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了一个等级制的宇宙系；最低层是大地及由水土火气四种元素构成的一切物
质，之上是植物、动物和人，再上是天体，再之上就是整个世界所追求的最
高目的——三位一体的上帝；还探讨了个别和一般的关系，认为存在于个别
事物中的一般，并不是个别事物本身所固有的，而是寄居或隐藏在个别事物
中的某种特殊实体。物体之间的不同特性，是由于潜入物体的这种“稳秘的
质所决定的。铜之所以为铜，是因为它里面潜藏着 ‘铜’这种特殊实体，铜
之所以能压延，是因为它里面潜藏着 ‘压延性”这种隐秘的质。所以，有多
少种物体的特性，就有多少种“稳秘的质”，那就不必深入研究事物内部结
构和相互关系了。显然，这种学说严重妨碍科学的发展。
托马斯还力主教会的权力至高无上。认为如同神高于人，灵魂高于肉
体一样，教会高于世俗的国家。教皇是基督的代理人，政权应由他掌握，国
家必须服从教会，国王必须顺从教皇。他还极力维护封建君主的统治权力，
认为君主制是最好的政治形式，并说，没有一个统治者控制和指导民众，社
会就会解体。
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托马斯从灵魂不死的观点出发，大力宣扬“来世幸福”，认为尘世生活
的幸福并非最高幸福，最高幸福是对上帝的静观，从而使灵魂得救。
这只有在来世、在彼岸世界才能做到，因而为争取现实生活的幸福而
进行斗争就是恶就是犯罪，最大的犯罪行为是异端或异教行为。对一切异教
徒均应活活烧死，“将他们从世界上消灭掉”。托马斯包罗万象的神学唯心主
义体系产生后，很快成为西欧中世纪思想领域中占绝对统治地位的学说。教
会在他生前就给予了他极大的支持和极高的声誉，称他为最光荣的“天使博
士”。１３２３年教皇追封他为“圣徒”，１５６７年他又被命名为“教义师”，
１８７９年教皇还正式宣布他的学说是“天主教会至今唯一真实的哲学”。
文艺复兴
西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会
的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，什么
文学、什么艺术、什么哲学，一切都得按照基督教的经典《圣经》的教义，
谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。
《圣经》里说，我们人类的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝
的禁令，偷吃了乐园的禁果，因而犯了大罪，做为他们后代的人类，就要世
世代代地赎罪，终身受苦，不要有任何欲望，以求来世进入天堂。
在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉的，科学技术也没有什
么进展。
在古希腊和古罗马，文学艺术的成就很高，人们也可以自由地发表各
种学术思想，和“黑暗的时代”的中世纪是个鲜明的对比。
１４世纪末，由于信仰伊兰斯教的奥斯曼帝国的入侵，东罗马的许多
学者，带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷
纷逃往西欧避难。后来，一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫
“希腊学院”的学校，讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。
从此，西欧人发现古希腊的一切是那样的美好，中世纪的一切是那样
的丑恶，许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就
像春风，慢慢吹遍整个西欧。掀起了一股汹涌澎湃的“希腊热”浪潮。这就
是历史上所称的“文艺复兴”。
文艺复兴发生在意大利。意大利在地理和文化上是古代罗马的继承者，
罗马人的文化在某种意义上说就是意大利的文化，拉丁语也是意大利的祖先
语言。在欧洲的社会发展中，意大利一直处于领先地位。复兴古代的艺术也
就是发扬古代的优秀传统，发掘祖先的艺术本身也是光荣的事。
“文艺复兴”名义上是为了恢复古典的文学艺术，实际上是当时新兴资
产阶级借此名义来发展科学技术，要求在思想上摆脱封建主义的束傅，要求
关心人、尊重人、一切以人为中心，给人以个性自由和人身自由，强烈反对
以神为中心的封建教义，反对人一出生就有罪的说法，认为人是伟大的，人
应享用人生的快乐，人应该掌握自己的命运。但这种思想就是以人为中心的
“人文主义”思想，是当时的进步思想。著名意大利诗人和学者波特拉克（１
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３０４—１３７４年）第一次提出了和基督教教会抗争的这种进步思想，因
此他被认为是文艺复兴运动的先驱人物，被称为“人文主义之父。”和波特
拉克同时代的著名人文主义者还有但丁和薄伽丘。但丁的《神曲》把历史上
和当时社会上的主教和僧侣都打入地狱，甚至给活着的基督教的头头教皇在
地狱里留了一个位置，这是对基督教大胆的反抗。薄伽丘在他的《十日谈》
中，尖刻地讽刺和挖苦了当时的教士和贵族，对人的智慧和奋斗精神大加歌
颂，这是对教会大胆的挑战。
文艺复兴运动兴起的过程中，关于 《君士坦丁献土》文件和真伪的争
论一事更促进了文艺复兴的发展。
基督教的罗马教皇，是宗教的领袖，被称为“爸爸”。他还拥有大片的
领地，形成了“教皇国”，罗马教皇就是这个“国”的“皇”，权力高于欧洲
各国的君主。
做为宗教的领袖，教皇是怎样拥有土地的呢？原来，在公元７５０年，
法兰西国王“矮子”丕平曾把意大利中部的一大片国土献给教皇，才形成了
这个“教皇国”。但教皇认为法兰西国王的声望太小，只有古罗马皇帝才能
代表全欧洲，所以教皇伪造了一个文件，声称“教皇国”是四世纪初罗马帝
国的君士坦丁堡大帝呈献的，而且整个罗马帝国都臣属于教皇。据此推理，
那么整个欧洲都应听命于教皇。从此，代代教皇都把个伪造文件当做自己至
高无上权力的凭证。
到了１５世纪，有一个天才的意大利历史学家瓦拉，他精通古代语言
文字，经过研究他发现《君士坦丁献土》的文件是用８世纪的拉丁文写的，
而君士坦丁大帝是４世纪的人，他怎么能用８世纪也就是几百年以后的拉丁
文字写文件呢？瓦拉拆穿了教皇骗人的把戏，把教皇“神圣”的假面具揭露
出来。
《君士坦丁献土》是象征教皇权力的文件，这文件都是假的，那教皇
的权力又怎么能是至高无上的呢？因此，中世纪基督教统治的大厦就摇摇欲
坠了。那么基督教宣扬的绝对权威等观念也受到了冲击，以人为中心的人文
主义思想打了一个大胜战。
这样，人们的思想从教会的精神枷锁中终于解放出来了，人们终于可
以充分自由地发挥自己的聪明才智了！人们在学习古希腊文化的基础上，注
入自己的思想感情，创造出许多辉煌的艺术精品。当时文艺复兴的最大中心
是意大利的佛罗伦萨。佛罗伦萨的艺术家们在建筑、绘画和雕刻等方面都取
得了伟大的成就。
建筑家布鲁列民斯建筑的佛罗伦萨大教堂的中央圆顶，有２０多层楼
高，在周围建筑物的映衬下，显得无比的雄伟和壮丽，毫不逊色于中世纪的
其他教堂。
多纳太罗雕刻的艺术品以逼真生动著称。其中为帕都亚城城中广场雕
刻的军人骑马像最为人称道。这座雕刻充满生气，显示出军人的英勇和威武，
是件完美的艺术珍品，是件令意大利人自豪和兴奋的杰作。
达·芬奇既是艺术家，又是科学家，是位多才多艺，学术渊博的文化
巨人。他的杰作《蒙娜丽莎》至今仍在法国罗浮博物馆。它抓住了一代又一
代观众的心。通过一位少妇的肖像，达·芬奇表现了人物内心丰富而细腻的
内心世界。她那优美、端庄、发自内心的微笑，猛然看去，给人一种柔和、
温馨的感觉；当走近画像时，她又仿佛是在嘲讽……她的微笑，使人浮想联
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翩，令人遐思不已。达·芬奇的绘画 《最后的晚餐》被誉为“人类绘画的极
品”，他描绘耶稣在被捕前和门徒的聚餐，耶稣向门徒说出“你们中有人出
卖我”时，１２门徒震惊时的各种动态，维妙维肖地勾勒出不同人物的心理，
后代同一题材作品无一能超过达·芬奇。晚年，达·芬奇致力科学研究，遗
留下七千多件速写、手稿和设计图。从中人们发现他在哥白尼之前就否定过
地球中心说，在牛顿之前提出了重力法则。他还设计过飞机、战舰、自动车
床和蒸汽机等。恩格斯赞扬达·芬奇的科学贡献时说：“多种多样的重要发
明都得归功于他。”和达·芬奇同时代的米开朗基罗，在建筑、雕刻、绘画
上都做出很大成绩。他设计的罗马圣彼得大教堂的圆项，一直为后世仿效。
他雕刻的《大卫》是个身体健美、精力充沛，对生活充满信心的青年，体现
了他对正义事业的执着精神和为之奋斗的蓬勃旺盛的精神。米开朗基罗在罗
马教皇宫的西斯廷礼拜堂屋顶上作的壁画，面积达３００平方米，至今仍吸
引千百万人的注目。
在文学艺术取得辉煌成就的同时，意大利还出现了一些杰出的思想家，
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