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“没有？但你说，你要在财富中求得幸福。”
“我是这样说的。但我指的不是你想的那种财富。财富有不同的形式，有金钱财富，有智慧的财富，有经验的财富，还有健康的财富，荣誉的财富，仁慈的财富。”
“噢，噢！你指的是这个！那么你追求的是哪种财富呢？”
“最后一种。”
“上帝的仁慈！这么说你是个非常虔诚的基督徒了？”
“我不知道自己是不是个好基督徒，这只有上帝知道，但我很想做一个好基督徒。”
“那么你认为我们是异教徒唆？”
“不，你们信仰大神，不崇拜偶像。”
“那么满足我的一个请求吧！”
“很乐意！是什么请求？”
“不要再向我提信仰的事了！永远不要试图让我改变信仰！我非常喜欢你，我可不希望我们之间的联系被扯断。正像克雷基·佩特拉说的，白人的信仰也许是对的，但我们红种人还不能理解它。要不是基督徒逼迫我们，屠杀我们，也许我们会认为他们是好人，他们的信条也是好的；也许我们就会有时间去学习需要了解的一切，以理解你们的圣经、你们的教士。可谁要是一步一步地被逼入死地，他就不会相信逼他的人的信条是爱的信条。”
“你应该把表面上信仰它，实际上却不依照它行动的人区分开来。”
怕人都这么说。他们喜欢称自己是基督徒，但却不按照基督徒的准则行事。可我们有我们的玛尼图，他要求所有的人都做好人。我努力要做个好人，也许我比许多自称是基督徒，心中却并没有爱，而只知谋求自己的利益的人是更好的基督徒。所以别向我谈信仰的事，永远不要试图把我变成一个被称作基督徒，却并不一定是基督徒的人！这就是我对你的请求！”
我满足了他这个请求，再没向他谈过我的信仰。但这用得着谈吗？行为难道不是比话语有力得多、令人信服得多吗？“你们应该从他们的果实中认识他们。”——《圣经》中这样说。通过我的生命、我的行为，而不是通过我的话语，我成了温内图的老师，直到多年以后一个我难以忘怀的夜晚，他要求我同他谈谈。当时我们坐在一起，在那神圣的时刻，所有在沉默中播下的种子都发芽并结出了硕果……
“‘老铁手’你怎么会和偷土地的贼混在一起了呢？难道不知道这是对红种人的抢劫吗？”
“我本来该想到这个的，但我没有。那时我很高兴能成为测绘员，因为报酬不错。”
“报酬？可我想，你们还没完工吧？工作完成之前就付给你们报酬吗？”
“不是。我得到了预付款以及装备。我的报酬到工程结束后才会付足。”
“这么说你得不到这笔钱了？”
“是的。”
“很多吗？”
“就我的处境来说，是的。”
他沉默了一会儿，然后说：
“我很遗憾，我们让你遭受了损失。你不富裕吧？”
“从钱的角度看我很穷。”
“你们还需要多久才能测量完？”
“只还需要几天。”
“噢！如果我那时像现在这样了解你，我们会再等几天再去攻打奇奥瓦人。”
“使我能够完成工作吗？”我问，被这种慷慨感动了。
－“是的。”
“也就是说，你会让我们完成这次‘偷盗’了？”
“不是让你们完成偷盗，只是让你们完成测量。你们画在纸上的线不会对我们有什么危害，这还没有开始抢劫。如果白人工人们来了，开始修铁路了，那抢劫就算开始了。那我就会……”
他说着说着停下了。像是要想清楚脑子里突然冒出来的一个念头。随后，他接着说：
“你要想挣到钱，是不是一定得有刚才我说到的那些纸？”
“是的。”
“噢！那你永远也得不到钱了，你们画的所有的东西，都已经毁了。”
“那我们的测绘仪器呢？”
“它们落入了一些战士手中。战士们想把他毁了，可我没让。虽然我没上过白人的学校，但我知道这些东西很贵重，因此我下令好好地保存它们。我们已经把它们带到这儿来了，好好地保存着。我会把它们还给你的。”
“谢谢你。我很乐意接受这一礼物，虽然它们对我没有用处。不过我还是很高兴能把这些仪器交上去。”
“这么说它们对你没用？”
“对。除非我继续测量。”
“但你没有那些纸啊，它们已经被毁掉了！”
“没有。我很谨慎，画了两份图。”
“你还拿着另一份？”
“是的，在我口袋里。你下令不让他们搜走我的东西，你真是太好了！”
“噢，噢！”
这叫声半是惊奇，半是满意，然后他又沉默了。后来我才知道，他当时心中产生了一个想法，一个高尚的想法；几乎没有人会产生这样的想法。过了一阵，他站起身来。
“我们回家吧，”他说，“由于我们白人兄弟遭受了损失，温内图要想法儿弥补。但你得先在我们这里彻底地恢复好。”
我俩回到了石堡。今天是我们四个白人数日来头一次作为自由人在石堡里睡觉。第二天，霍肯斯、斯通、帕克与阿帕奇人之间举行了隆重的抽和平烟斗的仪式，仪式上又作了些长篇的演讲，其中最好的要数塞姆的演讲，充满了他特有的诙谐，害得印第安人不得不费尽力气，以保持他们那种庄严态度。这一天，前几天发生的事情尚未明了的地方得到了澄清，那天晚上救“好太阳”和温内图的经过又成了话题，霍肯斯则又教训了我一番：
“您是个狡猾透顶的人，先生！一个人对朋友应该是诚实的啊，尤其是，您又从我们这儿学到了那么多东西。当初我们在圣路易斯第一次见到您的时候，您是个什么呀？一个家庭教师，翻来覆去地教他的学生背ABC和小九九儿的家庭教师。要不是我们那么热情宽容地接受了您，您现在还是个不幸的家伙。是我们把您从倒霉的小九九儿里拉了出来，如果我没搞错的话。我们看护了您，就像一个温柔的母亲看护她的小孩子，或者，像一只母鸡看护它孵出来的小鸭子。在我们身边，您渐渐地懂点儿事儿了；是我们训练了您的头脑，使它偶尔也能开开窍儿。总而言之，我们对您，那就是父亲、母亲、叔叔、阿姨啊；我们用手托着您，用肥嫩的肉喂养您的身体，用智慧和经验喂养您的头脑。我们总该得到您的尊重、敬畏和感谢吧，您总不该像鸭子一样溜到水里去，而让我们这些母鸡可怜巴巴地淹死吧。您总是做我们禁止您做的事。看到这么多的爱和牺牲换来的却是这么不听话、忘恩负义，我这颗者心好痛啊。我要是一件件列举您捣的那些鬼，那简直就没个完。最严重的就是，您救了那两个阿帕奇人，却不跟我们说。只要我还活在这副旧皮囊里，我就会一直对您耿耿于怀的。本来我们昨天可以在刑柱上被烤上一顿，今天在印第安魂灵们那可爱的猎场里醒来，可结果呢——人家认为我们根本不配！现在我们皮毛无损地住在这么个偏僻的石堡里，让人变着法儿用美味佳肴毁我们的胃，还把一个‘青角’捧得跟半个神一般！这些倒霉事儿全都多亏了您，尤其是因为你是个无耻透顶的游泳家。但不管怎么着爱都是个让人琢磨不透的婆娘，你越是虐待她，她就越舒坦；所以这次我们还是不会把您从我们中间和我们心中驱逐出去，而是衷心地希望您好好反省，重新做人，如果我没搞错的话。这是我的手，您愿意改过吗，亲爱的先生？”
“好的。”我一边摇着他的手，一边向他保证。“我会努力地以您为榜样，让人们在很短的时间内就把我当成一个真正的塞姆·霍肯斯。”
“最可敬的先生，这个您就算了吧！这是白费力气。您这样的‘青角’，还想像塞姆·霍肯斯一样！绝对不可能！就像是一只林蛙想当歌剧演员……”
这时，迪克·斯通笑着、不耐烦地把他的话打断了。
“停！住嘴吧，你这个老饶舌鬼！一说起来就没个完！你在这儿把什么都颠倒过来了，把右手的手套戴到左手上！我要是‘老铁手’，才不会容许你没完没了地叫我‘青角’。”
“那他还想怎么样呢？千真万确，他就是个‘青角’！”
“胡说！我们能活命，多亏了他。包括你和我们在内，在一百个有经验的牛仔中，恐怕也找不出一个能像他昨天那样。不是我们保护他，而是他在保护我们。你记着！要不是他，我们现在不可能舒舒服服地坐在这儿，你也不会一根毫毛不缺地顶着你那个假的破发套！”
“什么？假的？别再跟我这么说！这是个真正的假发套，你要是不知道，我就让你看看！”
他把假发拿下来，往别人面前伸过去。
“拿开，拿开这张皮！”斯通笑道。
小个子又把假发套在头上，接着骂道：
“你不害臊吗，迪克，把我头上的装饰叫做皮！一个像你这样的好伙计会说出这种话，真让我想不到啊！你们全都不尊重你们的老塞姆，我要蔑视你们，作为对你们的惩罚。我去找我的玛丽了，我得看看，她是不是也像我过得这么舒服。”
他轻蔑地一挥胳膊，走了。我们在他背后快活地笑着，你实在没法儿生他的气。
第二天，去跟踪奇奥瓦人的探子们回来了。他们报告说，敌人的队伍没做停留，已经离开了，他们没打算对我们采取什么行动。
接下来是一段安宁的日子，但对我来说却是紧张繁忙的日子。塞姆、迪克和威尔舒舒服服地享受着阿帕奇人的好客，做彻底的休息。塞姆给自己找的惟一一件事情，就是每天遛他的玛丽，用他的话说，好让它“学会佩服他的高雅”，也就是说，要习惯他骑马的方式。
温内图对我进行了“印第安式的训练”。我们经常在外面，骑马走很远的路，我得练习所有打猎、�