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家仆徒是车右，下车咬牙闭眼，搬车轮。车上的驾驶员则使劲轰马。可是轮子像圆规一样，以一只轮子为中心，另一只轮子徒然打转。车子根本倒不出来。敌人就要包抄过来了，家仆徒使出非常痛苦的样子。正这时候，晋惠公看见庆郑了，赶紧扯嗓子号叫：“庆郑，快过来——快来救寡人！！！”
庆郑的车正好从旁边经过，看见主公陷泥，心说不让你坐进口车偏坐，活该！还不让我当车右，出事了吧！老祖宗都让我当你不让当。你活该！庆郑转身兜车就走。
晋惠公急了：“庆郑，你给我回来，你不要跑！你混蛋！Fucking you！尔母婢也！”最后一句意思是——你妈是我的小保姆！
庆郑扭头回答：“我不跑！我这是去找人帮你。”
这时候，秦穆公从远处看见晋惠公自投绝路，陷入淤泥，险境清清楚楚，大有被活捉的可能，遂驱动单车急驰前来，想要擒贼擒帅。晋惠公抱着脑袋，想哭。不料，秦穆公单车离队长驱而来，却被晋将韩简的几辆兵车拦住，把秦穆公困在垓心。秦穆公就像一只飞虫撞在了网上，左突右冲，冲不出去。
韩简站在自己的车上，冷静地组织擒拿老秦。按照战车的规范编制，韩简的车上有三个人：他韩简、驾驶员、车右。其中驾驶员的手长，一把抓住了秦穆公的左马，促使它不能逃逸。马被抓住了，车子就跑不掉，这就像摔跤的人被对方抓住了裤带，由着对手揍他。接下来，韩简的车右趁机举起长戈，连连击中秦穆公的皮甲。一个抓马，一个击戈，这两个动作组合起来看，就像一手抓住一撮草，另一手挥镰刀去割。如果你没有割草的经验，那你一定有这个经验：一只手揪着对方的脖领，另一手扇对方的嘴巴，总之是可劲地打他。秦穆公被打得多处负伤，七层皮甲被铜戈击穿了六层，心想这回完蛋了，包装全破了。秦穆公的车上也是三个人：秦穆公、驾驶员、车右，驾驶员帮不上忙，车右的职能相当于保镖，则赶紧拿出盾牌给秦穆公挡着，可是盾牌是皮面木骨的，虽然前面缀着青铜部件、画着狰狞的兽头，但完全可能被铜戈击穿，而且护上护不了下，捉襟露肘，秦穆公眼看要化作了山脉。
更糟的是，敌人越围越多，秦穆公如困在核心的野兽，眼看要化作美食。敌人的戈、戟，像筷子一样朝他的身上夹来。这时候，庆郑跑过来了，看见同僚韩简正在砍人，遂大喊：“韩大夫住手！韩大夫住手！主公在那边陷泥里了，叫咱快去搬车呢——快！”庆郑是亲秦派的，不想看秦穆公死，所以发言诳走韩简。
韩简人实诚，立刻呼啸：“车上的收手！驾驶员掉头！救主公去。”一帮人呼隆隆跟着他往泥坑那边跑，原本揪住秦穆公战马的手，也撒开了。给庆郑这么有意无意地一搅，秦穆公方才从菜板子上滚落下来，捂着伤口寻找大队靠拢（永远不要脱离组织啊！）。但是危险并没有解除，晋军继续如墙而至，乱箭像作料一样往秦穆公身上撒。秦穆公心说：“饿马上就要变成菜了。饿的兵都哪凉快去了？”（秦军人数少，是晋的一半儿。）
千钧一发时刻，包围圈外围像决了堤一样，一大队野人，三百多，吼声如雷，杀入重围，声震周山：“哪个敢伤我们恩主！我们野人看不惯啦！”这帮野人赤着大脚，披发袒肩，快步如飞，手提孙悟空的精箍棒（学名“木殳”，类似狼牙棒，棒头包着青铜，适合穷人使用，砸击效果好，是钝器，专门对付有甲胄保护着的富裕士兵）。野人们挥起棒子，噼里啪啦像打棒球似的，把晋军脑袋打得乱飞，救出了被围困于险境的秦穆公。
秦穆公终于脱险，来不及感谢野人，马上组织反击，与晋军展开白刃战。他的赤脚野人大兵更为他效死前冲，直扑泥坑里晋惠公的小驷马，看见这么可爱的小马，立刻抡起棒子照准马屁股就打，就像举起扫帚疙瘩捶一条晒在太阳下的被子。小驷马被打得波浪翻滚，当场毙命。
晋惠公骨头软了，想跳车逃跑，却穿着重甲扑在泥里，当场被捉，像捆粽子似的捆了个结实，然后像扔柴禾那样，丢到车上去了。韩原大战险象环生，几次异势，一直以双方的老帅作为车马炮轰击的靶子，实在够狠。最终，秉持正义而且富于高昂斗志的秦军获胜，活捉了晋国国君。
韩原大战中的“野人”特别值得一提。野人，不是印第安人，而是郊野耕作的宗族农户，因为在野劳动，所以叫野人。相对应的，城里劳动的人则叫“国人”，国就是城的意思，国人即是城市平民。国人平时各司其业，在城里作买作卖、作生产、作饮食娱乐服务，每当国家出现危急时刻，国人就应征入伍、持械打仗，保家卫国、临阵冲杀，这是他们的荣誉。所以，国人肯不肯卖力气，肯不肯效忠城里的君长，变得至关重要。君长因此不得不尊重一下国人的意志，国人也就颇有了干预政事的权力，这在前文的几次国人闹事中已经体现了。
一般来讲，国人当兵只当步兵，战车兵留给国人中的佼佼者——士人，以及家境殷实的大家族子弟们去当。这是因为战车兵的行头昂贵（类似西方骄傲的骑士，甲胄精良），一般人afford不起。盖而言之，在春秋时代，当兵的资格被垄断在城里人的手里，至于城外的野人（农夫），是不配当兵的。
但韩原大战中，那帮野人（农夫）怎么也参军来了呢？当初，秦穆公有一天到郊外考查工作，他的马受了什么东西的惊，脱缰逃逸，被这帮野人抓住了。野人们觉得马没什么用，又不能耕地，干脆杀掉吃了。穆公叹息地说：“吃了骏马的肉而不喝好酒，会伤身体的。”于是遍赐他们好酒。这三百名乡愚不但没判处死刑，反倒喝了过年才能享用的好酒，各个感激涕零。因此他们扛着棒子，作为志愿军参战，并且在韩原大战中起到了决定性作用，显示了农民步兵对于城市步兵、战车兵的作战优势。到了战国时代，随着战争规模的扩大，伤亡率一再增加，来自农村的野人以步兵身份越来越多地补充到战争机器中了，打仗不再仅仅是城市人的特权。
秦晋之好四
光荣的晋惠公做了俘虏，晋国的大夫们都晕菜了，纷纷丢下兵器，拖泥带水，跟在秦车后边不肯离去，像一群要饭的或者兜售发票的人那样。秦穆公给跟烦了，就派人轰他们说：“二三子怕啥个呢？你们国君跟饿到西边转转，不会受亏待的。”（二三子，就是同志们的意思。当时不分文武，所以这些大夫在国内议政之余，也带兵上战场。）
晋国大夫们赶紧接住话茬：“好，你说话算数。我们处在下风，风把您的话也传我们耳朵了。”（古人已经明白了声音是在空气中传播的道理。）
秦穆公押着晋惠公返回老窝，食肉恐龙叼回一截浑身硬泥的野猪。准备慷慨赴义的晋惠公心想，等我进了雍城，小命也就到头了。
我们不知道春秋时代是怎么献俘的，但我们可以说说欧洲的凯旋作为参照。欧洲每当有将军凯旋，常做万人空巷的庆典。胜利的将军头戴月桂冠，手持月桂枝，向群众发表演讲，加冠给首位登上敌城的勇士。接下来是游行，将军的孩子们也坐上彩车，把战利品抛给群众。人们夹道狂呼。有意思的是，一个奴隶在彩车后面要不停地追喊将军：“你不要骄傲，你是个凡人，今天是荣誉，明天就可能是屈辱。”而真正的屈辱者就是那些光着身子的战俘，脖子上系个铃铛和鞭子，游行完毕就要被杀死在神庙里。埃及艳后就是为了逃避这死前的侮辱，在蛇吻中结束了这位半老徐娘荒乱的一生。
秦穆公的庆典也有特色，他做了一件著名的事，就是把酒倒在河里，让大军痛饮，以示上下一心、同甘共苦。秦都雍城——今陕西凤翔，至今出产一种很有名的酒——西凤酒，清而不淡，浓而不艳，是居家旅游的必备好酒（唉，白给他们做了个广告）。
秦穆公让大家趴在河边痛饮完美酒（这一定是个洄水弯，不然酒水就流跑了），然后宣布：“明天，饿就用晋惠公祭上帝了。”大军欢呼。（上帝这个词，早在商朝就有了，是个中国词，后来被用于译外国的God，倒也贴切。）
杀晋惠公祭上帝的消息传到城里，秦穆公的夫人（穆姬）立刻变得悲痛起来。穆姬是晋惠公的同父异母妹妹，申生的亲妹妹，远嫁到秦国来的。她想起小时候被夷吾哥哥（晋惠公）的小手拉着到郊外玩，还有大哥申生，人生多么的好啊。爹晋献公那时侯整天忙着打仗，剩下兄妹们寂寞地相依相靠，盛年一过，人事全非，一切实在不能追想啦。
于是穆姬的“妇人之仁”就引发起来，越想越被自己感染。穆姬说：“现在，夷吾哥哥一进城，老百姓的鲜鸡蛋就要打在他脸上了，然后我老公就要把他送给上帝当点心吃了。夷吾哥哥死了的话，我还有什么意思？如果夷吾早晨进城，我当晚就死，晚上进城，我早晨就死。上天降灾，使秦晋两国不以玉帛相见，而是干戈相加。唉，我死了算了！”于是她穿戴了丧服，手拉一帮小儿女，赤脚跑到墙根底下，踏上薪柴，准备自焚，上天等夷吾去。
秦穆公从郊外闻讯大吃一惊，怎么办呢？媳妇是从晋国娶来的，下嫁到饿们西垂僻壤，类似于孔雀嫁给了猕猴（民工娶了大学生），不敢惹啊。左右为难的他只好把晋惠公先关在城外再说。浴血奋战的武士们不同意了，纷纷要求进城献俘，杀晋惠公，一边说着，一边从怀里摸出捂臭了的大鸡蛋。
秦穆公安慰大家说：“活捉了晋惠公，庆祝以示高兴是对的，但是如果庆祝变成了家里闹丧事，那还有什么意思。”
这时候，晋国那边来人了，要讨回晋惠公。来人正是晋惠公的大秘书吕饴甥同志——春秋第三舌辩之士。大伙一听，妈呀坏了，这个灵牙利齿的坏蛋来啦，完啦，秦穆公