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西北的过腰带、上石楞（léng 棱）坡等地设置交易场所，开展对西夏、
鞑靼的对外贸易，但禁止铁器交易。“契丹时亦置市场，唯铁禁甚严”④。
与此同时，夏辽边境也存着“窃市”。《辽史·耶律唐古传》云：
“（唐古）严立科条，禁奸民鬻马于宋、夏界。因陈弭私贩，
安边之要。太后嘉之，诏边郡遵行，着为令”。⑤
由于辽宋、辽夏边界和市马匹之风盛行，因此，迫使辽朝统治者不能不
靠“严立科条”加以取缔。
3。夏金贸易
自宋金联合灭辽之后，金便成了西夏对外贸易的主要对象。两国贸
易渠道主要有以下二种。
贡使贸易：自夏金通和建立友好关系之后，两国使节即往来频繁，
金朝派遣使者至西夏以世宗、章宗两朝最盛，西夏派遣使者至金以仁孝、
纯祐时期最多。如仁孝时，西夏派往金朝的使者高达142 次，平均每年3
至4 次，最多的1 年为5 次。而金朝的回聘使者则以世宗最多，高达34
次。同宋及高丽比较，仅次于宋而多于高丽①。夏金通过聘使往来，各将
自己的土特产及贵重的物资献给对方。西夏对金的贡品有“礼物十二床，
马十二匹，海东青七，细狗五”②。除了上述贡品外，仁孝时，还向金献
③ 《辽史》卷115，《西夏外纪》。
④ 《契丹国志》卷21，《西夏国进贡物件》。
⑤ 《辽史》卷115，《西夏外纪》。
⑥ 《契丹国志》卷21，《西夏国进贡物件》。
① 《辽史》卷37，《地理志》。
② 《辽史》卷39，《地理志》。
③ 《辽史》卷115，《西夏外纪》。
④ 《大金国志》卷13，《海陵炀王上》。
⑤ 《辽史》卷91，《耶律唐古传》。
① 《金史》卷60、61、62，《交聘表》。
② 《金史》卷134，《西夏纪》。
本国所造百头帐”③，而金对西夏的回赐则有衣服、币帛、银、绢、貂裘
（无则代以银、帛）、绫罗、帛布、金带、银束带、鞍辔、书匣、诏匣，
④等等，夏使进入金境，立即抓紧时机进行贸易。“使人入境与富商相易”
⑤，到达首都后，又在指定的范围内做生意。如金规定：“（夏）使副往
来，听留都亭贸易”⑥。史载：
“（金章宗）谕有司，夏国使可令馆内贸易一日。尚书省言，
故事许贸易三日，从之”⑦。
这里的都亭指金首都之都亭和会同馆。会同馆不仅是夏使贸易之地，甚
至有的金朝外戚也到那里做生意。“（兴定初），夏使贺正旦，互市于
会同馆，外戚有身贸于其间者”⑧。
榷场贸易：金灭北宋后，西夏与南宋由于在地理上的隔绝，在经济
上几乎没有什么往来，从而使在某种程度上存在着依赖性的西夏经济，
不能不依赖于金，同金开展较大规模的榷场贸易，这是夏金榷场贸易兴
盛的一个重要的原因。
公元1141 年（夏大庆二年，金皇统元年），金熙宗应夏仁宗仁孝的
请求，置榷场以通互市。首先开放的为云中西北的过腰带、上石楞坡、
天德、云内、银瓮口等地榷场。这些榷场曾是辽与西夏的贸易点，金不
过在辽榷场的基础之上予以恢复和拓大。同时，在陕西沿边的一些地方
诸如东胜、净、环、庆、兰、绥德、保安等州及来远军①等地，恢复宋夏
旧榷场，或建立新榷场。西夏对金输出的商品主要是大牲畜马，如金世
宗大定三年（公元 1163 年），“市马于夏国之榷场”②，尤其在战争期
间的需要量很大。如金太宗时，曾要求西夏供马万匹。其次，为珠玉（珍
珠、玛瑙、琥珀、犀角、软玻璃等）和药材（柴胡、苁蓉、红花、大黄
等）。金对西夏输出的计有铜器、铁器、瓷器、丝、帛、纸、书，等等。
西夏商人与金的贸易中，有些商品诸如硇砂和田玉等，并非西夏所
产，其产地在西域各国，因此，西夏不过是这些商品输入金朝的中转站，
起了金与西域各国经济联系纽带的作用。金之榷场划归户部管理，一般
规模较大，管理较严，获利颇丰。“榷场，与敌国互市之所也。皆设场
官，严厉禁，广屋宇以通二国之货，岁之所获亦大有助于经用焉”③。
但上述榷场并非常设不变，史载：
“宰臣以陕西邻西夏，边民私越境盗窃，缘有榷场，故奸人得
往来，拟东胜可依旧设，陕西者并罢之。上曰：‘东胜与陕西道路
隔绝，贸易不通，其令环州置场。筑于绥德州复置一场’”①。
③ 《北行日记》卷上。
④ 《金史》卷38，《礼志·定夏使仪注》。
⑤ 《金史》卷134，《西夏纪》。
⑥ 同上。
⑦ 《金史》卷9，《章宗本纪》。
⑧ 《金史》卷115，《聂天骥传》。
① 《金史》卷50，《食货志》。
② 《金史》卷50，《食货志》。
③ 同上。
① 《金史》卷50，《食货志》。
说明榷场的兴废，往往要受到两国关系的是否友好相处，边境是否安宁，
以及是否有利可图②等诸多因素的制约。
4。转手贸易与掠夺贡使商旅
西夏和邻境的一些少数民族也有贸易关系。西夏统治者经常用宋朝
的“赏赐”，尤其是茶叶，用以换取西南边境少数民族的羊只，然后再
转卖给宋、辽、金等国，从中牟取暴利。
由于西夏社会虽然立国伊始，封建制便已确立，但仍然存在着家长
奴隶制和原始制的残余，因此，其统治者对物质财富掠夺的欲望，有增
无减。当时的回鹘商人到辽、宋进■■■，“往来必由夏界，夏国将吏
率十中取一，择其上品”③■■■天竺（今印度）国的进奉僧途经夏境也
遭到西夏统治者的扣留和勒索。史载：
“先是（天竺）僧善称等九人至宋京师，贡梵经、佛骨及铜牙
菩萨象，留京三月，仁宗赐束帛遣还。抵夏州，元昊留于驿舍，求
贝叶梵经，不得，羁之，由是西域贡僧遂绝”④。
途经河西走廊的丝路被西夏统治者中断之后，西来的贡使和商旅只好另
辟新路。这条新路就是经过流沙迷漫的柴达木盆地，到达鄯州（今青海
西宁市），然后自鄯州沿着湟水而到达宋朝的秦州（今天水市）。这是
中西交通的著名的丝路古道，被称之为“吐谷浑路”。这条路在公元4、
5 世纪时曾经繁盛一时，现在再一次得到恢复。由于唃厮罗对西来贡使和
商旅采取了保护的措施，不少西来的商旅在鄯州大做买卖，从中得到了
不少好处。“高昌诸国商人皆趋鄯州贸卖，以故富强”①。
至于大食的贡使和商人，由于宋朝的劝告，也不再经过西夏控制的
河西走廊，而绕道海上至宋。总之，西夏统治者中断经由河西走廊的中
西交通，固然给西来的贡使和商人带来了绕道跋涉的艰难，但同时也使
自己蒙受了经济和文化交流的损失。这是西夏统治者始料所不及的。
三、西夏的货币
随着西夏商业的发展，作为流通的重要手段货币大体上有两类：一
类是本国铸造的西夏货币；另一类是从宋、金进口的货币。本国铸造的
货币最早为景宗元昊时天授通宝（汉字书），最晚的为神宗遵顼时的光
定元宝（汉字书），除献宗德旺和末主■两代未铸钱外，其余各朝均铸
有货币。其中又以仁宗仁孝时铸造得最多。仁孝时还设有通济监的机构
进行铸造。据清人吴广成记载：
“自茶山铁冶入于‘中国’，国中乏铁，常以青白盐易陕西大
铁钱为用。及金人据关右。置兰州等处榷场，若以‘中国’钱贸易，
价辙倍增，商人苦之。仁孝乃立通济监，命监察御史梁惟忠掌之，
铸天盛永（应为元字之讹）宝钱，与金正隆元宝钱并用。金主禁之，
② 《金史》卷134，《西夏纪》：“（大定十二年）上谓宰臣曰：‘夏国以珠玉易我丝帛，是以无用易我
有用也’。乃减婴保安、兰州榷场”。
③ 《西夏书事》卷15。
④ 《西夏书事》卷12。
① 《宋史》卷492，《吐蕃传》。
仁孝再表请，乃许通行”①。
据此可知，仁孝时期由于社会经济得到了长足的发展，因而需要设立专
门机构铸造数量较多的货币，来满足日益发展的商业流通的需要。
西夏货币可分为两种，一种为西夏文钱，计有毅宗谅祚时的“福圣
宝钱”（西夏字作“■■■■”），谅祚或乾顺时的“天祐宝钱”（西
夏字作“■■■■”），惠宗秉常时的“大安宝钱”（西夏字作“■■
■■”），桓宗纯■时的“天庆宝钱”（西夏字作“■■■■”），等
等。另一种为汉文钱，计有元昊时期的“天授通宝”，秉常时期“元德
通宝”，仁孝时期的“天盛元宝”和“乾祐元宝”，纯祐时的“天庆元
宝”，襄宗安全时的“皇建元宝”，神宗遵顼时的“光定元宝”，等等。
由于西夏缺乏铜、铁，从而使其货币的铸造受到限制，其所铸的有
限货币，是无从满足其市场的需要的，必须自宋金进口大量的货币。这
从西夏遗址和墓葬发掘出大量的宋、金货币得到佐证。
西夏货币除大量铜钱外，还有少量的铁钱和银币。
总之，由于西夏社会经济是自给自足的自然经济占了绝对的支配统
治地位，其商品经济的发展有限，因此，其货币的铸造与发行，自然要
受到很大的制约，这是西夏货币经济不发达的根本原因。
① 《西夏书事》卷36。
第八章 西夏的文化
第一节 西夏文化与河陇文化
关于西夏文化的来源，在原苏联的学者中，存在着这样一种看法，
即认为西夏文化是“源于中亚细亚各族人民的文化”。是“独立发展起
来的，自成一体的。”这种看法显然是错误的。其所以错误，因为第一，
“一定文化是一定社会的政治和经济的反映”①。我们在研究任何国家文
化的来源时，首先要考虑的是其本国文化的历史渊源和现状。其次，要
考虑其周边邻国文化对它的影响，而不是远离本国的什么文化影响；第
二，这种看法与实际历史情况也是不相符合的。
如前