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阿毗达摩四十九讲 玛欣德尊者-第章

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接着是八大善心,这里的八大善心是指欲界的善心。一个人如果生起了善心,由于这种善心而造作的业,当业成熟了也能够产生色法。

还有五种色界的善心,五种色界的善心是指禅那的心。如果一个人入禅是为了投生到梵天界,他所造作的这种心是属于色界的善心,而且是会带来未来投生的心。而这些心怎么样才能够产生色法呢?这些心在当下生起的时候,所产生的色法只是心生色法,但是由于心的造作,它能够种下业因或者称为业的种子,也就是我们所说的行为的影响力,这种行为的影响力我们称为业力(kammasati)。一旦造作了善或不善的业,就形成一种行为影响力,一旦因缘成熟,种种外缘成熟,这种由过去所造的业,就能够带来结果。作为被产生的色法,就是由这些业带来的色法,一共有九类的业生色聚。我们可以看一看表第2。

九类的业生色聚。是眼十法聚、耳十法聚、鼻十法聚、舌十法聚、身十法聚、女性十法聚、男性十法聚、心所依处十法聚和命根九法聚。换而言之,我们平时所看到的眼睛、耳朵、鼻子、舌头,这身体,还有大家现在投生作为女人或者男人,所有这些为什么会有?为什么大家会有这样的色身呢?由于业。什么样的业使我们拥有这一副作为果报的色蕴呢?果报的产生是由于业带来的。而我们现在拥有了眼睛、耳朵、鼻子、舌头,作为男人、女人,这些都是由业造成的。有些人的眼睛长得很漂亮,有的人的眼睛长得很丑陋,有的人的鼻子长得很好看,有的人鼻子长得很难看,有的人的嘴巴长得很好看,有的脸蛋长得很好看,但有的人长得很丑陋,为什么?这是业。有的人的眼睛视力很好,但有的人眼睛不好,甚至有些人天生就瞎眼了,为什么?这是业,就是过去所造的业。有的人的听力很好,但是有的人天生是聋子,有些人听力不好,有些人的嗅觉很好,有些人的味觉很好,有些人的触觉很好、很敏感,但是有些人却不敏感。为什么会这么样?这是由于业。为什么有些人长得很高大,有些人长得很矮小?为什么有些人皮肤很白皙,有些人长得很黑,又很丑,为什么?这都是业。

我们这个身体,是高、矮、漂亮、丑陋、健康、多病,这些是不是一种果报,或者我们说这些是不是已经变成现实的物质现象?是,这些现实的物质现象,它们有没有原因呢?有。它们的原因是什么?是我们过去造的业。有些人的感官功能很齐全、很好,我们叫做六根俱全或者五根具备、五根具足。这是由于过去的业造成的。有些人天生就有些身根不全,例如说瞎眼、色盲、视力不好,近视、老花,有些人耳聋或者听觉很低,为什么?因为这些都是属于色法,这些色法的原因,除了有些是后天的之外,如果一个人一出生就这么样,或者说他的业生色注定今生可能某些根器,例如眼根或耳根或鼻根等会毁坏的话,这个是属于由业带来的,成为男人、女人也是由业造成的。由业带来的色法就是我们这个果报身,为什么每个人的果报都有千差万别呢?为什么有人天生就是男人,有些人天生就是女人,有些人天生多病,有些人天生健康,有些人天生长得很漂亮,但有些人长得很丑陋,怪谁?怪老娘,还是怪谁?怪家庭,怪这个,怪那个,倒不如怪自己。为什么呢?因为业谁造作的?自己过去造作的。如果自己长得很丑陋,自己生了很多病,这些其实都是我们过去不善业带来的。如果我们现在很健康,又长得很英俊、很美丽、很漂亮、很高大,这个是过去的善业造成的。

然而有一点可以肯定的是我们大家都生而为人,我们大家都六根俱全、身根具足,这证明我们过去造作的是善业。由于善业在我们前一世临终成熟,才能够带给我们投生到人趣、人道的果报,这是必然的。

我们在前一世临终的时候所成熟的业,这种业可以影响我们的今生。让我们投生为人的这种业称为令生业,这种令生业可以使我们今生,如果用一句比较迷信的话来说,就是命中注定的。虽然可以改变,但是基本上你的这一生已经定型了。

例如你出生,是男是女已经定了。不可能说我长到十几岁,突然变成女的好不好?我突然想变成男的好不好?不行。为什么?因为业造成的。有些人很多病,有些人很健康,有些人她可以长得很漂亮、很美丽,这些都是由于业。

以后在讲到业的时候,还会讲到什么样的业会影响我们的一生。能够影响我们一生的,就是令生业。有些业可以影响我们短暂的时间,包括支助业、支持业,又包括了障碍业,这些业都可能在我们生命期间不断地成熟,使我们体验到由于过去所造作的善的或不善的业带来的果报。

当这些业成熟的时候,体验在我们的眼、耳、鼻、舌、身里的这些果报,就称为业生色,也就是说由这些业带来的果报身的变化。由于业生色可以决定一个人基本的一生,所以业生色类似于现在医学上所讲到的基因,因为在近百年来透过对基因科学的研究和发展,发现每个人的基因排列方式都不尽相同,基因的排列方式可以决定我们今生,你这个人是健康的还是多病的;你这个人是长命的、还是短命的;基因排列方式会显示出你很容易得某一样的病;例如你的基因排列方式会使你很容易得肠癌或者皮肤癌,或是你的基因排列方式使你的抵抗力很好,身体很健康。基因的排列方式也可以叫做我们生命的密码。基因属于色法还是属于名法?是属于色法,也就是属于物质身,还是属于色身?为什么每个人的基因排列方式都会不同呢?如果医学或者科学不和业挂起钩的话,它很难找到答案。佛教虽然没有基因的说法,但我们一看业生色,业生色影响到一个人的一生和基因很相像。基因是这么样解释,业生色也是这么样解释,基因的发展也许是近几十年才有比较明确的突飞猛进,但是佛陀在什么时候教导色法和名法?两千多年前已经教导了。

到底业生色在我们的生命期间是怎么样产生的呢?我们来看一看业生色的最初生起。不同的生命,在生命的第一个刹那也不尽相同。天人一投生就五根俱全,人在一投生的那一刹那,有些已经定了,但是有些还没有定,也就是说人的投生,正如我们昨天晚上讲到,他是先经过受精卵,然后受精卵再分裂形成了胚胎。受精卵,佛教叫做什么?kalala咖楼蓝或者叫做羯罗蓝,kalala 然后形成了胚胎,胚胎之后又再形成了胎儿,慢慢这么样成长的。一旦卵子受精那个时候结生开始,一旦结生开始,就有了业生色。现在就讲结生心,它是名法。结生心的意思就是一个生命第一个心识刹那。换而言之,就是从这一刹那开始,生命已经产生了、诞生了。所以佛教讲到的出生或者讲到的诞生,并不是从离开母胎开始,而是从结生那一刹那开始,对人来说就是卵子受精那一刹那开始。结生心一旦生起就立刻灭去,灭去之后,接着生起的是有分心。业生色是在什么时候开始产生的呢?业生色是在结生心的生那一刹那就开始生起。所有这些心每个心都会有生住灭、生住灭、生住灭,三个小刹那。也就是说即使心的生灭再快,但是还会有生起那个刹那,会有住立那个刹那,会有坏灭那个刹那。业生色就在结生心的生那一刹那开始生起的。

对于人类来说,在我们结生那一刹那,已经有三类的色聚,一共有30种色法产生了,分别是身十法聚、心所依处十法聚和性十法聚。

如果依照发趣法来说,业生色和结生心是同时生起的,它们之间是俱生缘(sahajātapaccayo)。而结生心的生起必须有业生色作为依处,因为在五蕴世间里面,没有任何的心可以独立于色法。结生心的依处是什么?心所依处。结生心以业生色为依处,因为业生色有了心的支持,所以它获得了生命力,它们之间是互相缘(a¤¤ama¤¤apaccayo)。由于色法和名法之间,它们是不同的,所以这个又叫做不相应缘,又称为不离去缘,有缘等等,而且也称为果报缘,如果是从二十四缘来分析的话,就是这样。

我们再看人类在一结生——一投生那一刹那开始,已经拥有了身体,而且性别是男是女已经决定了。在刚开始结生的一刹那,并没有眼、耳、鼻、舌,但有了身根,同时也有心所依处色。这三类是在生命一开始那一刹那已经产生了,之后在生命期间,由于业不断地在成熟,就逐渐地生起了眼根,眼根也是属于业生色;耳根、鼻根、舌根,这些都属于业生色。

一般上来说,由令生业给我们带来的色法可以影响我们的一生,但是并不是说完全没有改变的可能性。如果说业生色是由令生业带来的,这种业生色我们称为先天性的,例如有些人先天性的残废,有些人先天性的色盲或者说色弱或者哑巴、耳聋等等。为什么有所谓的先天性呢?就是业。所谓的后天、跟先天相对的后天就是在生命期间所发生的,我们称为后天,或者又有一种说法,就是在娘胎里面那个还叫先天,出胎之后叫后天。但无论是先天还是后天,都是由业所造成的。有些人他娘胎里生出来就很丑陋,到他长大之后也是很丑陋,这种是由于业产生的。

但是由业产生的是不是注定我们一辈子不能改变,是不是?也不完全是。我们的一生可以分为三个时期,生命的初期阶段,中期阶段和晚期阶段。在我们生命的初期阶段,受令生业的左右是很强烈的,也就是说我们的幼年、童年、少年和我们过去的业很相关,我们出生的家庭如果很贫穷的话,在很小的时候很难改变;我们如果是出生就很高贵的话,那么我们童年可能就享受着、过着很快乐的时光,这些都是由于业造成的。

但如果是一个人在中年的时候,他通过努力,主观的努
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