按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“守法经营”要求经营者所进行的一切经济活动，都必须符合国家的法律和
商业法规。经营者所从事的任何经营活动都应该是合法行为，而不能是违法行为。
我国《宪法》规定：“中华人民共和国公民必须遵守宪法和法律”，同时还明确
规定：一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。任何组织或个人都不得有超
越宪法和法律的特权“。明确了任何人都必须自觉”守法“
这种法定义务。
在法律面前人人平等。过去几千年，中国封建社会奉行的信条是君主立法，
官吏执法，黎民百姓则为法所统治，封建统治者本身则不受法律约束，“守法”
是老百姓的事，这种观念桎梏了中国社会，严重阻碍了中国社会的进步，阻碍了
中国商业的发展。新中国成立后，“守法”有了新的含义和要求，任何组织和个
人在法律面前都是平等的，任何组织和个人都不得有超越法律的特权，国家机关
及其工作人员也应自觉遵守法律，依法管理商业，不能“以权谋私”。只有这样，
才能使国家的经济发展纳入法制轨道。孔子很早就说过“其身正，不令而行，其
身不正，虽令不从”（《论语。子路》），执法人员自觉“守法”，不是个人的
事情，而关系到是否正确行使人民给予的权力的大问题。“权力不能滥用，不受
制约”，是不行的，就连洛克、卢
棱、孟德斯鸠这些启蒙思想家都曾指出：不受制约的权力会产生腐败。“守
法”是制约滥用权力的必要手段。“守法”对执法人员来说，就是严格遵照法律、
法规办事。在我国除司法部门外，国家授权专门执行有关法律、法规的经济行政
机关有：工商行政管理、物价、税务、银行、审计等部门。它们对各种经营活动，
负有管理、检查、指导和调节的职能，保证各种经营活动正常开展。
从商业活动来看，“守法”，是一切经营者的法定义务。法律要求一切经营
主体自觉守法，依法办事，这是国家法制的基本要求，也是依法管理商业经营的
重要环节。经营者的各项经营活动，凡是受到法律支持、保护或者奖励的行为，
可以放手大胆去做，在法律规定的范围内大显身手，充满信心地运用法律来保障
自己的经营顺利开展，当自己的合法利益受到侵犯时，还可请求国家机关依法进
行保护。
□利令不法
经营者要取得国家法律的保护，较之其他公民更应自觉和严格约束自己，不
仅要履行社会通用的法律准则，还要遵守那些工商业生产和经营的有关法律、法
规。否则就很难长期经营下去，或早或晚要受到国家法律的制裁。
在市场上有些经营者见名烟名酒能赚大钱就走私贩运倒买倒卖，甚至运用不
正当手段制造假烟假酒。国务院颁发的《烟草专卖条例》明文规定国家对全国范
围的烟草行业实行高度集中的统一管理，建立了国家专卖制度，在第十三条中指
出：“卷烟、雪茄烟的收购、分配、调拨、批发业务由烟草公司及其委托单位统
一经营，其他任何部门、单位或个人都不得经营该项业务”。所以，个体户经营
卷烟、雪茄烟批发业务或走私长途贩运都是违法行为。有些利令智昏的人见明里
不行，就暗中于；整批不行，就零星干，游窜于车站、码头、饭店、影剧院门前
高价抛售走私香烟，甚至自制假烟、假酒抛售，严重干扰了国家烟酒市场的经营。
正当从事这项业务应在当地专卖局或业务主管部门申请批准，领取经营许可证，
由当地工商行政管理机关审核发给营业执照后，再从事烟酒的零售业务。但是不
得经营走私的冒牌香烟、冒牌名酒。
还有些人见经营废旧物资的利润高，就擅自经营，违反了国家的《关于城乡
个体商业经营废旧物资的暂行规定》。他们或是无照经营，或是虽领执照却不遵
守国家规定，超出收购废旧的物资范围，不仅收购个人出售的生活器皿、废旧工
具、农具和自行车等废旧零件，而且还大量收购单位或个人出售的生产性金属。
正确的做法是，无论是代购代销、自购自销、走街串巷、游乡串街、设置门点，
都不能超越营业执照规定的范围，收购价格必须参照当地供销社系统废旧物资收
购牌价，必须接受国家政策法令和有关规定，接受监督检查，服从管理。
□违法必究
随着商品经济的发展，国家的经济法规越来越健全，无论哪种经营都必须严
守国家法律，做到“有法必依”、“违法必究”。只有在法律允许的范围内经营
才能既维持自身的利益，又维护国家的利益，而且不侵犯他人的利
益，使经济关系合法化。广大群众说得好：“犯毒的不吃，犯法的不做”。
只有这样才可以稳坐渔船，义中取利，无论经济战线出现什么态势，自己的
经营都会顺利发展，饭吃得香，觉睡得着，心里安定，问心无愧，扎扎实实地不
断搞好经营。
四、为廉去贪莫要吃了猪肝想猪心切勿得了白银想黄金
□财货之利
为廉去贪，是指商业经营者在讲究经营道德时要正确对待“财货之利”，即
要正确对待金钱、利润的诱惑，按照正确的经营原则进行经营，使经营在获得
“安吉之利”的同时，获得“财货之利”。
商业经营重视“趋利避害”。所谓“利”，包括两个内涵，一是“财货之利”，
一是“安占之利”。往往有这样的情形，经营者只重视“财货之利”，而忽视或
忘却了“安吉之利”，片面追求利润，为金钱所迷惑，失去了经营的方向。这种
经营虽可得利于一时，但终不能经住时间的考验，最后往往难以经营下去，走向
自己的反面，以利己开始，以害己告终。
“贪利定高价，自己堵销路”，是在市场上常见到事情。这种经营者，自以
为很聪明把利润定得很高，妄图一口吃个胖子，结果生意却打不开。究其根由，
就是因为这些人不懂“三分毛利吃饱饭，七分毛利饿死人”的道理。
经营商业最忌“贪利定高价”。因为价格是市场经营中最敏感的问题，是买
卖双方最关心的事情，卖方“贪利定高价”，买方就会望而却步，“就地还钱”，
所以，做生意不能目光短浅，只算眼前小帐、不算长远大帐、不能一下子把利润
定得很高，“七分毛利”则使价格高得吓人，顾客望而生畏，货物无人问津，商
品不能流转，资金僵滞，使得经营不仅无利可图，而且还招至浪费，白花运输、
库存、管理资金，以致贴上老本也无兴隆迹象。
□三分微利
“廉贾经商，取利守义”，这是使经营发达的一种好办法。廉贾经商取利，
强调重视遵守道义，以诚信无欺、货真价实、称准量足为标榜。自古以来，经商
取利，就有贪贾廉贾之分。所谓“贪贾”，就是不择手段地去谋取个人财富，置
社会责任于不顾，完全没有经营道德；所谓“廉贾”就是在经营中财货取之有义，
重在市场上调剂余缺，沟通有无。廉贾经商在利润上常常遵守“三分利吃利，七
分利吃本”的信条，把利润定得较低，在“三分利”
上做文章。表面上看来廉贾经商“三分利”，就单个商品来说，“利”虽小
一些，但由于“微利”能使销量扩大，就可积薄利为厚利，集小利为大利，使买
卖真正兴隆起来。
经营商业“为廉去贪”，实际上就是要实行“薄利多销”的原则。“薄利多
销”是搞好商业经营的一条重要的定价原则。所谓“薄利多销”，就是在定价时，
适当降低单位商品的利润率，使顾客看到商品价格实惠，促使商品销量不断扩大。
这里降低单位商品的利润率，不是降低商品的总利润量，如果降低单位商品的利
润率，总利润量和资金的利润率不能提高，不利于经营的发展，就不能实行。
“薄利”是手段，“多销”是目的，通过“薄利”
促“多销”才是经营的目的。
□商业伦理
“为廉去贪”，是中国商业文化的一个显著的特征。商业文化是产生在
商品交换基础之上的上层建筑，它以商品为载体，以组织商品交换为纽带，
反映、创造、传播社会物质文明和精神文明。我国的商业文化，在世界商业文化
史上有着独自的特色，长时期受着中国传统的儒家文化的影响，儒家伦理思想，
渗透在商业经营的各行各业中，使商业经营和伦理思想有着密切的联系，形成了
“重义轻利”、“为廉去贪”的风尚。
“为廉去贪”，体现着中国商业文化中特有的价佰观。通常人们所谈的“价
值”，指的是经济价值、商品价值，而在中国传统的商业文化中，所注重的是一
种根本的“价值”，即商品经济社会中人的“真善美”。孔子主张：“君子以义
为上”。所谓“义”，就是道德原则，所谓“上”，实际就是价值。引子认为
“道德”是最有价值的东西，他赞成经商，并愿把知识“待价而沽”，但认为
“放于利而行，多怨”，故以孔子为首的儒家历来主张“廉贾经商，取利守义”。
儒家思想的精华还在于要保持人格尊严，“下不降其志，不辱其身”，认为一个
人如果单纯追求物质生活而没有精神生活，就会降低自己的人格，这种见地在今
天仍有现实意义。孟子认为人的生命固然重要，但保持人格的尊严更为重要，如
果二者不能两全，应“舍生取义”以保持人格的尊严，这种充分肯定精神生活价
值的思想对中华民族精神的形成有着重要意义。问题是，孟子虽然划清了“义”
与“利”的界限，但在反对追求私利的同时，也不谈公利，认为“何必曰‘利’？
亦有仁义而已”，把道义的