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夫,音扶。 〔7〕彼,齐也。 〔8〕强,上声。 〔9〕言能为善,则如大王虽失其地,而
其后世遂有天下,乃天理也。然君子造基业于前而垂统绪于后,但能不失其正,令后世可继续
而行耳。若夫成功,则岂可必乎?君之力既无如之何,则但强于为善,使其可继而俟命于天耳。
此章言人君但当竭力于其所当为,不可侥幸于其所难必。
滕文公问曰:“滕,小国也。竭力以事大国,则不得免焉,如之何则可?”
孟子对曰:“昔者大王居邠,狄人侵之。事之以皮币〔1〕,不得免焉。事之
以犬马,不得免焉。事之以珠玉,不得免焉。乃属〔2〕其耆老而告之曰:‘狄
人之所欲者,吾土地也。吾闻之也:君子不以其所以养人者害人 〔3〕。二三
子何患乎无君?我将去之!’去邠,逾梁山,邑 〔4〕于岐山之下居焉。邠人
曰:‘仁人也,不可失也。’从之者如归市〔5〕。或曰:‘世守也,非身之
所能为也,效死勿去。 〔6〕’君请择于斯二者。〔7〕”
〔1〕皮,谓虎豹麋鹿之皮也。币,帛也。〔2〕属,音烛,会集也。〔3〕土地本生物以养人,
今争地而杀人,是以其所以养人者害人也。〔4〕邑,作邑也。〔5〕归市,人众而争先也。〔6〕
又言:或谓土地乃先人所受而世守之者,非己所能专,但当致死守之,不可舍去。此国君死社
稷之常法。 《传》所谓“国灭,君死之,正也”,正谓此也。〔7〕能如大王则避之,不能则
谨守常法。盖迁国以图存者,权也;守正而俟死者,义也。审己量力,择而处之可也。杨氏曰:
“孟子之于文公,始告之以效死而已,礼立正也。至其甚恐,则以大王之事告之,非得已也。
然无大王之德而去,则民或不从,而遂至于亡,则又不若效死之为愈。故又请择于斯二者。”
又曰:“孟子所论,自世俗观之,则可谓无谋矣。然理之可为者,不过如此。舍此,则必为仪、
秦之为矣。凡事求可,功求成,取必于智谋之末而不循天理之正者,非圣贤之道也。”
鲁平公将出,劈人臧仓者请曰:“他日君出,则必命有司所之。今乘舆〔1〕
已驾〔2〕矣,有司未知所之,敢请。”公曰:“将见孟子。”曰:“何哉,
君所为轻身以先于匹夫者?以为贤乎?礼义由贤者出,而孟子之后丧逾前丧
〔3〕。君无见焉!”公曰:“诺。〔4〕”乐正子〔5〕入见〔6〕,曰:“君
奚为不见孟轲也?”曰:“或告寡人曰:‘孟子之后丧逾前丧。’是以不往
见也。”曰:“何哉,君所谓逾者?前以士,后以大夫;前以三鼎,而后以
五鼎与? 〔7〕”曰:“否。谓棺椁衣衾之美也。”曰:“非所谓逾也,贫富
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不同也。”乐正子见孟子,曰:“克〔8〕告于君,君为〔9〕来见也。嬖人
有臧仓者沮君,君是以不果来也。”曰:“行或使之,止或尼之。行、止,
非人所能也。吾之不遇鲁侯,天也。臧氏之子,焉能使予不遇哉? 〔10〕”
〔1〕乘,去声。乘舆,君车也。〔2〕驾,驾马也。 〔3〕孟子前丧父,后丧母。逾,过也。
言其厚母薄父也。 〔4〕诺,应辞也。 〔5〕乐正子,孟子弟子也,仕于鲁。〔6〕“入见”之
见,音现。 〔7〕三鼎,士祭礼。五鼎,大夫祭礼。与,平声。〔8〕克,乐正子名。〔9〕为,
去声。 〔10〕沮,慈吕反。尼,女乙反。沮、尼,皆止之之意也。焉,於虔反。言人之行,必
有人使之者;其止,心有人尼之者。然其所以行、所以止,则固有天命,而非此人所能使,亦
非此人所能尼也。然则我之不遇,岂臧仓之所能为哉?此章言圣贤之出处,关时运之盛衰,乃
天命上所为,非人力之可及。
… 43…
公孙丑章句上
凡九章。
公孙丑 〔1〕问曰:“夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许乎?〔2〕”
孟子曰:“子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣〔3〕。或问乎曾西〔4〕曰:
‘吾子与子路孰贤?’曾西蹵〔5〕然曰:“吾先子〔6〕之所畏也。’曰:
‘然则吾子与管仲孰贤?’曾西艴〔7〕”然不悦,曰: ‘尔何曾〔8〕比予
于管仲?管仲得君如彼其专也,行乎国政如彼其久也,功烈〔9〕如彼其卑也,
尔何曾比予于是!’ 〔10〕”曰〔11〕:“管仲,曾西之所不为也,而子为
〔12〕我愿〔13〕之乎?”曰:“管仲以其君霸,晏子以其君显〔14〕。管
仲、晏子,犹不足为与 〔15〕?”曰:“以齐王〔16〕,由反手〔17〕也。”
曰:“若是,则弟子之惑滋〔18〕甚。且以文王之德,百年而后崩,犹未洽
于天下,武王、周公继之,然后大行 〔19〕。今言王若易〔20〕然,则文王
不足法与 〔21〕?”曰:“文王何可当〔22〕也!由汤至于武丁,贤圣之君
六七作 〔23〕。天下归殷久矣,久则难变也。武丁朝〔24〕诸侯、有天下,
犹运之掌也。纣之去武丁未久也 〔25〕,其故家〔26〕遗俗,流风善政,犹
有存者;又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲 〔27〕,皆贤人也,相与
辅相 〔28〕之。故久而後失之也。尺地莫非其有也,一民莫非其臣也,然而
文王犹方 〔29〕百里起,是以难也。齐人有言曰: ‘虽有智慧,不如乘势。
虽有镃基 〔30〕,不如待时〔31〕。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛,
地未有过千里者也,而齐有其地矣;鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而齐有其
民矣。地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也 〔32〕。且王者
之不作,未有疏于此时者也;民之憔悴于虐政,未有甚于此时者也 〔33〕。
饥者易为食,渴者易为饮 〔34〕。孔子曰: ‘德之流行,速于置邮而传命。
〔35〕’当今之时,万乘〔36〕之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬〔37〕也。
故事半古之人,功必倍之,惟此时为然。 〔38〕”
〔1〕公孙丑,孟子弟子,齐人也。〔2〕当路,居要地也。管仲:齐大夫,名夷吾;相桓公,
霸诸侯。复,扶又反。许,犹期也。孟子未尝得政,丑盖设辞以问也。 〔3〕齐人但知其国有
二子而已,不复知有圣贤之事。 〔4〕曾西,曾子之孙。 〔5〕蹵,子六反,不安貌。〔6〕先
子,曾子也。 〔7〕艴,音拂,又音勃。怒色也。〔8〕曾,并音增。曾之言则也。 〔9〕烈,
犹光也。 〔10〕孟子引曾西与或人问答如此。桓公独任管仲四十馀年,是专且久也。管仲
不知王道而行霸術,故言功烈之卑也。杨氏曰:“孔子言子路之才,曰:‘千乘之国,可使治
其赋也。’使其见于施为,如是而已,其于九合诸侯、一匡天下,固有所不逮也。然则曾西推
尊子路如此,而羞比管仲者,何哉?譬之御者,子路则範我驰驱而不获者也;管仲之功,诡遇
而获禽耳。曾西,仲尼之徒也,故不道管仲上事。” 〔11〕曰,孟子言也。 〔12〕“子为”
之为,去声。 〔13〕愿,望也。〔14〕显,显名也。〔15〕与,平声。 〔16〕王,去声。
〔17〕由,犹,通。反手,言易也。 〔18〕滋,益也。 〔19〕文王九十七而崩,言“百年”,
举成数也。文王三分天下才有其二,武王克商乃有天下。周公相成王,制礼作乐,然后教化大
行。 〔20〕易,去声。下同。 〔21〕与,平声。 〔22〕当,犹敌也。 〔23〕商自成汤
至于武丁,中间太甲、太戊、祖乙、盘庚,皆贤圣之君。作,起也。 〔24〕朝,音潮。 〔25〕
自武丁至纣凡九世。 〔26〕故家,旧臣之家也。 〔27〕鬲,音隔,又音历。 〔28〕“辅相”
之相,去声。 〔29〕“犹方”之犹,与由通。〔30〕镃,音兹。镃基,田器也。 〔31〕时,
谓耕种之时。 〔32〕此言其势之易也。三代盛时,王畿不过千里,今齐已有之,异于文王之百
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里。又鸡犬之声相闻,自国都以至于四境,言民居稠密也。辟,与闢同。 〔33〕此言其时之
易也。自文、武至此,七百馀年,异于商之贤圣继作。民苦虐政之甚,异于纣之犹有善政。 〔34〕
易为饮、食,言饥渴之甚,不待甘美也。 〔35〕孟子引孔子之言如此。置,驿也。邮,音尤,
驿也。所以传命边。 〔36〕乘,去声。 〔37〕倒悬,喻困苦也。 〔38〕所施之事半于古
人,而功倍于古人,由时势易而德行速也。
公孙丑问曰:“夫子加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王,不异矣。如此则
动心否乎? 〔1〕”孟子曰:“否。我四十不动心。〔2〕”曰:“若是,则
夫子过孟贲远矣。〔3〕”曰:“是不难。告子先我不动心。〔4〕”曰:“不
动心有道乎?”曰:“有〔5〕。北宫黝〔6〕之养勇也,不肤挠〔7〕,不目
逃〔8〕。思以一毫挫〔9〕于人,若挞之于市朝〔10〕。不受于褐宽博〔11〕,
亦不受于万乘〔12〕之君。视刺〔13〕万乘之君,若刺褐夫。无严诸侯〔14〕。
恶声至,必反之。孟施舍之所养勇也,曰: ‘视不胜犹胜也。量敌而后进,
虑胜而后会,是畏三军者也。舍岂能为必胜哉?能无惧而已矣。 〔