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〔1〕世臣，累世勋旧之臣，与国同休戚者也。亲臣，君所亲信之臣，与君同休戚者也。此言
乔木、世臣，皆故国所宜有，然所以为故国者，则在此而不在彼也。昨日所进用之人，今日有
亡去而不知者，则无亲臣矣，况世臣乎？ 〔2〕舍，上声。王意以为此亡去者皆不才之人，我
初不知而误用之，故今不以其去为意耳，因问：何以先识其不才而舍之邪？ 〔3〕如不得已，
言谨之至也。盖尊尊亲亲，礼之常也。然或尊者亲者未必贤，则必进疏远之贤而用之。是使卑
者逾尊，疏者逾戚，非礼之常，故不可不谨也。与，平声。 〔4〕去，上声。左右，近臣，
其言固未可信。诸大夫之言，宜可信矣，然犹恐其蔽于私也。至于国人，则其论公矣；然犹必
察之者，盖人有同俗而为众所悦者，亦有特立而为俗所憎者，故必自察之而亲见其贤否之实，
然后从而用，舍之，则于贤者知之深、任之重，而不才者不得以幸进矣。所谓“进贤如不得已”
者如此。 〔5〕此言非独以此进退人才，至于用刑，亦以此道。盖所谓天命天讨，皆非人君之
所得私也。 〔6〕传曰：“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”
齐宣王问曰：“汤放桀〔1〕，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传〔2〕
有之。”曰：“臣弑其君〔3〕可乎？”曰：“贼仁者谓之贼〔4〕。贼义者
谓之残〔5〕。残贼之人，谓之一夫〔6〕。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。〔7〕”
〔1〕放，置也。《书》云：“成汤放桀于南巢。”〔2〕传，直恋反。 〔3〕桀、纣，天子。
汤、武，诸侯。 〔4〕贼，害也。害仁者，凶暴淫虐，灭绝天理，故谓之贼。 〔5〕残，伤也。
害义者，颠倒错乱，伤败彝伦，故谓之残。〔6〕一夫，言众叛亲离，不复以为君也。〔7〕《书》
曰“独夫纣”。盖四海归之，则为天子；天下叛之，则为独夫。所以深警齐王，垂戒后世也。
王勉曰：“斯言也，惟在下者有汤、武之仁，而在上者有桀、纣之暴，则可。不然，是未免于
篡弑之罪也。”
孟子见齐宣王，曰：“为巨室〔1〕，则必使工师〔2〕求大木。工师得大木，
则王喜，以为能胜 〔3〕其任也。匠人〔4〕斫而小之，则王怒，以为不胜其
任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰 ‘姑舍女所学而从我’〔5〕，则何
如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰 ‘姑舍女
所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？ 〔6〕”
〔1〕巨室，大宫也。〔2〕工师，匠人之长。 〔3〕胜，平声。〔4〕匠人，众工人也。 〔5〕
夫，音扶。姑，且也。舍，上声。女，音汝，下同。言贤人所学者大，而王欲小之也。 〔6〕
璞，玉之在石中者。镒，音溢，二十两也。玉人，玉工也。不敢自治而付之能者，爱之甚也。
治国家则徇私欲而不任贤，是爱国家不如爱玉也。范氏曰：“古之贤者，常患人君不能行其所
学。而世之庸君，亦常患贤者不能从其所好。是以君臣相遇，自古以为难。孔、孟终身而不遇，
盖以此耳。”
齐人伐燕，胜之 〔1〕。宣王〔2〕问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。
以万乘 〔3〕之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取必有天殃，
取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王
是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也 〔4〕。以万乘
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之国伐万乘之国，箪食 〔5〕壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益
深，如火益热，亦运而已矣。 〔6〕”
〔1〕按《史记》：燕王哈让国于其相子之，而国大乱。齐因伐之，燕士卒不战，城门不闭，
遂大胜燕。 〔2〕以伐燕为宣王事，与《史记》诸书不同，已见《序说》。〔3〕乘，去声。下
同。 〔4〕商纣之世，文王三分天下有其二，以服事殷。至武王十三年，乃伐纣而有天下。张
子曰：“此事间不容髮。一日之间，天命未绝，则是君臣；当日命绝，则为独夫。然命之绝否，
何以知之？人情而已。诸侯不期而会者八百，武王安得而止之哉？” 〔5〕箪，音丹，竹器。
食，音嗣，饭也。 〔6〕运，转也。言齐若更为暴虐，则民将转而望救于他人矣。赵氏曰：“征
伐之道，当顺民心。民心悦，则天意得矣。”
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人〔1〕者也。
《书》曰： ‘汤一征，自葛始。’天下信之。‘东面而征，西夷怨。南面而
征，北狄怨。曰：“奚为後我？”’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不
止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。《书》曰：‘徯我后，
后来其苏！ 〔2〕’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，
箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如
之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也
〔3〕。王速出令，反〔4〕其旄倪〔5〕，止其重器，谋于燕众，置君而後去
之，则犹 〔6〕可及止〔7〕也。”
〔1〕千里畏人，指齐王也。〔2〕两引《书》，皆《商书·仲虺之诰》文也，与今《书》文亦
小异。一征，初征也。天下信之，信其志在救民，不为暴也。奚为後我，言汤何为不先来征我
之国也。霓，五稽反，虹也。云合则雨，虹见则止。变，动也。徯，胡礼反，待也。后，君也。
苏，复生也。他国之民，皆以汤为我君而待其来，使己得苏息也。此言汤之所以七十里而为政
于天下也。 〔3〕拯，救也。累，力追反。系累，絷缚也。重器，宝器也。畏，忌也。倍地，
并燕而增一倍之地也。齐之取燕，若能如汤之征葛，则燕人悦之，而齐可为政于天下矣。今乃
不行仁政而肆为残虐，则无以慰燕民之望而服诸侯之心，是以不免于以千里而畏人也。 〔4〕
反，还也。 〔5〕旄，与耄同，老人也。倪，五稽反，小儿也。谓所虏略之老小也。 〔6〕犹，
尚也。〔7〕及止，及其未发而止之也。范氏曰：“孟子事齐、梁之君，论道德则必称尧、舜
论证伐则必，称汤、武。盖治民不法尧、舜，则是为暴；行师不法汤、武，则是为乱。岂可谓
吾君不能而舍所学以徇之哉？”
邹与鲁椋 �1〕。穆公〔2〕问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。
诛之则不可胜诛 〔3〕，不诛，则疾视其长上之死而不救〔4〕。如之何则可
也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转〔5〕乎沟壑，壮者散而之四方
者幾 〔6〕千人矣；而君之仓廪实、府库充〔7〕，有司莫以告，是上〔8〕慢
而残下也。曾子曰： ‘戒之，戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫〔9〕民今
而后得反之也，君无尤〔10〕焉！君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。〔11〕”
〔1〕椋矗派病！�2〕穆公，邹君也。 〔3〕胜，平声。不可胜诛，言人众不可尽诛
也。 〔4〕长，上声，下同。长上，谓有司也。民怨其上，故疾视其死而不救也。〔5〕转，饥
饿辗转而死也。 〔6〕幾，上声。 〔7〕充，满也。 〔8〕上，谓君及有司也。 〔9〕夫，
音扶。 〔10〕尤，过也。 〔11〕君不仁而求富，是以有司知重敛而不知恤民。故君行仁政，
则有司皆爱其民，而民亦爱之矣。 范氏曰：“《书》曰：‘民惟邦本，本固邦宁。’有仓廪
府库，所以为民也，丰年则敛之，凶年则散之，恤其饥寒，救其疾苦。是以民亲爱其上，有危
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难则赴救之，如子弟之卫父兄、手足之捍头目也。穆公不能反己，犹欲归罪于民，岂不误哉！”
滕文公问曰：“滕〔1〕，小国也，间〔2〕于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”
孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已〔3〕，则有一〔4〕焉：凿斯池也，
筑斯城也，与民守之。效死而民弗去，则是可为也。 〔5〕”
〔1〕滕，国名。 〔2〕间，去声。 〔3〕无已，见前篇。 〔4〕一，谓一说也。 〔5〕效，
犹致也。国君死社稷，故致死以守国。至于民亦为之死守而不去，则非有以深得其心者不能也。
此章言有国者当守义而爱民，不可侥幸而苟免。
滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐〔1〕。如之何则可？”孟子对曰：“昔
者大王居邠〔2〕，狄人侵之。去之岐山之下居焉，非择而取之，不得已也〔3〕。
苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创 〔4〕业垂统〔5〕，为可继也。若夫
〔6〕成功，则天也。君如彼〔7〕何哉？强〔8〕为善而已矣。〔9〕”
〔1〕薛，国名，近滕。齐取其地而城之，故文公以其逼己而恐也。〔2〕邠，与豳同，地名。
〔3〕言大王非以岐下为善、择取而居之也。详见下篇。 〔4〕创，造。 〔5〕统，绪也。 〔6〕
夫，音扶。 〔7�