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婉转动听。独弦琴的构造比较简单。琴身是长1 米左右的半片大斑竹筒，或
是3 片木板做成的方形长匣，在右端约15 公分处凿一孔，插上一块小圆木作
琴码，在左端的5 公分处凿一孔立一摇杆，作为把手，琴码前面装上指板品
格，琴底装一调弦校子，那唯一的一根琴弦，则一头系于摇杆，另一头经过
琴码穿到琴底的校子上。劳动之余，一人抚琴，众人围坐，沐着海风，在独
弦琴的旋律中度过良宵。
独弦琴又名匏琴，原是我国古代的一种民间乐器，流传甚广，但后来便
逐渐失传，如今，只在我国京族和越南一些地方得以保存，并在结构上更趋
于简单、合理易于演奏。
面海而居的京族主要从事渔业生产。他们热爱大海，熟悉大海，并在渔
业生产中，总结出许多经验。有谚语道，“日西晚东，雷雨共鸣，海水漫流，
鱼虾解鲎。”在海边，不时可以看见有小小的竹排在浪中浮掠，还可以听见
海风送来的竹排海歌，曲调高亢，胜过涛声。歌中常常咏唱海上的景物，真
是见景生情，声情并茂。
北部湾渔家习俗
北部湾浩瀚宽广，风和日丽之时，大海宁静如闺秀，而每当台风袭来，
它又如狂虎怒狮。神秘而富有诱惑力的大海，使生活在沿海的渔民，性格勇
敢、粗犷、豪放，胸怀如大海一样宽阔。他们世世代代靠海吃海，传统的生
产、生活风俗，也如大海一般神秘而占老。
渔业生产，即使在有大船出海捕鱼的今天，渔民们对古老的捕鱼方式时
有眷念。他们有时去浅海拉网捕鱼，一张大网长数十米，几人牵拉着放入海
中，围成大圈。起网时，一声吆喝，瞧着那银鳞跳跃，捕鱼人心头也乐开了
花。可见传统的捕鱼方式，也是海边渔民的一大乐趣。捞鱼不在乎收获，而
在乎陶冶性情。他们踩着高跷，站在海水中，寄托的是一种海上渔家的恋海
情思。捞渔和拉大网捕鱼，在过去是主要的捕捞方式。现在青壮年出远海捕
鱼，老渔民在海上奋斗了大半辈子，闲下来后，仍然怀念大海，于是便也以
这种较原始古老的捕鱼方式，在海边劳作。他们真是与大海结下了不解之缘。
踩高跷捞虾是北部湾特有的景象，在落日余辉映照下的排排浪涛中，捞虾人
怡然自得，对他们而言确是一种快乐。
江河上的赛龙舟，已够激动人心了，而在海上赛龙舟，更会令人兴奋。
北部湾渔民，素有在海上赛龙舟的传统。赛龙舟的日子来到，渔民们就将龙
舟装扮一新。到了比赛那天，那集结在海边的龙舟便雄风大展。每条龙舟上，
鼓手、舵手、桨手近30 人。比赛开始后，鼓声隆隆、龙舟竞发，在蓝莹莹的
海面上，你追我赶。浆手们都是在海上搏击的好手，他们有力的双臂划动双
浆，催发龙舟，海边沙滩上的鼓声、喝彩声连成一片，声声海涛，也好象在
为龙舟呐喊助威。海上赛龙舟，难度自然要比江河大。也正因为如此，这里
的赛龙舟，更能体现出海上渔家那搏击、奋发的精神。
在北海市的侨港镇，居住着印支归侨。这里是现代文明与古老习俗的文
汇点。婚娶时，鼓乐阵阵，热闹无比。新娘头戴红花，浑身上下充满喜气。
新娘刚过门，便吃新娘餐，以示夫家时新娘的关心，并祝福阖家和睦吉洋。
海边，是渔民们休息娱乐的场所。人们躺在系于两树之间的网床上，海
涛声声任海风吹拂，感到格外舒心。海空下，人影与海浪、沙滩构成一幅北
部湾纯美的风俗画。
七、桂东南旅踪
天国轶事的金田村遗址
从广西桂平县朝西北方驱车30 公里，便可以看见一座巍峨壮丽的紫荆
山。山下是美丽的金田平原，清朝末年太平天国起义地——金田村，就坐落
在这里。
1851 年1 月11 日，洪秀全的金田村举行了震惊中外的农民起义。这次
起义是广西历史上规模最大的农民起义，也是中国近代史上规模最大的农民
革命战争。1851 年9 月，起义军攻克了永安州后，出广西，转战湖南、湖北、
江西、安微等地。1853 年3 月夺取了南京，同年颁有《天朝田亩制度》等。
太平天国革命运动持续16 年之久，大大地动摇了中国几千年来的封建统治，
以空前规模的农民运动载入了中国史册。这场起义在金田村留下了许多遗
址，如犀牛潭、旗杆石、营盘等，它们真实而生动地记录了洪秀全等农民领
袖的伟大业绩。
犀牛潭，位于犀牛岭的北山脚下。相传，金田起义前，韦昌辉在这里开
了12 座打铁炉，以打制农具为掩护，暗地里打制刀枪，他们还养了上百只大
鹅，让鹅声掩盖打铁声。然后再将打好的刀枪在深夜里丢入犀牛潭。起义时，
拜上帝会的领导人向大家宣布：“我们穷人没有饭吃，要起来反清灭妖，上
帝亚父已赐予我们许多武器”，然后大家一起把潭水戽干，果然看见潭中有
大批武器。这一发现，使众人以为真是上帝赐予刀枪，于是更加群情振奋，
纷纷参加起义，犀牛潭成了当年天国英雄举义的历史见证。
古营盘在金田村后的犀牛岭上。犀牛岭地势险峻，背靠紫荆山，宜于回
旋，这里有一个方圆一亩多的古营盘，相传为明代瑶族起义军建的练兵之地。
太平军又对古营盘进行扩建，并在四周筑上围墙，在中央立起一块1 米高的
旗杆石，当杏黄大旗第一次在这里升上旗杆顶的时候，便宣告太平天国起义，
也将金田村的名字写入了人民革命的史册，古营盘已列为全国重点文物保护
单位。
现在古营盘内外，依然林木苍翠，四时花团锦簇，一座太平天国纪念碑
耸入云中，显示着金田村的光荣历程。
在金田村东面的新墟，还有一个太平天国革命纪念地——三界庙。它是
一座坐北朝南，2 进3 开间的四合院，屋顶是歇山屋面。两端是龙背山墙。
正脊刻有历史人物、鳖鱼、宝珠等，庙墙内刻有清康熙至道光年间的官府告
示等。它曾多次成为太平军的指挥所，现在已辟为太平天国历史展览馆，来
此瞻仰的人们，可从各种文物、资料和图片中了解金田村这段不寻常的历史。
舞麒麟
麒麟乃神话中的瑞兽，它象征着吉祥安康，并有驱邪压煞之威。在广西
玉林一带的民间，喜欢在春节舞麒麟，以恭贺新年，纳吉祈福。
春节将近，人们就用竹篾扎麒麟，外面糊上纱纸，绘上彩纹，再在麒麟
额前镶一面驱邪镜，麒麟口是活动的，可以开合、身躯和尾巴用花布或彩绸
做成，并镶上一面面小镜片，宛如龙麒闪闪发光。麒麟队一般有6 人，1 个
鼓手、2 个锣手、1 人背麒麟、l 人撑罗伞、1 人装扮龟精赶着麒麟起舞。6
个人组成1 个“轻骑”队，在春节时走街过镇，走乡串寨，给乡亲们带来节
日的祝福。
麒麟队到了村前，他们便依俗唱起麒麟歌，唱贵村新年五畜兴旺、年丰
人欢；唱果树飘香、金玉满掌，到了村人家门前，麒麟则恭贺家家户户新年
阖家安康、新年快乐。麒麟给村人带来喜、带来乐，人们喜迎麒麟队，主人
均要敬上年货等，以示留下了麒麟的瑞气。
麒麟队在街巷、村路上边走、边舞，边舞、边唱，麒麟时而摇头摆尾，
时而舐毛搔耳，动作有出洞、下山、采青等，显得灵气十足，浑身透出瑞兽
的风采。“龟精”则扮相笨拙迟钝，幽默诙谐，那举手抬足、蹒跚挪步的舞
姿，令人忍俊不禁。
舞麒麟是玉林的一项群众喜爱的传统民间艺术，几乎村村有麒麟队。村
中的空坪是舞麒麟的天然舞台，他们边演、边唱，歌声、锣声、鼓声吸引了
村上的男、女、老、少，围成里三层外三层地观看。这时，麒麟和观众还以
歌互答，观众和演员感情交融，气氛热烈、融洽，形成极佳的演出效果。
居住在玉林一带的多是客家人。他们勤劳朴实而又极善唱山歌，麒麟手
一人就能唱上千首。他们出口成章，天文、地理、生产、生活、爱情、友谊，
无不能歌。歌声在节日的上空交织，使人乐而忘归。
春节舞麒麟，自正月初一舞到正月十五，瑞麒麟翩翩起舞，麟影婆娑，
构成一派奇特的节日景象。
桂平西山
唐代文学家刘禹锡在《陋室铭》中说：“山不在高，有仙则名；水不在
深，有龙则灵。”然而桂平西山，无仙也名扬远近。络绎不绝的游客游西山
不图见仙，而是要领略西山四绝：林秀、石奇、泉甘、茶香。
林秀，指的是西山林木秀丽，山前有5 人合抱、冠大枝浓的大叶古榕，
姿态佳奇，有古松林，株株参天迎风屹立，松涛响起，浑然如一首雄浑的交
响乐。其中一株古松，皮如龙麟，人称龙鳞松。提起它，还有一个美丽的传
说呢。相传，当年乾隆皇帝下江南，听说西山是桂东南的名山，便来此游览。
他走到古松下，感到烦热，就脱下龙袍往树上一挂，这树也仿佛沾了“龙气”，
树皮翻迭如龙鳞状。从此，西山便有了独具一格的龙鳞松。西山林秀还得力
于大自然的恩赐。西山地处北回归线，温和的气候，充沛的雨量，使这里的
林木繁茂。西山号称南天第一山，是国家的重点风景名胜区。
石奇，西山的地质结构是花岗岩地质，它形成于1。8 亿年前的中生代侏
罗纪前期，山中嶙峋怪石，或堆叠成峰、或天塑成象，或如张牙舞爪的怪兽、
或似鬼斧劈出的一线峡谷？？，这些奇景，构成了西山的一个个景点：洗石
庵、棋盘石、会仙峡等。
洗石庵，为全国有名的佛教寺院。寺院门外的石柱上有一副对联：“天
竺俯江流，到眼睛岗归爽气；云山经雨洗，点头奇石也思灵。”门旁也有一
副对联：“楼阁耸奇观，天外云峰撑白石；山门凝爽气，池中烟火隔红尘。”
在佛家禅语的点染下，这西山的奇石，也恍若充满了灵气。春天，这里云雾
缭绕，石头如浮在云层中似的，“好像有意千奇百怪而又善意