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地睡觉。”即使如此，当一切都弄好可以说晚安时，又过了半个小时。然后女人将一大堆衣服及玩具打包，这些是她觉得如果孩子们两天不在家时可能会需要的东西。
第二天早上要出发时，天还黑黑的下着雨，夫妇俩出门前一个小时还在苦恼。孩子们很兴奋，两个大人则是很累也很易怒，虽然她昨天已经收好东西，要出门的时候还是迟了。女人在上车前打电话给母亲，说他们可能会晚一点到，但是她的伴侣抱怨这样做只会让他们迟到更久。两个人彼此抱怨对方没有尽力帮忙，所以上车之后都不再交谈。通常他们的情绪会很快就平复，不过此时此刻的天气，加上当男人转弯比平常快，女人的咕哝又引起冲突。两个人都吼向坐在后座的孩子，可是小朋友们太兴奋了，没有察觉父母的脸色不佳。
将近4个小时后，他们终于转到剩下15分钟路程的路上了，还在下着雨。孩子们都睡着了，头歪歪很难看地被安全带绑着，但是友善、平静的气氛又回来了。空气中紧张的气氛是因为离他们预定的计划已经迟了一个小时了。在过去半个小时内，夫妇俩曾犹豫着要加速前进或是停下来打电话告知父母他们会比预期的时间更晚一些。现在，看到了长长直直的路，她的伴侣决定加速前进。
几分钟之后，太阳从云层中探头出来，照在发光的路上。男人把车上的遮阳镜拉下，后视镜上映出厚厚云墙中的一道彩虹。“看！”他说，女人回头，希望孩子们也醒来看看这美景。
当女人转身看的时候，在前方远处一阵亮光引起了她的注意：阳光照在一辆车的车顶上，出现在她的左方——就像在山丘旁的珠宝盒，女人想着。她无聊地看着那辆车一下出现，一下消失，因为远方的路树有时会遮住视线。远方的那辆车蛇行着，想在大约前方1英里的交叉道处超车。女人猜想自己的车会先抵达交流道——可是不太确定。那辆车开得比想像中还快。女人眼角余光留意到男人还在从后视镜中看着那道彩虹。她吐了一口气试着要他注意另一辆车，接着她犹豫了。如果她指出男人早就注意到的事情，总是换来冷冷地对待。最后一刻，女人才了解到另一辆车正在加速，她想要警告他，但还是没说。
接下来快速的一秒钟内，另一辆车已经超到他们前面，女人看到车内有两个男孩正笑着，拳头拍打和着节奏。她的伴侣紧急煞车，但还是将他们撞到路边。他们撞上路灯，驾驶座前方的车头凹进去，而在女人的头撞到仪表板之前，她看到她的伴侣在一堆皱皱的金属与碎玻璃中。
夫妇俩车才开上那条路5分钟，女人的母亲开始生气。“他们已经迟到一小时了。”她说了第三次。“他们从来没有准时。我希望他们不会来了就走。我还要跟他们谈谈照顾孩子要注意什么呢。”她再次从椅子上站直起来，走到窗户旁。
另一个小时过去了。她的气愤转成了不安。一定出事了，她很确定。女儿从来不会不打电话来。她的老伴试着安慰她，也许他们只是迟到，或是车子坏了，也许车子坏掉的地方离电话很远呢。但没有用，她无法再坐着等。她应该问谁呢——警察还是医院？医院好了。女人开始打电话给最近的一家医院。如果没有消息她再问远一点的，然后再问警察。但这样下去不是办法。当她打电话到第三家的时候，知道医院才刚收到不知名的病患，符合女人的描述。让她苦恼的是，医院也没法提供更进一步的信息。但是医院希望女人可以尽快赶过去。
女人的噩梦成真，女儿及孙子们躺在那里。让她松了一口气的是，孩子们都只有擦伤，出了少量的血；但是女儿比较严重，还没有恢复意识。女人没有被允许看她女婿，他当场死亡。
意外三天后，女人终于可以带孙子回家了，可是女儿还在昏迷中——可能情况并不乐观。那个晚上，当她看着孙子们钻到床上，抱着新垫子，还泪眼朦胧的，她不禁回想到意外发生的前一个晚上。如果能让时光倒流就好了，自己那时多么高兴，多么期待她可以跟孙子们单独相处整整两天。现在，恐怕她需要照顾他们好一阵子了。
本场景所描述的情况在现代工业社会不是那么常发生——孩子被祖父母养大。我们的祖先——即使在更原始的文化中，这种状况与其说是例外，不如说是准则：祖父母不会取代父母来抚养孩子，但是他们会与父母一同抚养孩子。整个人类的演化史中，最常见的抚养环境就是大家庭。人类被自然淘汰预设了一种程序去照顾孙辈，几乎就像他们被预设好要照顾自己的孩子一样。
一个人的繁衍成果不会在生下第二代就结束：纵贯本书的主旨就是，繁衍成果的成功与否也在于孙辈、曾孙辈及未来后代数目的评估。一个人可以通过较少的子女，但是因为分别有更多的投资而有更多的孙辈，并达成繁衍上的成功。当然，“质或量”的问题可以延伸到第二代：第二代也有可能制造较少的孩子以便于专注在质量上。但是在这条繁衍的路上，必须有人能够跳跃出质量的重要，让数量增加。我们在场景12中曾看到，虽然黑发女人生的孩子数目较少，但却从孙辈数目得到补偿，使她比幼时的同伴有更多的产量，终于获得最后胜利。
在本章中的3个场景分别描述了人类行为中成功地抚养孙辈来达到繁衍成果的例子。场景23、24是在特定的某些家庭中才会出现的。在这第一个场景的讨论中，我们就集中于孙辈照料的一般概论。
第七章 为人祖父母场景22 祖父母的照料 （2）
我们从为人祖父母在演化中重要的因素谈起。通常大家族是族长制的，以女家长为主的家庭。举例来说，在新几内亚高地上，年轻男性会在青少年时期游荡，在邻近族群中或远方部落中择偶，然后将伴侣带回家一同住在大家族里。在以女家长为主的家庭中——举例来说，在几个非洲的畜牧与农耕的族群中，虽然男性在青少年期还是会游荡，不过新婚的伴侣会在女方的家族中定居下来。在一些极端的情况中，比方说住在泰国雨林的亚布里人，男性与女性很多时间都是分开住的，孩子会优先被大家族或女性亲戚抚养。
就像父母能够通过照料的品质影响孩子的存活率、健康及成功与否一样，祖父母也能够通过他们的照料品质而对第三代产生影响。同样由于偏袒与冲突的影响，能够将帮助及投资放在最佳用途上的，将会成为最成功的祖父母。不过有两个因素使得祖父母的照料比父母的照料更为重要。
第一，祖父母有时能够通过帮忙第二代抚养几年孩子，增进繁衍速率，尤其是当孙辈出生时第二代还太年轻不能自己照顾的时候。通过这种方式，祖父母们可以减少世代之间的差距，增加繁衍速率。第二，祖父母会面临一种挑战，就是同时提供资源给两代，而若策略上投入太多资源于自己偏爱的孙儿上，可能会对第二代的付出减少，反而减低了孙辈的总产量。即使如此，若他们宠爱的孙辈能更成功的话，这样也会带来好处——只是策略上必须非常小心求平衡。
祖父母对于孙辈成功的贡献有时候是很直接的，就是多一个人手帮忙喂养或避免意外。也有可能是不直接的，比方说空间的分配、资源的分配及经验的传承等等。无论如何，如同我们在上一个场景中讨论过的，经验的传承也是有好有坏，在一个变化较慢的环境里，祖父母在好几十年前的体验可能是珍贵的，但是在快速变迁的环境中，可能就是一种妨碍。父母永远会在自己父母的建议中挑出过时的意见，然后选择对自己孩子所处的世代中有助益的模式。那些能够成功协调这种冲突，让彼此成为一个繁衍整体的，就会成为最成功的祖父母及父母。这只是再次地强调了，我们曾在场景21中所讨论过的，当人迈向祖父母之路时，会试着影响第二代决定伴侣选择的重要性。
祖父母加上父母的整体——换句话说，就是大家庭，是从以前变化缓慢的环境中发展出来的。孩子与祖父母同住，将来也会发展成终身的大家庭环境。不管是在狩猎族群或是农业社会中，信息、技巧及技术的学习，对世代都会很有帮助。因为祖父母的照料有很多进一步繁衍上的好处，因此在人类的文化中，无论狩猎文化或农业文化社群，都会生活在大家庭的形态里。在长寿且有社会化组织的动物群体中，像是狮子、马、羊及灵长类，也会有这种祖父母的照料，不过雄性比较少参与。提供照料的团体通常由雌性组成——母亲、女儿、孙女、姐妹、姨妈及侄女。雄性与团体的关系，会建立在与雌性交配或提供保护上，通常与雌性提供的照料无关，就如同我们在上一章中所提到的一样。结果就是雄性很少与孙辈接触，即使接触的话，例如有些住在较大家庭的灵长类，雄性会比雌性显示出比较少的兴趣。
两性的差异再一次反映出为人父母的确认程度对于行为表现的影响。以这个例子来说，就是为人祖父母的确认程度：女性能够肯定女儿的孩子一定是她的孙子，但是对于儿子的孩子就比较不那么确定——对人类而言，这会视女性对于儿子伴侣的信心而定，这就是为什么女性会在儿子择偶时表现出那么大的兴趣。相反的，男性不能完全确认自己是否是“女儿”孩子的祖父，更别提是“儿子”孩子的祖父了。
雌性认定女儿后代是孙辈的绝对信心，可能是让非人类物种倾向于与雌性亲属为主的团体同住的主要原因。我们预期人类的情况也应是如此——新婚夫妻与女方父母同住的情况，会多于与男方父母同住。但事实上，新婚伴