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一万多人，全部费用折合黄金约１８吨。那金碧辉煌的高大建筑分明是用广
大奴隶的尸骨堆积而成！除此之外，查士丁尼还强行向人民征收各种苛捐杂
税，强派各种徭役。查士丁尼为首的统治者们就像一群永远不满足的吸血恶
魔在贪婪地吞咽着东罗马人民的血汗。在查士丁尼的皇宫之中几乎是处处笙
歌、夜夜狂欢。就在统治者的歌舞声中夹杂着广大人民啼叽号寒的悲苦之声，
“歌声高处怨声高”，人民的忍耐终于到了极限，他们愤怒的象火山一样，
终于爆发了！公元５３２年，君士坦丁堡爆发了一场声势浩大的“尼卡”（希
腊语，意即胜利）起义。
事情可以追溯到查士丁尼上台不久，那时君士坦丁堡盛行一种马车竞
赛，上至元老贵族、地主商人，下至平头百姓，都喜欢这种活动，连皇帝也
不例外。赛马一般分队进行，以车夫的颜色分队，观看的人也以颜色为派别，
渐渐这种派别成了政治党派的标志。其中最有影响的蓝党和绿党常常争斗。
查士丁尼为了不闹出什么乱子，将两派中的几个人处以死刑。
这样两党的下层群众以此为借口，砸监反狱，救出了死刑犯，放走了
其他全部犯人。起义开始了。
公元５３２年１月１１日，世界史上记下了这一页。这一天，罗马帝
国的都城之内到处是熊熊的烈火，圣索非亚大教堂、宙克西普浴场，以至一
部分皇宫都笼罩在浓烟和大火之中。人们高呼着，要求绞死皇帝两个最得力
的爪牙——约翰和特里波尼安。皇帝和皇后连同几个元老被起义群众困在宫
中，一愁莫展。此时如同惊弓之鸟的查士丁尼疑虑重重，生怕有人会乘机夺
了他的宝座。他把疑虑的目光盯在了一个叫希伯第的皇帝外甥的脸上。他疑
虑他会谋害他，乘机夺取皇位，并把他赶走。群众闻知消息，簇拥着希伯第
登上王位，开始反皇权的斗争。
查士丁尼急得犹如热锅上的蚂蚁，不知该怎样收拾这个乱摊子。倒是
皇后的话给他打了一针镇静剂：“如果今天有人还在议论妇女不该在男人中
间放言高论，那完全是多余的，因为现在男人们已经处于踌躇莫决的状态中。
依我看来，今天，逃亡是最下策。人生在世不能不死，但由统治者而变为流
浪者，那就不能忍受了。愿上帝不让我失去身上的紫袍，而活到人们把我当
作皇后来迎接的那一天。……皇上！如果要逃命的话，那是不难的！我们有
无数金银财宝，有海还有船！但是您在逃命之后，将会觉得当初宁可死去，
不该偷生！”皇后的话激起了查士丁尼心中的阴狠劲，他将右手高举过顶，
狠狠地做了一个斩杀的动作，以示自己的决心。外边的大批军队被调回来了，
起义遭到了残酷的镇压。战场上血肉横飞，喊杀声、惨叫声和呻吟声混成一
片。近四万多起义者倒在了刽子手的屠刀之下，鲜血染红了身下的赛马场。
经过皇帝和干将们的血腥屠杀，起义彻底失败了。“尼卡”起义虽然失败了，
但全国各地的起义此起彼伏，叙利亚、巴勒斯坦和埃及等地也不断发生暴动。
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与此同时，意大利和北非等地的人民都开展了反侵略的英勇斗争。查士丁尼
如同坐在维苏威火山口上。
公元５５５年，他不得不停止了一切侵略战争。１０年之后，结束了
他罪恶而充满血腥的一生。
中世纪骑士
一个年轻人来到教堂，接受了神甫象征性的沐浴，表示洗净过去所有
不端行为，然后开始在神坛前彻夜不眠地祈祷和思考着自己的职责。
第二天清晨，他回到城堡，父母和一群人在那里等待着他。一位年长
的骑士走过来，帮助他穿上盔甲，佩戴好宝剑。他单膝跪在地上，城堡领主
用剑面重重地拍了他一下，朗声宣布，他已经成为一名骑士，已经具有了骑
士和使用武器的本领。他激动地跳起身，人们向他表示着祝贺。
中世纪时的欧洲出现了一个特殊的阶层，他们以服骑兵军役为条件，
获得国王或大领主的封地。他们是参加镇压农民起义，或国王、大领主掠夺
战争的级别最高的战斗人员，是以马代步驰骋于沙场的贵族。他们，就是骑
士阶层。
当时，出身于贵族家庭是成为骑士的重要条件，同时骑士还必须从小
经受训练，到领主家充当侍从学文习武，向女主人学习礼仪，２１岁时方能
被正式授予骑士称号。
授职的仪式逐渐地复杂化，举行这样的仪式花费很大，这笔开支是由
受封的骑士的家庭来负担的。如果他的家庭无法给自己的后代提供爵位和土
地，那么他只能终身当侍从。获得称号的年轻骑士常常通过马上比武，显示
自己无愧于骑士这一光荣称号。
马上比武是模拟战斗的娱乐活动。骑士用平头的长矛和钝剑对打。比
武场上，鲜艳的旗帜迎风招展，衣着华丽的贵族男女在一旁唱彩助威。比武
者并不想伤害对方的，但是比武有如实战，发生意外事件在所难免，但重伤
却不常见。教会人士曾试图废除马上比武，可大多数人认为，如果骑士不通
过马上比武为实战做准备，那么在战场上是无法表现出色的。
在那个尚武任侠的年代里，无论是文字记载还是口头传说中的著名英
雄都是骑士，像罗兰、亚瑟王、兰斯洛特和黑太子爱德华等。
骑士在拥有马匹、重武器以及驾驭马匹和使用重武器方面确实有着优
势。势力大的骑士，还拥有高墙与深沟环绕的城堡，统治着附近的农村。中
世纪早期，国王和中央政府几乎没有了实权，权力旁落到最出名的骑士手中。
他们甚至目无法纪，妄自尊大，肆意发动战争。
一个装备优良的骑士要备有：一匹能征善战的骏马、一匹供妇女出远
门骑的乘马和一匹运载骑士本人武器、装备的驭马。其中战马还有专名，被
视为骑士的朋友。
骑士的盔甲在不同时期不完全相同。在比较早的年代里，骑士身上所
穿的布料或皮革长袍又长又重，遮盖着身体的大部分，外面再穿上由铁环连
结编成的网状铠甲，脖子上有兜帽保护，头戴钢盔，有时还带有保护鼻子的
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金属罩。在稍后一个时期，铠甲由硬的金属片制成；头盔带有厚的面甲，可
放下把脸遮住。
骑士的武器有盾牌、长矛和剑等。盾牌是用皮革包裹、边缘绕以金属
的轻木质板。盾面或有骑士自己的徽章，也有的画上飞龙、大熊或狮子等野
兽作为标志，称为“盾形纹章”。
骑士在战斗时，挺矛策马全速前进，刺向敌方。当长矛被折断或从骑
士马上坠落后，他们才使用手中的宝剑。也有力气大的骑士会使用战斧、狼
牙棒和铁球等。
骑士间的战斗并不像人们所想像的那么可怕。
许多战斗是小规模的，常常只有几百人参战，几个小时便结束。他们
更感兴趣活捉对方，而不是将对手杀死。因为俘虏一个敌人就可以索取一份
赎金。赎金的多少按俘虏的地位和家产而确定。俘虏地位越高，家产越多，
骑士的所得自然就越丰厚。当然，普通的骑士也并不总是以这种态度来对待
战争。这也许是因为他们从战争中获得的东西太少了。骑士无论是参加马上
比武还是进行实战，都要遵守某些成文规则和惯例。如：一个骑士不能对另
一个毫无戒备的骑士发起攻击，而必须让对方做好战斗前的准备。搞突然袭
击，对真正的骑士来说，是一种可鄙的行为。另外，当一名骑士俘虏了另一
名骑士后，必须将俘虏待如上宾。
骑士为什么要这么注重这些法规和惯例呢？这大半是事关彼此之间的
切身利益的原因。
今天虽然俘虏了别人，也许明天自己也会成为别人的俘虏，所以双方
都要为自己留下后路。
除了交战的惯例外，骑士制度还包括了许多其他内容。基督教会教导
骑士应该遵守基督教的戒律。如：“骑士应该帮助穷人，保护教堂、妇女和
所有无防卫能力的人”，等等。虽然，并不是所有骑士都遵守这些准则，理
想的骑士和现实中的骑士差别很大，但随着时间的推移，情况还是有变化。
１３５０年时的骑士就比１０５０年时的骑士，更有礼貌和文明得多。基督
教会和贵妇人努力促使一个鲁莽、好斗的骑士变为有教养，懂礼貌的骑士，
并取得了一定的成功。
骑士制度盛行于１１世纪至１４世纪。这时期也出现了反映骑士生活
理想的文学作品。
主要体裁分抒情诗和叙事诗，表现了骑士为了爱情、荣誉和功业而战
的精神。骑士文学对后世欧洲诗歌和小说的形成有着较大的影响。
到了１５００年，骑士作为战斗人员已经被备有火器射击武器的雇佣
军取代，骑士阶层走向了衰亡。
但是骑士精神和骑士制度并没有完全消失。而骑士制度的观念——彬
彬有礼、举止端庄——仍是当今西方世界重要的观念。
日本的大化改新
公元６４５年 （日本皇极天皇四年）６月１２日，日本飞鸟板盖宫太
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极殿。这一天日本朝廷正在接见“三韩”的使者，举行“受贡”仪式。随着
“嘎吱吱”的