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又有一类的众生生于水中，长于水中，死于水中，好像鱼、虾、龟、鳄鱼等等，为什么这些众生会生于水中、长于水中、死于水中呢？因为这一类的众生，它们在过去为人的时候，它们贪着口味，它们喜欢馋嘴，以及它们造了种种的恶业，由于恶业的成熟，它们堕落为畜生，成为这一类生于水中、长于水中、死于水中的畜生。
还有一类是生于不净，就是那些很臭的地方，生长在很不净的地方，死于不净的地方，例如：那些生长在腐鱼里的那些虫，生长在腐尸里面的虫，生长在臭水沟里面的虫，生长在污水里面的那些虫，这些虫是属于这一类生于不净、长于不净和死于不净当中的众生。为什么这些众生会生于这样的地方呢？因为它们贪着于口味以及它们造了种种的恶业。由于恶业的成熟，它们堕落到这一类的趣当中、这一类的生命当中。
一旦一个人堕落到恶趣当中，那么在畜生地里面它们没有法行，没有福行，没有善行，没有寂静行。它们根本没有机会造福业，造善业，更何况能够听闻佛法，能够修行，它们甚至连戒要持好都不可能，它们可能连布施都很难做到，是不是？而在这些畜生地里面，它们只是弱肉强食。
在畜生的生命中其实它们就是两样功能：第一就是它们如何保护自己，而不被天敌吃掉；同时它们又如何去寻找它们的食物。所以畜生基本它们的生命就是这么样，而且畜生随时随地都会有被它的天敌吃掉的危险。
假如一个人堕落到地狱，堕落到恶趣，堕落到畜生，他要再投生为人是很难的。为什么呢？因为在畜生趣，在地狱趣里面，它们没有机会积累善业，所以如果一个畜生趣有机会投生到人天善趣，那很有可能是它过去所造的业成熟，它所造的善业成熟，而它现在的恶业消尽了。
即使是一个畜生很有幸投生为人，他很可能是投生到很贫穷的家庭、很下贱的家庭。或者他自己长得很丑陋，长得很矮小，或者长得很愚痴，或者他自己身根不全，都会这么样。而且一个人如果他是从畜生投生的，那么他还会带有很多畜生的习气，例如：他的贪心特别重，他的嗔心也特别重，他的趣味很低级，他的一些爱好很低级，这一类，就是我们说的有些嗜好是属于变态的嗜好，这一类的。而且他特别害怕，经常有时候会做噩梦等等。而对于地狱里投生的众生，他特别怕黑等等，都有这一类的带有过去某一种习气在。
如果一个人、一个众生想要投生为人是很难得的。同样在这部经，在那个《Bàlapaõ；óitasuttaü愚人智者经》里面，佛陀就举了一个盲龟的比喻。就好像一个人，他把一个轭，就是我们说一个车轮吧，车轮里面有个小洞，把它丢到大海里面去。当西风把这个轮吹到东边，然后东风又把这个轮吹到西边，北风把这个轭吹到南边，南风又把这个轮吹到北边。而在大海里面生活着一个盲龟，瞎眼的乌龟。这只瞎眼的乌龟，每一百年它浮上海面一次，那个时候佛陀就问他的弟子们说：“诸比库，你说这一个盲龟，当它正好浮上海面的时候，那个车轮的洞正好套在它的头，你说这种机会多不多，大不大？”现在我也借着这个问题问问大家，机会大不大？很渺茫，是不是？但佛陀说：“我说当一个众生堕落到恶趣，他想要再恢复人身，比这个还难，机会还小。”可能有些人很难理解，但是我们想一想，畜生多还是人多？我们想一想，就像我们现在在这座山里面，畜生多不多？例如：到了某个季节，很多的虫子、飞蛾、蚊子等等出来，地上爬了很多的蚂蚁。或者说在一个臭水塘里面生长了多少的小动物，是不是？不要说得那么远，我们的肚子里面有多少的众生？有多少只虫？数不清，是不是？这些都是众生，这些都是生命，这些就是生于不净、长于不净、死于不净，生于黑暗、长于黑暗、死于黑暗的那些众生。
因此我们现在有幸能够生而为人，我们应该好好地珍惜。你不要看到好像人很多，好像听到一些民间故事：他投胎，又投胎做人。真的来说，轮回当中可不是那么快乐的，轮回当中要投生为人是很难的。只要我们想一想，畜生的数量和人的数量一比，我们就知道现在那些所谓的什么人口爆炸，什么人口膨胀，其实跟畜生比起来，这个是微不足道的。你看如果是现在搞开发，把一片森林烧掉，多少的众生啊？是不是？例如：要建一个水库，多少的众生给淹死啊？那些蛇、虫、鼠、蚁等等，是不是？这些众生其实它们还是生命啊！它们也是轮回当中的生命啊，而且我们也不用太过侥幸，太过庆幸，我们过去也是这么样。
如果你未来你也想要这么样，那么好吧，大家继续放逸吧。
我们再看所谓的这些畜生们，它们最大的快乐也许就是它们吃到它们的一些食物，或者现在作为一个最大的果报的动物，我们可以看得到的，例如：那些宠物狗等等。这些众生为什么它们会投生为宠物呢？它们为什么可以受到人的呵护、关爱呢？因为它们过去曾经布施，它们曾经行过善，但是由于它们的恶业成熟，使它们投生到恶趣。
我们再看下面一种苦趣，叫做鬼。为什么称为鬼呢？
Peccabhàvaü pattànaü visayoti pettivisayo。
死后所落得的境地为“鬼界”。
有人把鬼称为饿鬼，但是真正来说鬼的种类是很多的。有的鬼是属于长年经受着痛苦的，即遭受着饥饿、遭受着口渴和其它的病痛。它们没办法减轻它们的痛苦，这一类。因为这一类的众生，这一类的鬼居多，所以我们才把它称为鬼。但是也有少一部分的鬼，它们是很有福报的，甚至有大福报的。鬼类的众生并没有自己的世界，它们和我们人类住在同一个世间。例如：它们也住在森林，住在沼泽，住在坟场，甚至它们住在我们同样的，在村庄、在屋子、或者在寺院里面都有。
鬼类和我们是生活在同一个空间，例如：我们说到的有些一般的鬼类，它们必须得依附某一样的东西而住，就好像一只苍蝇一样或者一只蚊子一样，如果它没有依附的话，它就飞来飞去，但是如果它一旦有依附就可以站立起来，就是说站在墙上或者站在柱子上。这些鬼类也是，例如：有些树，有些草木，乃至有些像，有些神像等等，那么很可能就是那些，这一类的鬼类的众生所依附的地方，甚至有时候有些石头等等，都可以依附。
一般上来说，人并不能够看到鬼类的众生。但有几种情况可以看到，例如：拥有天眼的人，他可以看得很清楚。如果散播慈爱的人，他可以大概的看到鬼类的众生。还有另外一类人就是如果你的果报比较低落，那么你可以见鬼了，或者撞到鬼。这个用民间的话来说，就是你的阴气比较重，你就会见到鬼。也就是说，有些鬼平时我们都见不到。用佛教来说就是你的果报比较增盛、比较强的时候，一般你是看不到鬼的。但是如果你的果报很低劣，甚至有些人与生俱来的果报比较低劣，就是民间的那种类似阴阳眼的这一类人，他们也可以看到鬼。但平时一般我们都很难看见鬼。
鬼大大小小，它的种类很多，甚至它并不比畜生差到哪里去，大的、小的、各种颜色的都有。而有些鬼很有福报，它们甚至类似诸天一样的享乐。还有另外一类的鬼，它们就是可以接受人的供养，例如：有些人在祭祀、在拜鬼等等，这个时候它们可以享用，这些就是属于有一点福报的鬼。而还有另外一类的鬼就是有些人去养它，例如：所谓民间讲的养小鬼，因为有些鬼有异类的本事，所以它可以为人服务，去做一些事情。但是还有另外一类更加低等的鬼，它们就可以吃，例如：吃香气呀，或者当一个人或者动物死了之后，那些鬼就会去吸这些气。在垃圾堆里面，有些就吃垃圾，吃痰，吃粪便，吃血腥。还有另外一类的鬼，它们还会有攻击性的，例如：它们会吸精气等等。而更多的鬼类，它们很多长年都遭受到饥饿的逼迫，它们没办法吃东西，即使它们见到，有一些东西它们得到，但是会有另外一些更大的鬼，或者更有威力的鬼，会去欺负它。例如：有些鬼很口渴，它们见到了水想喝，结果就给那些守护水的那些鬼，给它用杖打，可能它流的血，比它喝的水还更多。而有些鬼也是弱肉强食的。所以鬼类也是很痛苦的，只不过有些鬼类，由于它有了一些福报，有某一类的鬼，它们可以享受一些福乐。还有另外一类的鬼类，它们可以得到人们所分享的功德，这一类的鬼称为“受他施鬼”。“受他施鬼”就是说当我们做了一些功德，例如：我们以死者的名义去供僧去做布施，然后我们记得回向给它们。这个时候，这一类的鬼由于它时时刻刻都在想，到底有没有它的亲戚去做回向、做功德给它们。当它们如果知道了自己的亲戚在做了功德之后，同时又念“Idaü me ¤àtã；naü hotu
Þ；
sukhità
hontu ¤àtayo。”之后呢，它们就会来做随喜。就犹如在《户外经》里面讲到的，就是当时的宾比萨拉王（Bimbisàra频毗沙拉王）他过去世的亲戚，因为他们偷吃了供僧的一些食物，所以堕落到鬼道很久的时间，即使宾比萨拉王为他做功德，但是没有回向他们仍然得不到。后来佛陀就叫他念“Idaü me ¤àtã；naü hotu
Þ；
sukhità
hontu ¤àtayo。”，然后这些鬼类它们说出了“Sadhu！ Sadhu ！Sadhu ！”于是它们这些鬼的痛苦很快就减轻，乃至消除了。
这一类是属于鬼道的众生。
还有另外一类称为阿苏罗道的。阿苏罗道包括了两大类的有情：一类的有情是属于类似天界的有情。称为asura的意思，“sura”就是天，“a”就是非。非天，就是它不是天。据说在很早期的时候，asura阿苏罗是住在天界的�