，自应离诸过。
若他人对自己作损害，应念是由昔业所感之果报，对他莫起瞋恚，因为由瞋恚则成为后
世痛苦的因，欲为后世不受苦，自己亦应远离诸过失。
第二十、颂曰：不希望报酬，于他作饶益。
不希望报酬的布施，而于他应作饶益。
第廿一、颂曰：有苦唯自受，乐与求者共。
若他令自己生苦恼时，有苦唯独自受，有安乐的因如饮食等，应与乞求者共同受用。
第廿二、颂曰：虽具天圆满，亦不应骄傲，
穷困如饿鬼，亦不应怯弱。
不但不应因为少许事情便生骄傲和怯弱，虽然具有天的富饶圆满，亦不应起骄傲，或如
饿鬼一样的穷困，亦不应生怯弱。
第廿三、颂曰：由说真实语，自死失王位，
亦应常说彼，不说其他语。
由于说了有益于他的谛实语，哪怕是自己死或失王位，亦应恒常说彼义，除彼以外，其
他不实和对他无益的语言，纵然生存而得王位，亦不应说。
第廿四、颂曰：如所说而行，誓愿应坚持，
由此具吉祥，地上成胜量。
如说而行，与自己许可相顺的誓愿，应恒常坚固受持。若能如是而作，由此则具吉祥，
国王！汝在大地上当成殊胜定量，最可依凭之处，所以应当坚持誓愿而行。
第廿五、颂曰：汝恒于一切，应善观察行，
由见真实义，故不随他转。
何须多说，大王！汝应恒常于一切取舍处，先善巧观察是否应作而行，由于现 见如实
真正取舍之义，遇事则不须请问于他，故名不随他转。
（戊）六 积集资粮出生胜利之理趣分二：一、出生五种共同的功德；二、出生二十五
种特殊的功德。
（己）一 （出生五种共同的功德）中有五
第一、颂曰：法生王位乐。
由于修习正法，即出生王位的安乐。
第二、颂曰：遍诸十方界，大名盖