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八j苴敦音乐的‘喜fJ’之内，与钟兢法揣^兰声结台，混响f。
宫观殴书内外，音乐气质早已超书脱俗，旱现出明显的仙
奇妙乐之韵昧。
正坐 内婊名间。炼功的一种姿式。亦称“端坐”。
j#丁·鹿粟楚｝”南莱琏蹴然正坐。”要求身体端正卣
正，豫坐筵上，两趣自然分＋f，与肩等宽，两胨X甘弯曲成
qO度，两小腿下行卅垂直I‘地面，两脚底踏宴地【酊，两手
辈面阿lr，自然、17故任岍^噎中一丹之一处。脚忖兑节自
然弯曲，救瞪，身悼小委芹倾备料，欣侩樱背部和胸腹部，
虫正直，面徽向前。禽胸，橙肩，垂肘，垒身有I、沉感，
正室 内拣名词。指脑内泥jL几富。《黄庭外帚经
·上部》：“m f桔f J uT长活，正奄奄前神忻舍”明牵元
注．“放闭子精'＇．而不使飞逸，则可长活而不死，琼窜之
中，i町宅之前为真^常化之台臭被H证空堂前种所
鲁，”
正念 内炼名词。指炼功中思想安宁，杂念水起，
能够高崖集中在壕功r的意念，《 il中指南》“盖尢念之
皇：目之E惫。”《玄机肖I什》…“每H先静一时，待身心部宜
Lr，气岜都和平，，始将舣目微闭，乖帘观照心lF '（/ I。
j=分之'F．不即不离，四忘匆助，万念俱泯， 弛独
尊1W2止念。”
正道 （1）谓中国圣人之遭，《A情正北》卷 “所
消正道昔何，中国者，膳大地之中，樽天地之L …L”。正卷
五画丙正
六：“是出剪市乃占其道，自尧舜禹洒史武一代之叶，所宵
刷公孔于之世，胼行奠不奉无道、Ⅱ几伦，自君臣Z札，
幽父子之亲，宵纲常之道，此所｝胃中吲茔王之道也。旧^兰
正遭。”（2）正确的谴理、准则。《符子·止政》。止道揖弃，
_n『邪事H＆；”《文i选埘Z班固《东都赋∞“既闻正遭，清终
身而诵之。”
正慧谓慧明正直。《太上大道上清蚪》巷n《幽牺
品第f八》，“慧苦＋J邪，T fllf慧。”
正见无偏执之见撞无见之见为止见。f【）蝌岽加
十观评断事物、法则，《大壤妙林r#卷i t解｝5_F品第
三》；“睹法JL．0，有心恺皓，名为邪见｝嚣人能川诣法圮
心币起心儿，足名正业。”C2）谓证估大道，毗无所蛆，下
为阿见所扰。《^上大道玉清经》卷四《『、元姑郫I 。：
“（凡洋）义可；溃心何所起，肚无所见；收心河所正，耳无
昕卅“…．天崞告青，无见之见，斟之止见。”
正戒戒律秆词。《元始洲真决艟经，I ~'4 =t驶
人中，若术入道分，若戒渚法，毕竟卒敷，是轩I¨榄。
正觉 。ij怫f种私号之，能if二薄提的/i~。
佛教键“洞咖真谛达到大澈大悟的境界由正觉战成佛
也秫战正觉。《弘明集》晋孙绰