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贾雨村与冷子兴在“扬州”城外小酒馆畅谈天下古今，完全模仿了曹孟德与刘备的“青梅煮酒论英雄”。
贾雨村所谓“街东是宁国府，街西是荣国府”，隐射长城东西清朝与明朝对立。
正史中皇太极于天聪九年（1635年）获元玺，天聪十年（1636年）改金为清。皇太极得知崇祯朝廷内外交困，遂令贝勒阿巴泰等率师攻明，毁长城，入蓟州，转至山东，攻破88座坚城，掠男女37万，牲畜金银珠宝各五十多万。居守山东的鲁王，仰药自荆此外殉难的官民，不可胜计。
《石头记》第二回《贾夫人仙逝扬州城》原文：原来，雨村因那年士隐赠银之后，他于十六日便起身入都，至大比之期，不料他十分得意，已会了进士，选入外班，今已升了本府知府。虽才干优长，未免有些贪酷之弊，且又恃才侮上，那些官员皆侧目而视。不上一年，便被上司寻了个空隙，作成一本，参他“生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”等语。龙颜大怒，即批革职。该部文书一到，本府官员无不喜悦。那雨村心中虽十分惭恨，却面上全无一点怨色，仍是嘻笑自若，交代过公事，将历年做官积的些资本并家小人属送至原籍，安排妥协，却是自己担风袖月，游览天下胜迹。
注解：
“会了进士”——隐射皇太极从大汗晋为皇帝了，时在天聪十年。
“今已升了本府知府”——隐射皇太极升了清朝崇德皇帝了，天聪十年改为崇德元年。
“不上一年，便被上司寻了个空隙，作成一本，参他‘生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪’等语。龙颜大怒，即批革职”——“不上一年”指天聪十年的当年即改元为崇德元年。“龙颜大怒，即批革职”——指革去天聪大汗，改为崇德名号了。“且沽清正之名，而暗结虎狼之属”——隐射名为“清朝之国”，实为“虎狼之师”的强秦也。秦业、秦钟、秦可卿、秦鼎、秦显的名字，皆与皇太极的“虎狼之师”有关。皇太极的“皇”，进入《石头记》则为17世纪秦始皇也。
“担风袖月，游览天下胜迹”——隐射皇太极与多尔衮五次派兵入关，到中原地区大肆掠夺，了解风俗民情，勘察地理形胜，然后将金银财物运回盛京的历史事实。
皇太极自行废除汉人极端仇视与畏惧的后金朝，停用后金传国金玺，然后改国号曰清朝，以玉质元玺为大清国玺，由汗位而即皇帝位，进而占领山海关内外。
第2节一僧，一道，一顽石
《石头记》既然隐射元顺帝后裔与清朝开国女皇孝庄文皇后，而蒙满都是少数民族，属于所谓胡族、夷族、蛮族的范畴，为何要在开篇伊始就与汉族女神女娲氏联系在一起？而且说蒙满玉玺（石头）是汉族女神所炼的呢？这是作者的无奈，也是《石头记》伟大之所在。
我们说作者无奈，是指蒙满玉玺（石头）确实是中华民族的传国玉玺。它可以追溯至蔺相如“完璧归赵”的“和氏璧”，中国第一帝秦始皇使用的玉玺，汉高祖刘邦使用的“汉玉”，孙坚与袁术获得过的汉玺，魏晋南北朝隋唐宋元清使用的神器。忽必烈统一中国，这块国宝从南宋皇帝手里，传到元朝皇帝的大都（北京）皇宫里。朱元璋建立大明王朝，但始终没有得到过这个国宝。因为元顺帝北逃将它丢失在察哈尔蒙古的大青山（“大荒山青埂峰”）下了。崇祯八年、天聪九年八月多尔衮从察哈尔蒙古获得汉玉，对当时的中国人包括作者的震动极大。明朝崇祯末年李自成起义，席卷西北半壁，民谣云：“朱家麦，李家磨，做成一个大馍馍，送给对巷赵大哥。”这首民谣准确地反映了当时的人心向背——朱明王朝气数已尽，李闯王不成气候，中原这个大馍馍，迟早要交给长城对面的“赵大哥”。为什么叫皇太极为赵大哥？为什么叫多尔衮为“赵国基”？因为皇太极沈阳改元，多尔衮入主北京，手里攥着赵宋汉族王朝的正统的传国玉玺，并非伪造的“短命玉玺”也。
我们说《石头记》伟大，是指记载了中国历史的一个部分，即明亡清兴部分，绝不是外国历史的一部分。作者认为清朝传国玉玺不是假的，是女娲氏炼石补天的真材料。而清朝的皇帝是假的满族人（贾宝玉），真的汉族人。“太虚幻境”不是假的，它是中华民族的“大观园”，将来会光复为“真如福地”。《石头记》作者对后代索隐派的“伪朝”论早就提前否定了。
《石头记》第一回原文：此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵；但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”
注解：
此乃《石头记》对孝庄化身大荒顽石从蒙古将要去盛京改元的写法。从表面看，似乎是挖苦蒙古族与满族“粗蠢”，但长城以北的游牧民族文化相对落后，是历史与地理环境造成的不争的现实。落后而力求上进，比先进而贪婪腐败，不知要好多少倍。“质虽粗蠢，性却稍通”，不甘落后，后来居上，是中国历史的基本规律。如果没有这股民族势力，长城之南的农耕民族，沿袭窝里乱与窝里斗的恶习，多次濒临亡国灭种的危险。五千年的往事告诉我们，每当汉族人腐烂到混不下去的时候，就会有一股来自北方的风，摧枯拉朽，风卷残云，横扫千军如卷席，将中原的垃圾一扫而光，将日益萎缩的祖国版图恢复扩大，建立一个新的欣欣向荣的中华大帝国。
《石头记》第一回原文：那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
注解：
此乃《石头记》对元玺从察哈尔蒙古到后金盛京的写法。八九年后（从崇德元年到顺治元年为八年余），“石头”从盛京来到北京。《石头记》第四回《葫芦僧判断葫芦案》里，“门子忙上前请安，笑问：‘老爷一向加官进禄，八九年来，就忘了我了？’雨村道：‘我看你十分眼熟，但一时总想不起来。’门子笑道：‘老爷怎么把出身之地竟忘了！老爷不记得当年葫芦庙里的事么？’雨村大惊，方想起往事。原来这门子本是葫芦庙里一个小沙弥，因被火之后无处安身，想这件生意倒还轻省，耐不得寺院凄凉，遂趁年纪轻，蓄了发，充当门子。雨村那里想得是他。便忙携手笑道：‘原来还是故人。’”此处的“贾雨村”隐射崇祯十七年、顺治元年五月二日入主北京的摄政王多尔衮。“葫芦庙”指盛京的后金故宫。“门子”指从龙入关的满洲八旗部队。“出身之地”指关外后金本土。“葫芦案”指多尔衮的清朝八旗部队帮助吴三桂（薛蟠）击溃李自成（冯渊）的部众，并夺回了陈圆圆（甄英莲）。
总而言之，一僧、一道（皇太极与孔有德）“袖了这石”（刚改造成的清朝玉玺）先“投奔”到后金首都盛京去了。然后又随贾雨村（多尔衮）到了应天府（北京）。
第3节 甄士隐入梦'
“一段风流公案”开场明崇祯十一年、崇德三年（1638年）正月三十日，孝庄在盛京永福宫产子福临，即清世祖顺治皇帝。
顺治皇帝福临就是“太虚幻境”的“神瑛侍者”。神瑛侍者于崇德三年被“一僧”皇太极（假父亲）与“一道”孔有德（真父亲）携带入世，化为宁荣二府（贾府）的贾珍、贾琏、贾珠、贾宝玉（假的珍珠宝玉），还有贾芸与柳湘莲，他们都隐射定南王孔有德的儿子顺治皇帝。
《石头记》第一回甄士隐入梦，就进入了崇祯时代的北京了，时在崇德三年，即顺治皇帝福临降生的那一年。本年度，皇太极对明朝发动了第一次入关掠夺的战争，从龙井关破关而入，直达北京城下。甄士隐（崇祯皇帝）在噩梦中听到了什么呢？
原文加注：
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者（顺治皇帝）凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子（孝庄皇太后）案前挂了号（怀了胎）。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子（董鄂氏灵魂）道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来（后宫的女人），陪他们去了结此案。”
注解：
“顽石”（孝庄）本来是“如此质蠢”、“只配垫脚”的元顺帝的废弃传国玉玺，被一僧（皇太极）的权利点化成了有效的清国传国玉玺——通灵宝玉。所谓点化，就是将元玺的蒙文磨去，再刻上满文而已。然后带到沈阳盛京。这是一僧一道（皇太极与孔有德）第一次出唱—将孝庄的艺术化身大荒顽石，从蒙古带到沈阳。
“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去