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视那段活生生的“流亡史”的存在，任凭自己治学品性和道德情怀的空缺而打着法律人的旗号游走在追求个己幸福的小道上——殊不知，那段流亡的岁月中已经有太多太多和我们今日的困境相近似的情势，前辈学人并没有气馁，甚至在通讯交通条将远落后于我们的情况下，在与灵魂煎熬与肉体苦难的抗争中，仍旧秉持一种朝圣的虔诚在中国的百年法治建设之路上洒下点点滋润后人的汗滴，我们又怎么能任凭现实的无情无奈吞噬了中国百年法学传统中那盏随着历史熠熠闪动的灯光呢！中国法律人探求法治的百年“流亡史”，在中西交汇的当代中国法学界，为我们提供了宝贵的传统参照，一样的法治追求，一样西学东渐，我们必须以学术的标准正视并重视那些“圣徒”虔诚探索的历程中的治学品性，感怀他们悲壮的流亡岁月中悲天悯人的道德情怀。只有这样，中国法治之路的行路人才能保有最起码的生存质料，他们才能获得从继续艰难地流亡走向形成坚定的主流的可能性。
我真诚地希望《百年中国法律人剪影》的诞生只是我们这些年轻的法学学子探求百年法制建构历史中优秀的治学品性和道德情怀的一个开始，在与前辈相似又不尽相同的现实困境面前，铭记住那段“流亡史”，铭记住学术与政治，理想与现实，灵魂挣扎与肉体磨难之间那艰难而虔诚的持守，努力让百年后的子孙能以成就者的心态来纪念法治中国的实现之旅。
2006年8月6日于威海
中国法律人生命的写作（1）
——评陈夏红《百年中国法律人剪影》
吴飞
法学与政治国家关系很近，法律人的生命也与法治国的消长状况紧相联系。国中法学研究断裂了几十年，中国法律人的血统也因此长期断流，现在陈夏红君的《百年中国法律人剪影》的出版，可以说是接续这一血脉的努力，这也是建构中国法律人群体精神的重要尝试。
这是一本迟来的书。书中提到的诸多法学名宿，法律精英早已淹没多年，不为人知了，张耀曾、杨兆龙、吴经熊等法学前辈不仅仅是当时中国的法学家，他们甚至还发挥世界性的影响力。可怕的遗忘，提起他们太沉重。然而，我们早晚要提起他们，近代以来，特别是民国的法学家有如星河璀璨，济济风流，试按出生年列部分入下：
沈家本、伍廷芳、唐绍仪、杨度、汤化龙、沈钧儒、居正、程树德、唐宝锷、曹汝霖、杨荫杭、江庸、胡汉民、章宗祥、朱兆莘、黄尊三、王宠惠、张知本、宋教仁、吕志伊、汪兆铭、朱执信、张耀曾、高一涵、张君劢、伍朝枢、罗文干、顾维钧、戴季陶、王世杰、张志让、史尚宽、罗隆基、吴经熊、胡长清、钱端升、陶百川、张金鉴、孙晓楼、杨兆龙、梅汝璈、蔡枢衡、周枏、瞿同祖、龚祥瑞、倪征（日奥）、王名扬、谢怀栻……
这个名单还可以拉得很长很长，但是这太久的遗忘还在继续。比如说著名的民法学者，《中国民法总论》作者胡长清，民国时就在法政领域大名鼎鼎，曾参与过中华民国民法典的编纂。但现在的民法学者谈到胡长清时都会说“台湾民法学者胡长清”云云，实际上，胡长清一天也没有去台湾，49年他拒蒋赴台之邀，回到上海，80年代末去世于上海。他们被特别的年代所弃绝，故意无视。他们的名字和专门知识被长期淹没，以至于不少严肃的学者在追寻他们的道路时对他们也知之不详，语焉不清。
这是一种可悲的断裂，而这种断裂也不仅仅是在法学界，我们面对的是广泛的历史断层，抢救记忆和恢复记忆正是历史生长的基础，也是传统生长的基础，没有历史也就没有传统，我们在不断地割断历史，于是我们自己总也没能成熟起来。
前一段时间在进行物权法的起草，一个法学界的教师竟然公开投书，指责物权法的起草“奴隶般的抄袭资产阶级法律”，并导致物权法起草的搁置，弄得法学界一时人心惶惶，难以应对。梁慧星教授不得不苦口婆心的解释什么是法学的继受，一国对物权法体系的自主选择，跟抄袭是完全的两码事。如果提出问题的人是非专业人士也罢了，堂堂的法学教授对于这些基本问题都要无端生事，法学前人在地下得知，该如何感慨。正是这有意无意的遗忘，中断了正在生长的法学传统。以至于今天我们不得不从头再来。
面对这种普遍的断裂，陈夏红从法学出发，从专业的角度切入，进入历史的深处，以他的方式，书写民国到当下法律人，以他的方式，努力尝试接续中国法律人的血脉。作为一个年轻的学者，能够迅速找到明确的学术进取方向，是不容易的。这是一个高度专业化的年代，年轻的作者能够避免陷入历史的宏大构建里，以法学人物研究获得成绩，相当可贵。这也是现代知识分子知识进路的趋势，值得注意。
另一个方面，也许作者也没有意识到，他所选取的这些法学人物实际上都有留洋的经历，我们如果不要将问题放在表层上，就应该注意到，在全球化下的现代化，需要有世界性的视野和世界性的知识沟通，留洋经验是获得更开阔视野和实现沟通的重要途径。我们今天的学者要超越前人，无疑也需要在这样的范围上，才有可能。
这本书是一本开场的书，但也应该仅仅是一个开始，对近代以来中国法律人的研究，还需要更多人不断的努力。夏红勤于收集，资料丰富，还有他富于历史感的写作，令人难忘。本来，对于这一课题的研究，我相信作者的学识和眼力，但我担心有些沉重经历需要有足够的生活经验才能与传主交相共鸣，获得真正的体会。但现在看来，我是过虑了。
这还是一本突破现有规范体系框架的书，作者随兴所至，自然运笔，依证据说话，成篇幅长短不同的格局，但是这正是为有心的读者准备的，俗套的写作路数无法限制夏红的表达，他自然的写作也必然会受到读者的欢迎，他不拘一格的从各种角度去展现法律人的复杂角色和丰富经验，还原中国法律人的生活与思考状态的努力，无疑是具有典范意义的尝试。部分师友对拙书的点评
法律人学的一个主导的意识，就是法学和法律只是以一种脆弱的形式得到展开――它们取决于法律人的态度、希望、能力和机遇。也可以说，从法律人的存在模式中，法学和法治才能够得到很有效的主观描写和精神分析。陈夏红君正是在这样一个角度试图把法学回归于法律人的生命之流中，去观察法律人在现代中国的主体命运，某种意义上来说，这个群体的几代人几乎都经历过相似的自主性放弃的屈辱，然而也有着在社会流放状态中不甘沉沦的悲壮。――中国政法大学教授龙卫球本书作者是一位有坚定的人文追求和学术志向的新生代学人。
作者以深厚的功力、饱满的热情、奔放的文笔，立足于风雨如磐的特定时空范畴，再现了前辈法学家群体的志业与人生，栩栩如生，可歌可泣。
本书不仅尊重历史，而且力图还原历史，将“具体法史”进行到底。这体现了一位学术后生的可贵与可爱，令人感慨，发人深省。
——学术批评网创办人暨主持人杨玉圣
陈夏红同学的这部法学人物传记文集，载录了法律转型期百年中国的各个时期代表性学者的学问人生。他的工作做的细致而且充满着对学术和学者敬畏和虔诚之心：百年之中国，法律传统范式被怀疑并最终放弃，西方式样也同样被怀疑并最终被“过滤式”地模仿和吸收，被怀疑的法律从来没有也无法获得神圣的地位，国家和人民也从未给式弱的法律造一座神圣的殿堂，于是就有了这些执着的“圣徒”在寻览法律真谛和传播着真理！尽管，他们生活在没有法律文化的时代，但他们对法律的执着和顿悟之朝圣之路为当下我们修出了许多学问之道，正是在这些路上，踏入其中的夏红也是以同样的执着来顿悟法律给我们塑造人生的不归之路。感谢夏红同学，因为你的能力可能使师者汗颜。
——中国政法大学法学院教授、法国蒙彼利埃大学法学院博士程春明探寻现代中国政法系的精神源头。
——博客网创始人王俊秀
处于转型中的中国社会变动不居，否定、断裂、敌意使得代际的努力和限制都极为明显。每一代人都仿佛横空出世，是进入新天新地创造前无古人事业的〃新人类〃。从历史的长周期看，这种〃当其时也暴得大名求遂大欲〃的人物仍只是〃人类史前史〃流变中的浪花泡沫。真正推动人性自觉自立的，是那些善养天地正气师法古今完人的圣贤、使徒。伟大的中国转型历经数百年，从人治迈向法治、从官吏本位到人民本位，等等，已经是一条清晰的文明主线，仍待法学家们为之奠基、立定功德。这个新的中国家族，其遗泽贡献，将经三世五世百世而不斩。陈夏红先生的书梳理了先行者们的言路思路，正合〃兴废继绝〃之意。但愿法学家们像传统中国的道学、文士、儒生们一样，成为一个〃神圣家族〃，给转型中国的文明重建提供立身处世的家族贡献。
——《战略与管理》前执行主编，自由撰稿人余世存雁过留声，人过留名。本书所记录的法律人及其生活轨迹，恰如碧波之点滴，折射出20世纪中国法治百年的沧海桑田；正是这些法律人一步步坚韧的跋涉，方有今日中国法治之些许进步。或许百年之后，亦有人要为21世纪的中国法律人立传——我们这个时代，是否能为后人留下值得立传的人物和故事呢？我想，这或许也是更多人掩卷之后所关注的。
——《新京报》记者陈宝成
关于一群人的记忆侧影（1）
青农
可能是成长的环境中充斥着太多的雄伟的缘故，现在对任何恢宏的东西除