按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
教谕说：“大人不妨半夜时在厨房放把火，各官员一定会前来救火。大人到时就可借保护财物为名，把印信箱交给县令保管。当然其他官员，也都交付他们一些物品。我保证遗失的印信一定物归原主。”
御史依计幸事，等到大火扑灭，县令呈上印信箱时，印信果然已在箱中。
有人说这教谕就是海瑞，不太清楚。
［评译］
在山穷水尽的困境时，忽然看到天台山、雁荡山、洞庭湖和彭蠡湖（鄱阳湖），这样的人，想必胸中定有万斛珠在盘中打转。
642、王安
【原文】
神庙虽定储，而郑贵妃权谲有宠，东宫不无危疑，侍卫单微，资用多匮，弥缝补救，司礼监王安力为多。福邸出藩，贵妃倾宫畀之。或迎附东宫，勒止最后十箱，舁至宫门。安知之，谏曰：“此非太子之道也。”或曰：“业已舁至，奈何？”安曰：“即舁还之。”更简箱之类此者十枚，实以器币而赠之。乃谓妃曰：“适止箱于宫门，欲以仿箱制也。”上及贵妃皆大喜。
【译文】
郑贵妃为人多心计，甚得明光宗宠爱。光宗虽已册立太子，但太子不受重视，不但侍卫少，日常开支更是窘困，全靠司礼监（掌宫廷礼仪）王安（光宗时为司礼太监，后为魏忠贤所害）筹措，太子地位仍岌岌可危。
有一次福邸出藩，郑贵妃倾全力准备丰盛的礼物。有人为讨好太子，将郑贵妃所送的最后十箱礼品拦截下来，堆放在太子宫门口。王安知道后对太子说：“这种行为不是太子该有的。”
有人说：“那么，堆放在太子宫门的十箱礼品该如何处置呢？”
王安说：“立刻送还贵妃，另外再找十个相同的箱子装满器物，钱币一并送去。”
然后，王安派人对贵妃说：“刚才拦下贵妃的箱子，只是想知道贵妃箱子的式样，好盛装礼品。”
贵妃因而大喜，光宗也非常高兴。
643、朴恒
【原文】
尝有觅亲尸于战场，溃腐不可物色者。高丽臣朴恒父母殁于蒙古之兵，恒从积尸中得相似者辄收瘗，凡三百余人。此亦一法。
［述评］
元祐间有大臣某，父贬死珠崖，寓柩不归。既贵，自过海迎取。岁久，无能识者。僧房中有数柩枯骨，无款记。不获已，挈一棺归，与其母合葬。后竟传误取亡僧骨者，方知朴恒有见。
【译文】
在战场上认领亲人的尸骨，常会发生因尸首溃澜而无法辨认的困扰。有个高丽臣名叫朴恒，他的父母死于蒙古兵之手，朴桓无法辨认明确，只好将尸首中觉得相似的便予以收葬，结果一共埋葬了三百多具尸体。这也是安慰死者亡魂的一种方式。
［述评译文］
宋哲宗赵煦元祐年间有位大臣，年轻时父亲因罪贬至朱崖，不久死于当地，棺柩一直没有运回家乡。该大臣显贵后想迎父棺回乡，来到停棺的寺庙，只见停放着好几口棺木，尸体已成枯骨，也没有姓名记号，于是大臣便随意取了其中一口棺木与他母亲合葬。事后曾经传出他误运了和尚的棺木回家的流言。
发生这种事后，我们不得不说朴恒的做法有他的道理。
应卒卷十七
【原文】
西江有水，遐不及汲。壶浆箪食，贵于拱璧。岂无永图，聊以纾急？集“应卒”。
【译文】
滔滔而逝的西江水，却遥远得不能解燃眉之急。一箪食一壶水，有时比璧玉还珍贵。人生难免有危难，正确的应变，才能化解突发的灾难。
644、张良
【原文】
高帝已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决。上在洛阳南宫，望见诸将往往相与坐沙中偶语。以问留侯，对曰：“陛下起布衣。以此属取天下，今为天子。而所封皆故人，所诛皆仇怨。故相聚谋反耳。”上忧之。曰：“奈何？”留侯曰：“上生平所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿数窘我。”留侯曰：“今急。先封雍齿，则群臣人人自坚矣。”乃封齿为什邡侯，群臣喜曰：“雍齿且侯。吾属无患矣。”
＇述评＇
温公曰：“诸将所言，未必反也。果谋反，良亦何待问而后言邪？徒以帝初得天下，数用爱憎行诛赏。群臣往往有觖望自危之心。故良因事纳忠以变移帝意耳！”
袁了凡曰：“子房为雍齿游说。使帝自是有疑功臣之心。致三大功臣相继屠戮。未必非一言之害也！”
由前言，良为忠谋；由后言，良为罪案。要之布衣称帝，自汉创局，群臣皆比肩共事之人，若觖望自危，其势必反。帝所虑亦止此一著，良乘机道破，所以其言易入，而诸将之浮议顿息，不可谓非奇谋也！若韩、彭菹醢，良亦何能逆料之哉！
【译文】
汉高祖刘邦即帝位后，大肆封赏了二十多位功臣。还未封赏的将领，为了争赏而争相表功。高祖住在洛阳南宫时，见将军们常聚在一起窃窃私语，于是召来张良（字子房，佐刘邦灭项羽，封留侯）询问，张良说：“陛下由平民取得天下，今已贵为天子。但所分封的对象都是旧友，而往日与陛下有仇怨的都遭到诛杀，将军们担心自身的安危福祸，所以聚在一起密谋造反。”
高祖感到非常不安，问张良有何对策。
张良说：“陛下生平最讨厌的，而大臣也都知道的人，是谁？”
高祖答：“雍齿（汉初沛人，从高祖起兵，叛而复归）曾多次让我难堪，我一直想杀他，但因他功劳颇多，不忍心。”
张良说：“臣以为陛下首先就要封雍齿为侯，那么其他大臣就不会再心存疑虑了。”
于是高祖封雍齿为什邡侯，群臣高兴的说：“连雍齿都能封侯，我们还有什么可担心的。
［冯评译文］
温公（司马光，字君实，著有《资治通鉴》）说：“将军们所谈论的未必是有关谋反的事；他们果真有造反的念头，张良也不会等到高祖询问才说。张良只因高祖初即帝位，便以个人的爱憎行赏论罪，造成诸臣不安，所以才忠言劝谏，改变高祖的作风。”
袁了凡说：“张良为雍齿游说，造成高祖对功臣的不信任，致使日后三大功臣遭到诛杀，未尝不是张良的一句话所种下的祸根。由前者看张良是忠臣，由后者看张良是祸首。我认为刘邦以平民称帝建立汉朝，所有的大臣都是当年并肩征战的伙伴，若人心不安必会谋反，高祖所忧虑的也在此。张良借高祖问话道破高祖心意，所以高祖能轻易接受张良的建议，平息群臣的疑虑，不能不说张良的计谋高明。至于说日后韩信等功臣的被杀，又岂是张良能事先预料的呢？”
645、孔子
【原文】
鲁人烧积泽，天北风，火南倚，恐烧国。哀公自将众趋救火者，左右无人，尽逐兽，而火不救。召问仲尼，仲尼曰：“逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以不救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急，不及以赏救火者；尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。”乃下令曰：“不救火者，比降北之罪；逐兽者，比入禁之罪。”令下未遍，而火已救矣。
［述评］
贾似道为相，临安失火，贾时方在葛岭，相距二十里，报者络绎，贾殊不顾，曰：“至太庙则报。”俄而报者曰：“火且至太庙。”贾从小肩舆，四力士以椎剑护，里许即易人，倏忽即至，下令肃然，不过曰：“焚太庙者斩殿帅。”于是帅率勇士一时救熄。贾虽权奸，而威令必行，其才亦自有快人处。
【译文】
鲁人放火烧积泽，偏偏天刮北风，火势向南蔓延，眼看国境将受到波及。哀公鼓励百姓参与救火，但百姓只愿意驱赶野兽，不愿救火，哀公请教孔子。孔子说：“驱赶野兽任务轻松又不会受到责罚，救火不但辛苦危险，又没有奖赏，所以没有人愿意救火。”
哀公认为有理。
孔子又说：“事情紧急来不及行赏，再说凡是参与救火的人都有赏，那么国库的钱赏不到一千人就光了。事到如今，只好下令不救火者一律论罪。”于是哀公下令：“凡是不参与救火者，比照战败降敌之罪；只驱赶野兽者，比照擅入禁区之罪。”命令还未遍及全国，积泽的大火已被扑灭。
［评译文］
宋朝贾似道（字师宪，度宗时权倾一时，后为郑虎臣所杀）为丞相时，临安大火，贾似道正在距临安二十里外的葛岭，不断有人到葛岭向贾似道报告临安大火的消息。贾似道说：“等火势蔓延到太庙时再说。”
不久，有使者报告说火势蔓延已快至太庙。贾似道乘坐小轿，由四名大力士用椎剑护卫，每行一里多路便更换轿夫，所以一会儿便来到太庙前。接着，贾似道命所有人员恭敬肃立，说道：“若太庙被焚，就斩殿帅问罪。”不久，大火便在殿帅率众奋勇扑救下熄灭。
贾似道虽是奸臣，但他令出必行，行事明快的作风，也有令人欣赏的地方。
646、刘巴
【原文】
备攻刘璋，备与士众约：“若事定，府库百物，孤无预焉。”及拔成都，士众皆舍戈赴诸藏竞取宝物，军用不足，备甚忧之，刘巴曰：“易耳，但当铸直百钱，平诸物价，令吏为官市。”备从之，数月之间府库充实。
［评］
无官市则直百钱不能行。但要紧在平价，则民不扰，而从之如水矣。
【译文】