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此两失之外。吾欲以劳苦忍辱四字教人，故且戒官气，而姑用
乡气之人，必取遇事体察、身到心到口到眼到者。赵广汉好用
新进少年，刘晏好用士人理财，窃愿师之。（曾国藩）
一将岂能独理，则协助之文员武弁在所必需。虽然，软熟
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曾胡治兵语录 ·7·
窃不可用，谄谀者不可用，胸无实际大言欺人窃不可用，营官
不得人，一营皆成废物；哨官不得人，一哨皆成废物；什长不
得人，十人皆成废物。滥取充数，有兵如无兵也。（胡林翼）
选哨官、什长，须至勇至廉。不十分勇，不足以倡众人之
气；不十分廉，不足以服众人之心。（胡林翼）
近人贪利冒功，今日求乞差使争先恐后，即异日首先溃散
之人。屈指计之，用人不易。（胡林翼）
人才因求才者之智识而生，亦由用才者之分量而出。用人
如用马，得千里之马而不识，识矣而不能胜其力，则且乐驽骀
之便安而斥骐骥之伟骏矣。（胡林翼）
古之治兵，先求将而后选兵；今之言兵者，先招兵而并不
择将。譬之振衣，不提其领而挈其纲，是棼之也，将自毙。（
胡林翼）
无兵不足深忧，无饷不足痛哭。独举目斯世，求一攘利不
先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得，此其可为浩叹也！专
从危难之际，默察朴拙之人，则几矣。人才非困厄则不能激，
非危心深虑则不能达。（曾国藩）
非知人不能善其任，非善任不能谓之知人。非开诚心、布
公道，不能尽人之心，非奖其长、护其短，不能尽人之力，非
用人之朝气，不能尽其才，非令其优劣得所，不能尽人之用。（
左宗棠）
【蔡锷评语】
曾谓人才以陶冶而成，胡亦曰人才由用才者之分量而出，
可知用人不必拘定一格，而薰陶裁成之术，尤在用人者运之以
精心，使人人各得显其所长、去其所短而已。窃谓人才随风气
而转移，居上位者有转移风气之责，因势而利导，对病而下药，
风气虽败劣，自有人挽回之一日。今日吾国社会风气败坏极矣，
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曾胡治兵语录 ·8·
因而惑染至于军队，以故人才之消乏，不能举练兵之实绩。颓
波浩浩，不知所届，惟在多数同心共德之君子，相与提挈维系，
激荡挑拨，障狂澜使西倾，俾善者日趋于善，不善者亦潜移默
化，则人皆可用矣。
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曾胡治兵语录 ·9·
卷三·尚志
凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污
下；高者慕往哲隆盛之轨，而日即高明。贤否智愚，所由区矣。
（曾国藩）
无兵不足深忧，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不
先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得。或仅得之，而又屈吾
卑下，往往抑郁不伸，以挫、以去、以死，而贪饕退缩者，果
骧首而上腾，而富贵，而名誉，而老健不死，此其可浩叹者也
！（曾国藩）
今日百废莫举，千疮并溃，无可收拾，独赖此耿耿精忠之
寸衷，与斯民相对于骨岳血渊之中，冀其塞绝横流之人欲，以
挽回厌乱之天心，庶几万一有补。不然，但就时局而论之，则
滔滔者吾不知其所底也。（曾国藩）
胸怀广大，须从平淡二字用功。凡人我之际，须看得平，
功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。（曾国藩）
做好人、做好官、做名将，俱要好师、好友、好榜样。（
曾国藩）
喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也，于此关打不破，
则一切的学问才智，适足以欺世盗名。（曾国藩）
方今天下大乱，人怀苟且之心，出范围之外，无过而问焉
者。吾辈当立准绳，自为守之，并约同志共守之，无使吾心之
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曾胡治兵语录 ·10·
贼破吾心之墙。（曾国藩）
君子有高世独立之志，而不与人以易窥；有藐万乘却三军
之气，而未尝轻于一发。（曾国藩）
君子欲有所树立，必自不妄求于人知始。（曾国藩）
古人患难犹虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦
夷，其效在身体强健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，
所争皆在大难磨折之日。将此心放得实，养得灵，有活泼泼之
胸襟，有坦荡荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。（
曾国藩）
军中取材，专尚朴勇，尚须由有气概中讲求。特恐讲求不
真，则浮气、客气，夹杂其中，非真气耳。（胡林翼）
人才由磨炼而成，总须志气胜，乃有长进。成败原难逆睹，
不足以定人才。（胡林翼）
兵事以人才为根本，人才以志气为根本。兵可挫而气不可
挫，气可偶挫而志不可挫。（胡林翼）
方今天下之乱，不在强敌而在人心。不患愚民之难治，正
在士大夫之好利忘义而莫之惩。（胡林翼）
吾人任事，与正人同死，死亦附于正气之列，是为正命。
附非其人，而得不死，亦为千古之玷，况又不能无死耶！处世
无远虑，必有危机，一朝失足，则将以薰莸为同臭，而无解于
正人之讥评。（胡林翼）
士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘
为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不
成之事。三者缺一不可。诸弟此时惟有识不可骤几，有志、有
恒则诸弟勉之而已。（曾国藩）
凡人心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念，
则疑心生，私心亦生。（曾国藩）
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曾胡治兵语录 ·11·
余死生早已置之度外，但求临死之际，寸心无可悔憾，斯
为大幸。（曾国藩）
舍命报国，侧身修行。（曾国藩）
古称金丹换骨，余谓立志即丹也。（曾国藩）
天下纷纷，吾曹适丁其厄。武乡侯不云乎：成败利钝，非
所逆睹，则亦殚其心力，尽其职守，静以待之而已。（左宗棠）
【蔡锷评语】
右列各节，语多沉痛，悲人心之陷溺，而志节之不振也。
今日时局之危殆，祸机之剧烈，殆十倍于咸、同之世，吾侪身
膺军职，非大发志愿，以救国为目的，以死为归宿，不足救同
胞于苦海，置国家于坦途。须以耿耿精忠之寸衷，献之骨岳血
渊之间，毫不返顾，始能有济。果能拿定主见，百折不磨，则
千灾百难，不难迎刃而解。若吾辈军人，将校则以跻高位、享
厚禄、安福尊荣为志，目兵则以希虚誉、得饷糈为志，曾、胡
两公必痛哭于九泉矣。
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曾胡治兵语录 ·12·
卷四·诚实
天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，
皆诚为之也。故曰诚者物之始终，不诚无物。人必虚中不著一
物，而后能真实无妄。盖实者不欺之谓也。人之所以欺人者，
必心中别著一物，心中别有私心，不敢告人，而后造伪言以欺
人。若心中了不著私物，又何必欺人哉！其所以欺人者，亦以
心中别著私物也。所知在好德，所私在好色，不能去好色之私，
则不能欺其好德之知矣。是故诚者不欺者也，不欺者心无私著
也，无私著者至虚者也。是故天下之至诚，天下之至虚者也。（
曾国藩）
当读书则读书，心无着于见客也；当见客则见客，心无着
于读书也。一有着则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，
当时不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣。（
曾国藩）
知己之过失，即自为承认之地。改去毫无吝惜之心，此最
难之事。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处
磊落过人。能透过此关，寸心便异常安乐，省得多少曷，
省得多少遮掩装饰丑态。（曾国藩）
盗虚名者有不测之祸，负隐慝者有不测之祸，怀忮心者有
不测之祸。（曾国藩）
天下惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不祥。（曾国藩）
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曾胡治兵语录 ·13·
用兵久则骄惰自生，骄惰则未有不败者。勤字所以医惰，
慎字所以医骄，二字之先，须有一诚字以立本。立意要将此事
知得透办得穿，精神所至，金石亦开，鬼神亦避，此在己之诚
也。人之生也直，与武员交接，犹贵乎直。文员之心多曲、多
歪、多不坦白，往往与武员不相水乳。必尽去歪曲私衷，事事
推心置腹，使武人粗人坦然不疑，此接物之诚也。以诚为之本，
以勤字慎字为之用，庶几免于大戾，免于大败。（曾国藩）
楚军水陆师之好处，全在无官气而有血性。若官气增一分，
血性减一分。（曾国藩）
军营宜多用朴实少心窍之人，则风气易于纯正。今大难之
起，无一兵足供一割之用，实以官气太重，心窍太多，漓朴散
淳，真意荡然。湘军之兴，凡官气重、心窍多者，在所必斥，
历岁稍久，亦未免沾染习气，应切戒之。（曾国藩）
将领之浮滑者，一遇危