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测出行
［ 作者：吴坚 转贴自：本站原创 点击数：804 文章录入：admin ］
黄老师：
学生已收到资料，谢谢！
收到书后，我马上读之，爱不释手。正好明天出差去昆明，即按发车时间起《升》之《师》卦： 。
直观卦象，发车时间恰好8：50分，用卦主风，此去一帆风顺。可到了机场，体卦《坤》静、主止。由于去得早，需等待，再看互卦，体互震和体异性，主女性，申月弱，互用兑为二数，直观两位女性，和我一起去昆明。由于变卦坎为险，体坤主止，又不走，主迟。当时我又看天气，要下雨之象，故认为因天气会延误航班。用巽克体坤，坤主腹，见用互兑，兑主口。由于误点必会饿肚。听得广播声说：“原12：00的航班，改为12：45分，心中感到真高兴！决定和他俩人去填填饥。由于用互泄体，卦显示必由我请客。互卦数为6，可能是60元，我三人进餐，吃完问价，老板说每碗20元。我反思，这也是定数，结果由我付款60元。
用卦巽、为细长，用互兑主口，体卦坤主五谷，结合起来为面条。12：45分登机，我又想变卦上八下六，8＋6＝14，可能1时40分飞机才能起飞。果然登机后下起大雨来了，正好1点40分雨止，而飞上蓝天。（正卦升之意）
此卦是我按照老师所教方法而断的第一卦，我好高兴啊！
吴 坚
97年8月20日
浙江省余姚市南河新村第三幢二0二室
编者按：吴坚先生断的这个卦，非常精采，将坤视为五谷，因坤为大地生长万物，又主收 ，结合巽为细长，且将想象为面条非常合情理，卦中对数的分析，判断准确，不失为一优秀卦例。
通达易理；全在一个〃活〃字
［ 作者：吴锦荣 转贴自：本站原创 点击数：827 文章录入：admin ］
——记黄鉴老师活用象数妙断一例
笔者看过的一些书，在介绍卦象预测法时，一般是采用体用生克论，即成卦以后，看其五行的关系是上下卦相生还是相克、还是比和，以此论吉凶。有一本“入门”书在讲到测疾病时，就有如下论述：用生体，虽药无功；体克用，勿药有喜；用生体，即愈；体生用，难愈：体用比和，易安。
7月31日上午8时（丁丑、丁未、甲戍、辰时），笔者为同事柳某测其年逾80的老母病况，得《晋》之《剥》卦。若按体用生克论断，本卦为用生体，变卦为体用比和，似应无恙。然事实是柳母于8月6日（丁未、庚辰）下午亡故。为此，笔者将此卦例求教于八卦象数预测学家黄鉴老师，现将黄老师的活用卦象妙断介绍如下，相信会对我们开悟，开拓自己的断卦思维起到特殊的引导意义。
黄老师断语：《晋》之《剥》， ，象数断卦，其法不执一端，有用体用断，也不用体用断，看大象、爻象断，或直接用卦的寓意断。其母逾80，可能是83（见主卦），老人心衰绝（见主卦离心为坤土泄），离又为变艮为止，眼睛不济，互卦藏坎为险，下艮又为止，见险在前而停止行动之象。变卦《剥》为剥落、剥烂之意，年迈老人得此象为归山入土（艮为山坤为土），岂为吉兆？变卦艮为7，坤为8，明显告诉7、8天为应期，艮在上，表示顶多7天，果应。若按体用生克论断，本卦火生土，变卦比和，互中亦藏土，年月日时又四土，比和得令为旺为喜，但阴阳学说有一条：“物极必反，旺极必衰。”其死在8月6日（庚辰日）又是旺日，而辰为水土之墓。故易全在，一个“活”字，必需通达易理。
作者地址：浙江泉市地矿产局
邮 编：323700
1997年8月19日
承前启后 继往开来 学用《易经》
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：715 文章录入：admin ］
《易经》弥论天地之道，是我们民族文化的总源头 ，它贯穿于我们历史的始终。今天我们提倡弘扬民族文化，提倡精神文明建议，就必须继承和发展民族古文化。当代随着物资文明的发展，人们在一种迷茫中如饥似渴地需要精神粮食，需要精神支柱，需要能充分认识自我，把握自我，创造一个美好适意的人生，民众中研究和学习、应用易学的热潮仍然是长兴不衰，正确的引导广大易学爱好者，让这种优秀文化与当代社会的精神文明建设相吻合，让它在新时代发扬光大，是我们易学研究者的伟大使命。
文化和历史一样是不可割断的，它具有连续性。一贯性，同时也具有发展性；即变化性；历史前进了文化也要偕时发展前进，要与时代合拍同步，赋予它的新生命力。我们的民族文化在各个没历史时期都绽放过异彩，对历史产生了巨大影响。当今时代变了，对它的要求也不同，因此对古文化我们应该继承和吸取它的优秀精华，在前人的成果基础上，予以发展，推陈出新。历史的经验告戒我们：一切事物不进则退，过去只是历史，今天是现实，明天才是创造这种历史观才是《易经》变易发展观。今天的发展是建立在昨天的基础上，今天的开拓离不开昨天的成果，这就是“承前”、“继往”。“古为今用”，不拘古法，不是全盘否认古法，而是全面总结，在古法的基础上进行升华，精炼。我们应该尊敬先圣，新生名人。一个人有其当时的历史使命。他在完成其历史使命中付出了巨大的努力和取得了杰出贡献！他们的思想，他们的法则，在当时的历史条件下曾起过积极作用，促进或推动了历史和文化的前进和发展，有功于名民族。但一个人在不同的历史时期所负有的历史使命不同，他的认识能力，贡献大小是受到当时的历史条件和环境情况影响。我们不能用现代人的思想、知识去苛求他们，去求全责备，否认他们，甚至批判他们，这是错误的，没有昨天的他们就没有今天的我们，否认先圣先哲，名人的历史功绩和作用，实际上是否认历史，否认自我，是无知！不要去随意批判指责别人的推断，当时他一瞬间的灵感思维。你怎么会能够知道？就是你本人过去的推断、预测。有些虽然应验了，但事后年起来不合情理；至今事后还弄不清当时自己为什么要这样下结论一样。不要用常规去认识，现在社会上一些人对易学文化不理解，就因为它受常规思维的影响。
历史代代相传，文化也一代代发展，我们接过历史的接力棒，应该在前人的基础上，象运动员一样发挥自己的体能向前冲刺，而不是接过来原地踏步踏，无的创造，无所发展，停滞不前，死后向先圣们交一张白卷，自己愧对子孙。后人不超前人，历史就不会前进，体育史上就不会有刷新，创新记录的名词。文化如接力，一代代传下去不会中断，不应割裂，要发展就要不拘古法，不拘名人之训，在旧的基础上有所突破创新。突破创新不是不新生先圣，不尊重名人。突破是为；了发展，创新是为了进一步完善；这与体育运动一样；运动员一人代创造、刷新记录，将体育事业推向一个个更新阶段。一俱如果满足了今天的成就，那就叫落伍，人生永远是明天，不要看昨天，昨天已经过去，今天也决不会再来。《易经》告诉我们的是一个什么道理？是一个变的原则。宇宙间没有不变的事，没有不变的人，没有不变的东西，而且天天在变，随时在变，无一而不变；也不可能不变。因为变；才有过去无始，未来无始，都在变化中。
现在社会物质文化的发展速度快得惊人，电子计算机的出现，淘汰了沿袭上千年的计数算盘，而电脑技术的更新换代周期却一年比一年缩短。如果为经济基础服务的文化不能紧紧跟上社会物质发展的步伐，仍然停留在用算盘的时代。就根本谈不上精神文明建设，为经济建设服务，就会出现两个极大的反差，拖了物资文明发展的后腿。在现在快节奏的社会生活中，《易经》的学习和运用。还是那么难懂，费时，就难于为亿万民众掌握，就难以生存。如何“启后”，如何“开来”，是我们这一代人的历史重任，我们要完成这一“继往开来，承前启后”的历史使命，是完全有可能的，只要顺时而行，即严格遵循“法外无法”之大道，这就是说一切的方法都不违背一个基本法，，这个基本法就是《易经》所弥纶的宇宙法则，天地之道。而这一基本法则的具体运用却体现的阴阳五行学说上，在这个基本上各门各法各人各自去自由发展、创造、各显神通，最后达到一个最终目的，开拓人类思维，认识宇宙事物，规范人生。
对《易经》这部书，不要看得太神秘，太去迷信它，但也不要轻视它，看得太轻易、太单纯了。《晚经。最高深的地方非常简单，非常简单大家才容易了解，才能够实行。古人简单地画了八卦，类宇宙万物之象，非常简单，让我们很容易地了解，能够实行，用不着逻辑。因为易知大家才喜欢，因为容易，大家才有兴趣，有了兴趣去做，便会有成就。目前在学习中，人们仍然拘泥于己有的知识的障碍，习惯于自然科学的那一套直线逻辑揄思维方法，不适应或不知道易的“活变”法则。《晚经》的法则变动很大，如以呆板的停留在某处，唯有知道怎样变才算是知道了《易经》，也才会用《易经》。《易经》要学通，智慧头脑要爽朗，如不爽朗被困进去，就变成了蝎牛了。《易经》是简易的，但这种简易也是有限度的。如数学中的约分一样，只能约简到最小可能为止。如金、木、水、火、土五行己是代表宇宙自然中最基本的物质了，它们相互生发、又相互制约，如果我们试图再简化它，将五行少去一行，就行不通了。就会破坏了整个宇宙的平衡。从而引起一场整个易学理论上、思想上的混乱，这种简化是违背了“法外无法”的大前提，是不可能的，因此简易也是有原则