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如果大乳房才是性感与生育力的指标，平胸女人又如何呢？凯萨琳·赫本、奥黛丽·赫本这类乳房毫不突出的女星，呈现了另一种形象，她们不是性感象征，而是代表了上流阶层的优雅，超越了肉体。就算她们在电影里谈情说爱，也是以慧黠世故的言语取代肉体热情。
在好莱坞大亨眼中，热情性感只能与大胸脯连结，波霸女郎“一定”比平胸女孩热情，他们无法认清，胸部大小其实和女性性欲无关，而是反映了男性的幻想。对这些电影大亨来说，乳房是全然赤裸还是半遮半掩，都无所谓，只要是精挑细选、精心包装的豪乳就行，毕竟，20世纪50年代的电影还不能出现全裸的女性胸部。
摇臀晃乳，这也算娱乐吗？
相较于电影，现场表演裸露尺度较开放，尤其在欧洲。20世纪20年代的柏林与第二次大战前后的巴黎，都以几近全裸的骇俗表演闻名。观众与观光客愿意付出高昂票价，观赏搔首弄姿的表演女郎，她们多数身着羽衣、蕾丝或钱币缀成的衣服，仅以胸贴或者轻轻一动便摆荡的流苏遮着乳头，这是当时最顶级的夜生活娱乐。轻松歌舞剧（Folies Bergeres）成为奢华裸女秀的同义词，适合招待国王（至少是阿拉伯王子）欣赏。
美国方面，裸演出受到强有力的清教徒信仰压抑，直到开放的20世纪60年代才改观。1964年月19日，上空艳舞在旧金山登场。卡萝·朵达原本在百老汇兀鹰俱乐部表演阿哥哥舞，有一天，老板要求她穿上葛雷奇新设计的上空泳装，表演由天花板凌空降到钢琴上的噱头。第二天，“兀鹰俱乐部”外大排长龙，队伍足足绕过半条街，几天内，百老汇各俱乐部纷纷推出上空秀。
其中一家俱乐部推出法国、波斯混血女星，上围高达112厘米；另外一家则推出“八个小孩的上空妈妈”；还有人开了一家上空擦鞋店。兀鹰俱乐部的观众越来越多，卡萝·朵达的乳房似乎也日益增大，可能是拜注射矽胶隆乳所赐。1966年，旧金山商会统计该市101家俱乐部，有将近三分之一表演上空歌舞，有的俱乐部有全裸演出，甚至推出“X级窥视秀”。整个20世纪六七十年代，旧金山成为“上空”新道德观的中心，或者如批评者所言：不道德的中心。
苏珊曾在20世纪70年代担任上空舞娘，她回忆道：“一开始，我觉得上空演出好诡异，看到一堆人进来喝几杯酒，就为了看我脱去上衣，盯着我的乳房看，这也算娱乐吗？”但是后来苏珊的态度慢慢改变了：“一旦羞涩褪去，我就觉得还好。那些男人想要坐在那里付钱观看我的乳房？好呀！反正我也需要钱。”
与酒客聊天，苏珊讶然发现，部分男人真的相信她所创造的舞台幻象：“他们以为那是真的。”这些男客因而瞧不起自己的老婆，认为老婆的表现比不上酒吧的表演。深入这些男人的想法后，苏珊开始怀疑上空艳舞对整体社会的影响。她感到犹豫，最后还是继续跳艳舞谋生，套一句她的话：“满足我的自恋与自由。”
苏珊对上空艳舞的整体评价还是相当正面的“对我而言，它是一个解放经脸。上空女郎之间有一种坚强的同志友情，不是同为沦落人的团结，而是讶异居然有这么多男人付钱来看我们的乳房！”
的确如此！伦敦、阿姆斯特丹、纽约、洛杉矶的红灯区就像磁铁，吸引数百万男人掏出英镑、马克、美金，只为了五分钟的窥视秀，或者一个小时的“摇臀晃乳”。色情表演的名目繁多，有时表演女郎在玻璃围起的小卧室里，一边抚玩自己的乳房，一边与兴奋注视的男客通电话；有时在狭小舞台上表演自慰舞蹈，刺激被铁栏隔开的兴奋男客。不管是破旧残败的偷窥秀，或者是豪华的脱衣舞表演，乳房都是视觉重点。拉斯维加斯的“歌舞女郎”（showgirl）通常都上空表演，她们和衣着整齐的舞者（dancer）不同，不仅行头较奢华，周薪也多出50美元；不过她们的周薪高达500至800美元，多50元并不算多。
今日，人们不必出门也可看到女艺人裸露身体。有线电视与录影带将乳房、臀部送进家庭起居室，偷窥秀也现身在13英寸到60英寸不等的电视上，供全家大小色迷迷欣赏。
最懂得利用这种市场的女人莫过于玛丹娜，她集歌手、舞者、演员与超级巨星于一身，将她的形象投射到数百万歌迷的心中与家里，不管青少年男女、同性恋男女与异性恋成人，统统视她为文化偶像，她的身价高达1亿5百万美元。在她的第一部电影《神秘约会》里，玛丹娜尽情展示饱满的乳房与腹部，这种放浪形骸从此成为她的特色。后来玛丹娜减去不少体重，配合大量激烈的运动，几年内，身材变成苗条且肌肉发达，更符合美国人的理想体态。
玛丹娜曾经创下内衣外穿潮流，最令人印象深刻的是设计师高第耶（Jean…Paul Gaultier）为她设计的圆锥形胸罩。玛丹娜也曾在引起轩然争议的《真实与大胆》（True or Dare）里，身着细条纹西装，上衣的乳房处开了一条裂缝，露出两个巨大的粉色罩杯，吊袜带则悬挂在西装裤外。将性感内衣与西装结合，成功地反讽了传统的性别角色。另一幕的反讽颠覆对象却是玛丹娜以前穿过的圆锥胸罩，两名黑人男舞者在乳头处绑上两条巨大丑恶的阳具，每个足足有一英尺长。这两名男舞者不时轻抚着他们的假乳，或者抚摸玛丹娜的乳房，她则抚弄自己的身体，做出自慰动作。这幕景象猥亵异常，公开演出时，差点遭到警方取缔。
购买性感商品是通往幸福生活的关键
不管是玛丹娜、玛丽莲·梦露的挑逗风姿，或者杂志封面上无名女郎的乳房，“性”都是销售利器，因为它穿透了我们的潜意识网络，这个网络连结了我们对母性乳房的早期回忆，也连接了我们对自己身体的印象。就像巴夫洛夫（Ivan Pavlov，1849…1936）制约实验中的狗，听到铃声，即使眼前没有食物，依然会流下口水（译注：巴夫洛夫是俄国生理学家，提出古典制约理论，证明制约是一种学习过程。他以狗作为实验对象，每当铃声响过，便伴随食物出现，狗便分泌较多唾液。连续予以制约训练后，即便只出现铃声而无食物，狗也会分泌较多唾液）；【按：疑当为反射实验、反射理论、反射训练】同样，乳房虽然不再哺育我们，我们依然期望它能满足我们。人类的潜意识隐藏着对母性乳房的回忆，覆盖其上的是长大成人后的乳房兴奋经验。对许多女人来说，乳头是高度敏感带，男人亦是，因此对两性而言，看见乳房或者抚模乳房，都能激起强烈的亢奋。
透过苹果与乳房的视觉连结，男人误认购买苹果，就是购买了女人与性感；同样的，透过胸罩与乳房的连结，女人误以为买了魔术胸罩，就算不能因此吸引理想情人，也能使现有的性伴侣变成敏感浪漫。当然，消费者也不全然如此好骗，他可能一眼看穿广告的简单陷阱，诘问脚踏车与裸胸女郎何干？女性消费者也可能怀疑，穿上“维多利亚的秘密”出品的神奇胸罩，就能如广告女郎般满脸幸福笑容吗？但是也有许多心理不设防的消费者掉入陷阱，因为广告告诉他们买了某项产品，就能得到床笫幸福。
毕竟，到了20世纪末期，“性”已经被放大为人类的首要幸福。在这之前（尤其是佛洛伊德以前），“性”不过是人类广泛经验的一环，对不少男女来说，与其说“性”带来欢愉，不如说它只是婚姻义务。在佛洛伊德的原欲理论广为运用与庸俗化后，“性”不仅成为形塑成人人格的力量，也是通往生命满足的大道。慢慢的，对许多美国人来说，追求幸福就只等同于追求“性幸福”。
根据历史学者狄奥米罗（John d’Emilio）与弗里德曼（Estelle Freedman）的说法，美国人的性观念在过去330年里不断改变，从拓荒时代奠基于家庭体系的观念，到了19世纪改变为浪漫母性观念，再演变为现代的纯然商业化；1920年后，因为刺激情欲的商品大量上市，“性”的商业化更形快速。排山倒海的广告不断灌输女性必须拥有“新的自我形象”，她必须性感又顾家，拥有了广告中的性感商品，她就能只手缔造性生活的满足。商品=性=幸福的观念是如此深植人心，以致许多成年人相信购买性感商品就是通往幸福（性感）生活的关键。
美国人已经变成仰赖商品来吸引与满足性伴侣、防止性病、避孕与验孕，也仰赖大众文学指导床笫之事、享受性生活。不仅康夫特（Alex fort）出版于1972年的《性之乐》（Joy of Sex）一书卖出1000万册，个人广告中的伴游服务有时也以便宜的价格，满足了我们对“理想伴侣”的幻想。
比如伦敦小报《周日体育报》（Sunday Sport）便有“玩伴女郎”（Play Mate）广告，附有女郎照片，连刊三期才收费3英镑。虽说裸体照片不被接受，但是不少广告中的女郎是遮住脸庞，却大方露出乳房！1994年1月16日的几则露胸女郎广告写着：
豪礼女郎，非常丰满，30岁已婚女性诚征慷慨男性，年龄、地位不拘，共享成人床上游戏。丈夫同意。
丰胸金发女郎！撩人、40DD、26、36，家住南伦敦，盼望让男士一乐。
成熟女性，年近50，48DD，体态丰满，诚征30至60岁之间的男性共赴巫山云雨。你可能试过其他女人，该尝尝最棒的女人了！苏格兰。
这些无脸、裸胸的广告，和《纽约书评》（New York Review of Books）或其他高格调书刊上的个人广告，截然不同，它揭示了全然诉诸于肉体（甚至只是某部位）的性感，相较之下，脸庞上用来表情达意的嘴唇与眼睛（但丁所谓的灵魂之窗），完全不重要。毕竟，这年头谁还拥有灵魂，剩下的只是乳房。对某些人来说，显然这就够了！
近来，每当我为女体商品化，或者为这个疯狂市场的受害者�