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〔5〕反,往而还也。〔6〕行事,使事也。〔7〕王驩盖摄卿以行,故曰齐卿。〔8〕“夫既或
治之”:夫,音扶。言有司已治之矣。孟子之待小人,不恶而严如此。
孟子自齐葬于鲁 〔1〕。反于齐,止于赢〔2〕。充虞〔3〕请曰:“前日不知
虞之不肖,使虞敦匠事,严 〔4〕,虞不敢请。今愿窃有请也:木〔5〕若以
美 〔6〕然。”曰:“古者棺椁无度〔7〕。中古〔8〕棺七寸,椁称之,自天
子达于庶人。非直为观美也,然后尽于人心〔9〕。不得〔10〕,不可以为悦;
无财,不可以为悦。得之为有财 〔11〕。古之人旨用之,吾何为独不然?且
比化者,无使上亲肤,于人心独无恔乎 〔12〕?吾闻之也:君子不以天下俭
其亲。 〔13〕”
〔1〕孟子仕于齐,丧母,归葬于鲁。〔3〕赢,齐南邑。 〔3〕充虞,孟子弟子,尝董治作棺
之事者也。 〔4〕严,急也。 〔5〕木,棺木也。〔6〕以、已,通。以美,太美也。 〔7〕度,
厚薄尺寸也。 〔8〕中古,周公制礼时也。〔9〕称,去声。椁称之,与棺相称也。欲其坚厚久
远,非特为人观视之美而已。 〔10〕不得,谓法制所不当得。〔11〕得之为有财,言得之而又
为有财也。或曰:“为”当作“而”。 〔12〕比,必二反,犹为也。化者,死者也。校,音
效,快也。言为死者不使上亲近其肌肤,于人子之心岂不快然无所恨平, 〔13〕送终之礼,
所当得为而不自尽,是为天下爱惜此物而薄于吾亲也。
沈同 〔1〕以其私问〔2〕曰:“燕可伐与〔3〕?”孟子曰:“可。子哙不得
与人燕,子之不得受燕于子啥 〔4〕。有仕〔5〕于此,而子悦之,不告于王
而私与之吾子之禄爵。夫 士 〔6〕也,亦无王命而私受之于子,则可乎?
何以异于是?”齐人伐燕。或问曰:“劝齐伐燕,有诸?”曰:“未也。沈
同问: ‘燕可伐与,’吾应之曰:‘可。’彼然而伐之也。彼如曰:‘孰可
以伐之?’则将应之曰:‘为天吏〔7〕,则可以伐之。’今有杀人者,或问
之曰: ‘人可杀与?’则将应之曰:‘可。’彼如曰:‘孰可以杀之?’则
将应之曰:‘为士师,则可以杀之。’今以燕伐燕〔8〕,何为劝之哉?”〔9〕
… 54…
〔1〕沈同,齐臣。〔2〕以私问,非王命也。 〔3〕“伐与”之与,平声。下“伐与”、“杀
与”同。 〔4〕子哙、子之,事见前篇。诸侯、土地、人民,受之天子,传之先君。私以与人,
则与者、受者皆有罪也。 〔5〕仕,为官也。〔6〕夫,音扶。士,即从仕之人也。〔7〕天吏,
解见上篇。 〔8〕言齐无道,与燕无异,如以燕伐燕也。 〔9〕《史记,亦谓孟子劝齐伐燕,
盖传闻此说之误。杨氏曰:“燕固可伐矣,故孟子曰‘可’。使齐王能诛其君、吊其民,何不
可之有?乃杀其父兄、虏其子弟,而后燕人畔之。乃以是归咎孟子之言,则误矣。”
燕人畔 〔1〕。王曰:“吾甚惭于孟子。”陈贾〔2〕曰:“王无患焉。王自
以为与周公孰仁且智?”王曰:“恶!是何言也!”曰:“周公使管叔监殷,
管叔以殷畔 〔3〕。知而使之,是不仁也,不知而使之,是不智也。仁、智,
周公未之尽也,而况于王乎?贾请见而解之。”见孟子,问曰:“周公何人
也?”曰:“古圣人也。”曰:“使管叔监殷,管叔以殷畔也,有诸?”曰:
“然。”曰:“周公知其将畔而使之与〔4〕?”曰:“不知也。”“然则圣
人且有过与?”曰:“周公弟也,管叔兄也。周公之过,不亦宜乎〔5〕!且
古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。古之君子,其过也如日月之良,
民皆见之;及其更也,民皆仰之。今之君子,岂徒顺之?又从为之辞。〔6〕”
〔1〕齐破燕后二年,燕人共立太子平为王。〔2〕陈贾。齐大夫也。 〔3〕恶、监,皆平声。
管叔,名鲜,武王弟,周公兄也。武王胜商杀纣,立纣子武庚,而使管叔与弟蔡叔、霍叔监其
国。武王崩,成王幼,周公摄政。管叔与武庚畔,周公讨而诛之。 〔4〕与,平声。〔5〕言
周公乃管叔之弟,管叔乃周公之兄,然则周公不知管叔之将畔而使之,其过有所不免矣。或曰,
“周公之处管叔,不如舜之处象,何也?”游氏曰:“象之恶已著,而其志不过富贵而已,故
舜得以是而全之。若管叔之恶则未著,而其志其才皆非象比也,周公讵忍逆探其兄之恶而弃之
邪?周公爱兄,宜无不尽者。管叔之事,圣人之不幸也。舜诚信而喜象,周公诚信而任管叔,
此天理人伦之至,其用心一也。” 〔6〕顺,犹遂也。更,平声,改也。辞,辩也。更之则无
损于明,故民仰之。顺而为之辞,则其过愈深矣。责贾不能勉其君以迁善改过,而教之以遂非
文过也。林氏曰:“齐王惭于孟子,盖羞恶之心有不能自己者。使其臣有能因是心而将顺之,
则义不可胜用矣。而陈贾鄙夫,方且为之曲为辩说,而沮其迁善改过之心,长其饰非拒谏之恶,
故孟子深责之。然此书记事,散出而无先后之次,故其说必参考而后通。若以第二篇十章、十
一章置于前章之后。此章之前,则孟子之意不待论说而自明矣。”
孟子致力臣而归〔1〕。王就见孟子,曰:“前日愿见而不可得,得侍同朝〔2〕,
甚喜。今又弃寡人而归,不识可以继此而得见乎?”对曰:“不敢请耳,固
所愿也。”他日,王谓时子 〔3〕曰:“我欲中国〔4〕而授孟子室,养弟子
以万钟 〔5〕,使诸大夫国人皆有所矜式〔6〕,子盍〔7〕为〔8〕我言之?”
时子因陈子〔9〕而以告孟子。陈子以时子之言告孟子。孟子曰:“然。夫〔10〕
时子恶〔11〕知其不可也?如使予欲富,辞十万而受万,是为欲富乎〔12〕?
季孙曰: ‘异哉子叔疑〔13〕!使己为政,不用,则亦已矣,又使其子弟为
卿。人亦孰不欲富贵?而独于富贵之中,有私龙断焉。〔14〕’古之为市也,
以其所有,易其所无者,有司者治之耳。有贱丈夫焉,必求龙断而登之,以
左右望而罔市利。人皆以为贱,故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。〔15〕”
〔1〕孟子久于齐而道不行,故去也。〔2〕朝,音潮。〔3〕时子,齐臣也。〔4〕中国,当国
之中也。 〔5〕万钟,穀禄之数也。钟,量名,受六斛四斗。〔6〕矜,敬也。式,法也。〔7〕
盍,何不也。〔8〕为,去声。〔9〕陈子,即陈臻也。〔10〕夫,音扶。〔11〕恶,平声。 〔12〕
孟子既以道不行而去,则其义不可以复留;而时子不知,则又有难显言者。故但言:“设使我
… 55…
欲富,则我前日为卿,尝辞十万之禄,今乃受此刀钟之馈?是我虽欲富,亦不为此也。”〔13〕
季孙、子叔疑,不知何时人。〔14〕此孟子引季孙之语也。尤,音垄。龙断,冈垄之断而高也,
义见下文。盖子叔疑者尝不用,而使其子弟为卿。季孙讥其既不得于此,而又欲求得于彼,如
下文贱丈夫登龙断者之所为也。孟子引此以明道既不行,复受其禄,则无以异此矣。 〔15〕孟
子释龙断之说如此。治之,谓治其争讼。左右望者,欲得此而又取彼也。罔,谓罔罗取之也。
从而征之,谓人恶其专利,故就征其税,后世缘此遂征商人也。程子曰:“齐王所以处孟子者,
未为不可。孟子亦非不肯为国人矜式者。但齐王实非欲尊孟子,乃欲以利诱之,故孟子拒而不
受。”
孟子去齐,宿于昼 〔1〕。有欲为〔2〕王留行者,坐而言。不应,隐几而卧
〔3〕。客不悦,曰:“弟子齐宿〔4〕而后敢言,夫子卧而不听,请勿复〔5〕
敢见矣。”曰:“坐。我明语〔6〕子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧,则不能
安子思 〔7〕。泄柳、申详,无人乎缪公之侧,则不能安其身〔8〕。子为长
者虑,而不及子思。子绝长者乎?长者绝子乎? 〔9〕”
〔1〕昼,如字,齐西南近邑也。或曰:当作画,音获。下同。〔2〕为,去声。下同。 〔3〕
隐,於靳反,凭也。客坐而言,孟子不应而卧也。〔4〕齐,侧皆反。齐宿,齐戒越宿也。〔5〕
复,扶又反。 〔6〕语,去声。〔7〕缪公尊礼子思,常使人侯伺,道达诚意于其侧,乃能安而
留之也。 〔8〕泄柳,鲁人。申详,子张之子也。缪公尊之不如子思,然二子义不苟容,非有
贤者在其君之左右维持调护之,则亦不能安其身矣。 〔9〕长,上声。长者,孟子自称也。言
齐王不使子来,而子自欲为王留我,是所以为我谋者不及缪公留子思之事,而先绝我也。我之
卧而不应,岂为先绝子乎?
孟子去齐。尹士 〔1〕语〔2〕人曰:“不识王之不可以为汤、武,则是不明
也。识其不可,然且至,则是于泽 〔3〕也。千里而见王,不遇故去,三宿而
后出昼,是何濡滞 〔4〕也?士则兹不悦。”高子〔5〕以告。曰:“夫〔6〕
尹士恶 〔7〕知予哉?千里而见王,是予所欲也。不遇故去,岂予所欲哉?予
不得已也 〔8〕。予三宿而出昼,于予