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这几天眼看着周围已经没有多少油水了，这两个胆大妄为的家伙开始朝远处打牙祭去，等听到了居萨罗城的兵马终于出动后，他们眼看来不及赶回伏击的地点，当机立断直奔居萨罗城。
至于万一风雨军伏击失败，他们将会变成送上门的肉包子这一危险，却半点也没有考虑。
使得风雨事后哭笑不得，简直不知道是应该褒奖他们的勇敢机智，还是应该责骂他们的神经粗大。
不管怎样这三、四千多人的军队起到了重大的作用，在“降者不杀”、“杀死主帅有重赏”的号召下－－这些日子风雨军中多了不少奴兵，所以语言不通的难题已经荡然无存－－城下上万名败兵和城中更多的守军被吓得斗志全无，逃的逃，降的降。
顷刻间，阿育王朝东北最重要的城池居萨罗城，就在几乎兵不血刃的情况下，失守了。
阿育王朝对于印月半岛的重镇居萨罗城的确投入了一番心血，整个城池非常坚固：在距墙根十米外是护城壕。
城门外的护城壕上架设转关桥，这种桥只有一根梁，梁的两端伸出支于壕沿的横木，当敌人行至桥上时，拉动机关使横木缩回，桥面便会翻转，令敌坠入壕内。壕内注入了河水，并在水面下十厘米交错埋插长短不一的木刺。
在护城壕后，是宽二点五米的拒马带，主要用于阻碍敌军云梯接近。在守军出入的地段，拒马会浅埋成易于移动的状态，并在城顶加以标志。
不同于一般的城池，居萨罗城在拒马带之前附加了一道木篱或夯土的矮墙，这就相当于中原城池中的“乌垣”，后面部署士兵，待敌军进入护城河或壕沟范围，配合城上守军，以武器杀伤或柴草熏烧之。
最后，在距墙二点五米以内，是五行高出地面零点五米的交错尖木桩，兼有阻碍敌人攀城和刺死坠落之敌的功能。
接下去才是城墙，这也是攻入城池的最后屏障。
不过这些城墙和神州的相比就未免差了一些，城墙只有十五米高，墙顶宽度大约有七至十米，守军可在上面自如的机动和战斗。
延墙两侧有厚一米、高零点六至一点四米的女墙，其中外侧女墙较高，开有外宽内窄的射击孔。
除了城角建有永久性的角楼外，战时还要延墙添置大量临时楼台。每隔六十米，建一座突出外侧城墙一米的观察楼。
每隔一百八十米，建一座突出外侧城墙三米、用以消灭城下死角和夹击城下敌军的木楼。
同样，每隔一百八十米，还竖有一堵三米高尖木桩连成的横墙，平时开小门供穿行，敌军登城后封闭作为路障。最后每隔三百六十米，再建一座突出内侧女墙四点六米的木楼，以备攻击入城之敌。
墙根厚达二十米，甚至四十米，即使城基被挖空，也不致因失去重心而坍塌。每隔约两百米，由内向外挖掘，接近外侧五至六寸时停止，即形成一道暗门，留作突击杀出之用。暗门内侧还备有带风箱的窑灶、柴草和障碍车，以备敌军发现，从中杀入时，加以烟熏和堵塞通道。
城楼之下，城门洞内外侧都设城门，门洞中部还有辘轳升降的悬门。三道门都设有活动射孔。
为了防御火攻，除了在门楼中预备水罐水盆及长柄麻袋外，还用间隔十六厘米、突出二至三厘米、交错排列的圆头木桩在门外侧钉上厚泥。
与城外的步步设防相比，城内却是一副畅通景象。城门两侧和城角的宽大登城道，连接着延墙铺设的环城路。
环城路与各要道相连，构成城内四通八达的网路。不过城内也并非长驱直入之地，必要时，环城路之后会修筑一道称为“傅堞”的夯土矮墙，墙前再挖一道深三点五米，宽三米的壕沟，内塞柴草。一旦敌军入城，即引燃柴草形成火墙，并据墙与城墙友军夹击之于环城路上。
可以说这是风雨征战印月以来，所见过的防御最严密的一座城池，除了一些技术上的落后外，其他方面都可以和中原相媲美。
以至于风雨视察之后，也不由惊出了一身冷汗，暗自庆幸多亏了阿育王竟然让芨多这种白痴领军，否则在自己严重缺乏装备，又不能花费太多的时间加以围城，是无论如何也不可能进入这里的。
看来还真是一个“白痴的敌军统帅，胜过己方的百万雄师”。
“风雨军来印月不是掠夺百姓的财物，抢占百姓的土地，而是劫富济贫，专门杀那些欺压百姓的达官贵人，让大家过上好日子！”
在居萨罗城的各个角落，风雨军中一些能言善道的家伙组成了一队又一队，专门进行宣传。
其实圣龙人自己也并不是很当真，只是觉得很好玩，仿佛成了替天行道的义贼了，不过该收刮的还是得收刮，难得越出国门作战，而且还是到如此肥沃的土地上，不发财的话就太对不起自己和敬爱的统帅风雨了－－风雨在对自己人的动员令中可是明着说是带大家来为夺取财富、荣誉、功名而战的。
功名得慢慢积累，功名积累起来、升官了以后荣誉才对自己有价值，所以对大多数士兵而言，财富是最最重要也是最最实惠的。
高唐的那些僧兵则得到了另一番私下的解释，那些达官贵人、王公大员都是受到妖魔腐化的佛门叛徒，但是广大印月百姓还是要争取的，毕竟光大佛门还是需要有许多人来信奉才行，杀光了还怎么光大？
当然，没有任何人会反对他们去清理那些妖魔化的富人－－包括接受他们的财产和教化他们的妻儿。
至于听在辛娜的耳朵里，却有一种很强的讽刺感，仿佛就是披着羊皮的恶狼双眼通红的盯着可怜的羔羊，一边告诉他们自己不会杀生，让他们不要害怕不要逃跑，一边却大块朵颐，一只一只吃得不亦乐乎，真是地道的伪君子。
不过对于风雨来说，这样的评价真的是很委屈。
虽然他并没有太过于约束自己的部队，但还是下达了不准滋扰百姓的命令，毕竟数量庞大的财富都在王公贵族的手里，犯不着为了一点点零头而硬逼着百姓跟自己拼命－－印月人相信佛教的因果循环和转世轮回，所以虽然百姓把自己当作了侵略者，但是反抗却并不激烈。
即使有一些军队中的害群之马还是做了一些出格的事情，但总的来说风雨军的军纪还是非常好的，起码没有像大食人到处烧杀掠夺、无恶不作。
在印月的这些日子，风雨感受到虽然印月在某些方面同圣龙相似，农耕的社会培育了浓厚的乡土情怀，而佛教的来世情结更增长了百姓的忍受力，以至于在国家民族受到威胁的时刻，百姓显然站在了入侵者的对立面－－甚至可以容忍统治者曾经的压迫；但不同于圣龙的是长年的战争与各国割据，使得人们的爱国心多少受到了削弱，众多破产的首陀罗和处境更为悲惨的奴隶完全丧失了人的待遇、也没有自己的财产，他们对故国家园的效忠，无论如何都是不可能同那些为了自己土地拼命的农民相提并论的。
另外，圣龙以儒教为精神支柱，讲究的是忠义节烈，主张武将死战、文臣死节，百姓中也深受“威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移”风骨典范的影响，再加上深厚的乡土情结和家族血脉，使得他们对于任何入侵自己家园、掠夺自己土地的人，都表现出强烈的反抗仪式－－不管入侵的是异族还是同胞，在关键时刻，地方上的豪强甚至比中央政府还爱国。
印月则不同，土地不是在那些部落首领转化成的王公手中，就是在国王册封的、每三年必须转换一次封地的贵族手里，前者往往优先考虑保存自己的利益，在乱世中做一个墙头草，依附于强者；后者由于没有世代固定的封地，所以对于土地并没有如此强烈的归属意识，危难时刻也是席卷财富、保命为上。
所以风雨并不准备把那些百姓逼得太急，甚至是那些贵族，风雨也相信只要自己表现出足够的强大，就一定会得到许多人的投诚－－当然这得等到洛信率领的主力杀过来才行，否则就是空谈。
基于以上的理由，风雨的第一次西征印月，可以说是非常节制的，相对于后来他的第二次西征印月，以及麾下大将李逸如、吉牙思兄弟和弟弟风雪对于印月的统治，历史上甚至有了“温柔的战争”这一特殊名词。
占领居萨罗城的最大收获是一下子召集了三万名奴兵，使得风雨军形成了一万七千赤狮军为主力，一万五千高唐僧兵和七万奴兵为辅的十万大军，气势夺人。
在印月的诸兵种中，有一个与众不同的兵种就是奴兵，都是由军事贵族－－扎吉达尔和王公贵族－－柴明达尔的奴隶、走投无路的首陀罗（奴兵在非战时的待遇比其他奴隶好），以及一些异族的俘虏组成，这些奴兵属于易耗品，在战争时放到了最前线，消耗敌人的锐气和兵力，从而减少了自己军队主力的伤亡。
风雨来到印月不久，就活学活用，也组织起了奴兵，不过不同于印月贵族一味的把奴兵当作消耗品对待，他对于奴兵立功后的奖赏是非常慷慨的－－反正是在别人的地盘上打仗，慷他人之慨嘛！
不过之前由于没有打过硬仗，所以募集了这么多时间，也就积累了三、四万奴兵，这一次居萨罗城是印月重点防守的对象，所以像芨多这样的贵族都带来了为数众多的奴兵，而且由于芨多贪功心切，看见对手实力弱小，就率领主力骑兵当先冲杀过去，因此奴兵反而没有受到太大的损失。
战后，吉牙思等在战争中立下功勋升了官的奴兵将领马上以自身为例，向那些奴兵大做宣传，那些奴兵本来就没有什么忠诚心，一听到原来这里当奴兵待遇好，加上自己现在又是人家的俘虏，当然没什么好说的了，风雨也就意外的大赚了一笔。
不过很快风雨就被接下来的事情打消了好心情，李逸如奉命接管粮仓，却发觉原城主巴巴拉早就让百姓自己前来把粮食取走了，