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萼绿华C 3 。i一，）晋代女仙。据《零障县志》记载
莓华率为女仙。相传修道儿百岁，于晋穆帝升F三年
C309）十一月十日降于水州羊板家。羊氏世修道要，耽玄
味真，尊绿华子一月六过其家，白云车姓橱，是九嶷LlI中
得遭罗郁。尊绿华谓修道者日=修连之士，视锦绣如弊帚，
视爵位如垃客，视金王如砾石。无思无虑＋无事无为·行人
所不能行，学人所币能学，勤』、所不能勤得^所可能得。
故世）。行嗜散，我行舟独｛世人学倦务，我学恬漠；1止^勤
声利，我勤内行；世人得老死，我得长生。萼华授羊杯尸解
药，遂隐景化形而去。
粟金寒外丹用药。叉名武芝，俗呼皱面。性温^
恒州。叶大如手，面皱。主治风癣（见《蓬莱山西灶还丹
歌｝卷上）。
焚：身 内丹名词。也称火起芟身。指大药就，胎仙
完时，以神火依时节烧炼的现象。《灵宝毕法》卷中《金渡
还丹第七女“前升后举焚身”解日“当其飞金晶起火入顶，
便前起而炼＋前后俱起，名甘焚身火，而行还丹·颓依四
时加减之数。所行此法，不拘年月口时，但蹦谨节；i一幽
居绝迹可也。”参见“火起蹙身”。
焚修 富现执事名。《岱史*卷九“黄冠之有戒行
者，仍籍名于官，责斟焚修扫除，则官观小致旋颓，可岁省
修葺之费……”《焚修宗旨*：“其职也，朝暮焚香燃灯，酌
水献花，诵此札忏，蹦求福力。”常使殴内圣像器物洁净弃
整，匆奇一尘所巍，时时揩拭勿缺，酒扫殿字房屋#I令冉
尘垢积地。是谓劳心于天帝之前，委身于清高之境。《道门
十舰》：“焚修之职，请福消愆，裕国祝厘，奠大于报奉；尊
经阐教，奠大于推诚。其畜众之方，先严戒行，规矩为要，
警斟罪福，因果之报。”
赞身火起内丹名词＋也作火起焚身，《是宝毕
法》卷下《内观第九》：“正坐盘膝，馘法披衣，握固存冲，冥
心闭目，午时前微以升身起火炼气，午后微以数身寨二k烧
丹，不拘昼夜，神清气和。自然喜坐。坐中或闻声奠听，见
境勿认，物境自敬。若认物境，转加厦军不堪，急刀前以身
礅敛，敛而伸腰，后“微僵，偃不忡腰，少待前后业起高
升，其身勿动，名日焚身火，魔军自散于躯外，踢瓢不入
于壳中。”
赞天．‘．字即伊字，焚天伊作．__D渭目9日月式罡，
在^身即是左目右目与眉心，先天神人皆具三目，如斗母
雷祖。儿知修炼眉心即开，所开之甘名日天日。以．j宇中
点存诸眉心，以左点存左H。右点存右目，删人两目种光，
自得会眉一L'．眉心天目乃为三光会归出入之总户，月书所
十二画焚惠越超硫硝硬雄
谓日月台璧处．人能用三目如焚伊乎然，微以意逗如唐
镜，三光立聚眉一0，光耀扣日现前，卧意引r，j后关前，此
处即茁牝之门，以意引之·光直随临，而蜘忘若如二字主_
卫．』三心必自洞房（见《^一台华宗旨》）。
焚香起括 斋醮走语。占人拜神不甩烧香，故无
上舌仪式。焚香之制，蛤于汉代；香炉亦汉代始有。《LiL1
…都持牲》：“周^尚臭，萧台黍稷，臭扬这于墙屋。故既
奠，然后螭萧台睛萝。”《粥注》日：“萧香蒿也，染以脂，合
垂稷烧之。瞳与为馨·馨之洪也。然则萧舍嚣香，即烧香之
权舆。后世蓝番坩降神，自是周人尚臭之遗意！”《江武故
事*：“昆邪十祭不用牛羊，惟烧香礼拜。”《洞无清录》；“古
以萧芏这种明，而不甍香_故无香炉。今所渭香炉，皆以古
人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，提猊炉则古之踽足豆，
香氆则占之罾其等不一。或有新铸而象古为之者。惟博山
炉，乃诬太子宫所用者，香炉之制始此”。《西京杂记。：长
安巧工者丁缓，作九层博山香炉，镂以异寓珍兽，穷堵灵
异＋皆能自然运动。”
惠式道A晋道士书法家。南州人。善书法，一。v… …
王之书法颇真，世人卧由右军印书。
惠州元妙观 道教富观。在广东省惠州市西湖之
北。始建于唐代贞税七年（633）初名天庆i见天宝七年
（742）扩建后改名朝兀观，后叉改称升Jt观；宋代屡响兴
废；元代元檀二年（1296）重修，始称元妙观；明代天统、犬
顺和清代康熙、光绪年间均有修建。观内原有元妙亭、山
门、二元娥、玉皇殴、吕祖殿、天君敲、慧航殿及遭音等建
筑百余同，一度为道教全真派十方丛林。该观面对西阐，
埘最板秀，环境清新，为西j胡之中主垂的名胜古迹之一，
是患州道教协会所在地。
越方 方术名诃。一种禁咒术。《抱朴子内篇·论
仙》：“道士赳炳，眦气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低头
闭目，便可执缚。“尢钉钉柱，人尺许，以气吹之，钉即跃
出射去，如弩箭之发。”《乒苑》：“赵侯以盆盛水，吹气作
禁，鱼把立见。”
超度 祭炼科仪五抖名目之三。南宋王契真编《上
清灵宝大法》卷五十九：“夫超度者，恐恨^生于中吊…孝
心哀切，建立普度广济六遭四生，集兹殊需，榴升高品。行
生尸九炼。”
超界修蝽名诃。遥界指超出三界。《丘祖牟书B=
‘=界着，欲舁、色界、无色界。私欲忘，印超欲界，尘境浑
岳，即超色界，币著字相，即超无色界；”
超然离世脱倍貌。《道德经*二十六章：“虽有荣
观，燕址超然。”
超脱 内炼名词。超者出也，是出神也。脱者脱接
见躯也。旨天门出。前圣冉脱各之骑。六祖七层宝塔出。
钟吕三级红楼出。《灵宝毕法》卷下《超脱第r》“超者，是
超出FL躯而人圣品；脱者＋足脱去倍胎而为仙子，是其神
八气，胎气垒。”
超三界指修道者不为抻移，不为鹰田，不为物
累，超脱三界。《重阳立教十五论·筹十三论超三界》“敌
界、色舁、无色界，此乃三界也。心忘虑念，即赶献界｝心忘
诸境．即超界；不著空见，即超无色界。神居仙圣之乡，性
在玉惜之境矣。”
超脱法外丹功法，《外金丹·金火直指，：“超者，
超出汞中之灵气；脱者，脱去砂土之绯衣。古云；‘汞死必
超，砂死必脱｛，叉日：‘超不止于水火，脱不止于＋#皮。’砂
如是，汞亦如是。故圣人有‘不止’二。圣人知超脱之法，方
敢望栽接之功，必须进情真神火，故有用黄母薰，￡。养火
三十六时，寒声玉漏，滴尽阴符，周天火足，清真老死，气
足神全方可栽接。以生后嗣，因有接气超神之功，气足神
全之妙，敏有不止二宇，书日：‘真水真火行于内，凡水凡
火行于外，，方敢超脱过关·以见元神。砂如是，汞亦如
是。”
超凡人圣 内丹术语；指内丹修炼至登峰造韫的
境界，其阳神如蝉脱蜕，迁神八圣。也作超凡脱俗。《是宝
毕法》卷下《超脱第十》“已上超凡八圣之诀也。”也指超
越平常．进入圣域。后多指修养达到登峰造极之境：
超凡脱俗 内丹术语。意同超凡八圣。《灵宝毕
法∞卷下《超脱第十》：“如蝉脱蜕，迁神圣，足以柏凡脱借
以为真人仙子，而在风电之外，寄居三岛之洲者也。”
超轶绝尘 本意指骏马飞驰，出群超众，不着尘
埃；语出《庄子t徐无鬼》．“天下马有成材，若邮苦失。若
丧其一，若是者超轶绝尘，不知其所。”后用卧喻出娄拔
草。也作“奔逸绝尘”。
硫黄外丹家祢为八石之一。性温、味酸，有毒，功
能温阳、祛寒，主治虚寒腹痛，阳虚便必等症；外用治皮肤
温疮、疥癣等，有杀虫作用。是丹砂的主要原料。
硝石ap天然硝酸钾（KN03）。硝，奉作‘清”。外片
家用为制造火药的原料。也供药用，《抱朴子·仙药｝“服
五云之法……或以露于铁器中·以玄水熬之为水，或以硝
石台于筒中，埋之为水。”五云，指云葵、云珠、云随、云抄。
参见“消石”条。
硬池外丹物名。《外金丹·盒火直指》；硬池乃退
符、安精凝神池也。造硬池用土六盛三刚炭，为之三家，
和为细来，水调，用臼捣熟，打筑戚池，晒干，大粟火鞋三
五日，叮当响亮可用，不响再慷。
雄辅外丹用药，雄黄的别名。《叁同契1i相类秘
要》t“雄精，雄黄也。”参见“雄黄”条。
雄坑外丹名词，丹田的异名。≤金碧五相类参同
契B卷下：“金术相交归于鼎，水火相调入雄坑”。阴长生
注：“四象调服，运八中富，谓之日鼎·定息闭气，存神于中
官鼎内，鼎者，士也，谓之日雄坑＋其药号四种，咒日四转
灵丹是炱。”参见“丹田”条。
雄黑外丹用药，云母的隐名，见“云母”杀。
雄黄 ：1）矿物名。亦名石黄，鸡冠石，也叫丹山日
魂或丹山魂。一名朱雀筋，一名白陵，一名黄奴，名男
精，一名石黄，一名太旬首中石，。一名天阳石，一名桑黄
雄，崭丹山月魂，一名探黄期，一名帝男精，一名帝男
血，一名连利迎，皆其异名（见“i药尔雅·释诸药隐
名》）。化学成分AszS；或A4ZS；。旧分雄黄、雌黄二种。町
作颜料，亦供药用。《抱补于内篇·仙药扎“卫雄前当得武
都山所出者，纯而无杂，其赤如鸡冠，光明哗哗者，乃可用
卜二画雄厥厨提搜握
耳；”t图经衍艾本草》：昧苦甘平，宰。大韫有毒。主寒热，
鼠瘘恶疮．u痛，鼻中息肉厦绝筋破骨。得铜可作盒；名
营打，生武都山智，敦煌山之阳。采兄时。日毕子雄黄激
毒，治疥癣风邪，癞痫胤瘴．…u蛇虫史兽伤崆。久服不
叽。通赤壳者勾上。【2）内丹名珂。即占意念。喻脾之气。
t金薯五相类参同契》卷上．“朱砂黑锡与雄黄”题阴长亡
注；“雄黄者，是中富而K在戊己之内。”
雄虎啸丹法术署。虎为�