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书名：针灸神书
作者：
朝代：
年份：
叙
属性：针灸之法，捷于用药，夫人而知之矣。于医乎，《针灸大全》、《针灸大成》遍行于世
，而
搓、循逆顺之法，所谓刮、战、摇、按、摄、弹、搓、搜者，无不明白分晓，令医者一目了然
，先明乎此，然后习气上升阳、气下升阴，热中取凉、凉中取热，温多取冷、冷多取温，及
左补右泻，穴道远近，呼吸度数、浅深分寸，可次第而降矣。吾愿世之医病者取此书而立复
之。按针中浮沉迟数之法，斟酌左病取右、右病取左、病上取下、病下取上之妙而消息之，
庶不失活人之志云尔，是所望于世之行针者。是为序。
x时维 道光丙申桃月下浣吉旦x
x古 吉詹景炎氏八十二岁灯下书x
卷一·琼瑶神书天部
宋徽宗皇帝崇宁五年琼瑶真人一书手法序一
属性：论医人针灸，不识何经受病，妄行取穴，又不知伐上升阳之法，又不知气下升阴之法，
令患人病疾，楚楚之苦不得愈者，何也？
答曰∶一则，不中穴，不知气行。二则，不知左补右泻，更不知其分寸。三则，不知气
下升
吐、下三法。六则，又不知腹部盘盘针法，专行补泻，令人气血不散。七则，不知移疼注痛
，又不知热中取凉、凉中取热，温多取冷、冷多取温，又不知左瘫而取右，右瘫而取左，又
不知上部有病而下部取，下部有病而上部取也。八则，不明针中浮沉迟数紧涩，不知病者何
生，又不知补生泻成之息数，左补右泻，何能治之。先须审其八般手法治之，明其刺禁，辨
经络穴道远近、各人呼吸度数、浅深分寸，用之无不愈矣。不可补泻而取出针，又不可一律
而推之，务在调匀。家明其真师口诀，手法秘要亲传，不得错矣。
卷一·琼瑶神书天部
琼瑶真人用升阳升阴气上气下之手法讲论歌二
属性：太阳膀胱及小肠，升阳气上三经当。胃经阳明二证取，气下热甚按前行。少阳胆与三焦
证，气上气下分阴阳。太阴脾胃实调气，多取升阳效非常。少阴心肾搓摩法，更须取下要升阳。
厥阴升阳为上用，四逆搓搓要热强。若是老师行此法，免使患者受其殃。
卷一·琼瑶神书天部
琼瑶标本运气歌三
属性：少阳从本为相火，太阴从本湿上坐，厥阴从中火是家，阳明从中湿是我，太阳少阴标本
从，阴阳二气相包裹。风从火断汗之宜，燥与湿兼下之可，万病能将火湿分，彻开轩岐无缝钻。
卷一·琼瑶神书天部
琼瑶辨十二经水火分治法四
属性：胆与三焦寻火治，肝与包络都无异，脾肺常将湿处求，胃与大肠同湿治，恶寒表热小肠
湿，恶热表寒心肾炽。十二经中最端的，四经属火四经湿，四经有热有寒时，攻里解表细消息。
湿同寒兮火同热，寒热到头无两说。六经分来分热寒，寒热中停真浪舌。休治风时休治燥，
治得火时风燥了。当解表时休攻里，当攻里时莫解表。表里如或两可攻，后先内外分多少。
敢谢轩岐万世恩，争奈醯鸡笑天小。
卷一·琼瑶神书天部
宋徽宗崇宁皇帝论五
属性：朕自今日早朝，会集文武公卿。宣问大臣∶“自从寡人即位以来，闻得在京人死大半，
莫不是寡人无德，致得万民有愆。”班中有一大臣，出班奏曰∶“陛下，为今时人死因，今时之
医医人多死。”皇帝龙颜不悦，又云∶“寡人曾闻先皇帝太宗立医人为长，命斯为贵，而今
时之医医人多死。”故大臣端简，再奏∶
“陛下为甚。今时之医，学不从师，针不按穴，药不根据方，虚而不补，实而不泻。针能
主表，药能主里，针药并行；方可为医，倚功全济。凡医人一要识字，二要晓阴阳，三通运气
，谓之明医。医不识字，不晓阴阳，不通阴阳，谓之盲医。药不别认新陈，亦不知反。误治
男子如治妇人，治妇人如治小儿。医不三世，不服其药。更兼世人有药，预先不肯求医，及
致病根源深，方才出手求医；倘又不遇良医，病家不舍资财，医家坚执古方，或云出于远方
而难求索，人命已失，永无再生之理。所谓差之毫厘，谬以千里，不诚然。”奏奉圣旨，天
下寻访明医，钦选擢官前查。钦奉太祖高皇帝。
圣旨∶差令御史申贵，前往虎口龙潭洞，访见《琼瑶真人神书》三卷。令侍郎张忠学习
，神书三卷千金不传。
圣旨∶若有军民曾习琼瑶真人气上、气下、盘盘针法者，许令太医院，免其本家差役二
丁，免习《铜人》。
圣旨∶差令丞相同太医院官，考注三百六十余穴。又差尚书况青，同考气上、气下手指
之法。
圣旨∶又令都御史杨林给事中，同考神针手法。不许循私，务在精选。
圣旨∶差令主事刘斌，同考汗、吐、下三法。既明，以凭擢用。
圣旨∶差令丞相胡智兼太医院，考腹盘盘、搓、循逆顺法。
圣旨∶差令太医院官刘 ，同考刮、战、提、按协议四法，精通。
圣旨∶差令太医院官黄□、侍郎张忠，同考摄、弹、搓、搜合宜四法。
华盖殿门外左都御史刘子和钦奉圣旨，即说于太师刘大本，遵守琼瑶心传口授秘法神言
，不得循私妄传于世，以备擢用。
卷一·琼瑶神书天部
论手足阴阳流注篇六
属性：凡人两手两足，各有三阴脉、三阳脉，以合为十二经也。三阴为太阴、少阴、厥阴，三
阳为太阳、阳明、少阳也。人两手足各有三阴三阳脉，相合为十二经也。谓之经者，以气血流行
经常不息而言；谓之脉者，以血理分衮行体而言也。
手之三阴，从脏走至手；手之三阳，从手走至头。足之三阳，从头下走至足；足之三阴
，从足上走至腹。
手三阴从脏走至手。谓手太阴起中焦，至出大指之端；手少阴起心中，至出小指之端；
手厥阴起胸中，至出中指之端。
三阳从手走至头。谓手阳明起大指次指之端，至上挟鼻孔；手太阳起小指之端，至目内
；手少阳起小指次指之端，至目锐 。
足三阴从足走入腹。谓足太阴起大指之端，至属脾络胃；足少阴起足心，至属肾络膀胱
；足厥阴起大指聚毛，至属肝络胆。足三阴虽曰从足入腹，然太阴乃复上膈挟咽，散舌本下；少
阴乃复从肾上挟舌本；厥阴乃复上出额，与督脉会于巅。
盖手太阴从肺系横出腋下，手少阴从心系上肺出腋下，手厥阴循胁上抵腋下。此秦越人
所谓诸阴脉皆至颈胸而还者也，而厥阴则又上出于巅。盖厥阴，阴之尽也。所以然者，示阴无可尽
之理，亦从《易》之硕果不食，示阳无可尽之理义也。然《易》之阴阳以气言，人身之阴阳
以脏象言。言气则无形，而脏象有质，气阳而质阴也。然则无形者贵乎阳，有质者贵乎阴欤
卷一·琼瑶神书天部
络脉传注周流不息七
属性：络脉，本经之旁支，而别出以联系于十二经者也。本经之脉由络脉而交他脉，他脉之交
亦由
明之支者，从缺盆上挟口鼻，而交于足阳明。足阳明之支者，别跗上，出大指之端，而交于
足太阴。足太阴之支，从胃别上膈注心中，而交于手少阴。手少阴则直自本经少冲穴，而交
于手太阳，不假支持，盖君者出令者也。手太阳之支者，别颊上，至目内 而交于足太阳。
足太阳之支者，从膊内左右，别下合 中，下至小指外侧端，而交于足少阴。足少阴之支者
，从肺出注胸中，而交于手厥阴。手厥阴之支者，从掌中循小指次指，出其端，而交于足少
阳。足少阳之支者，从跗上，入大指爪甲聚毛，出而交于足厥阴。足厥阴之支者，从肝别贯
膈，上注肺，而交于手太阴也。
故经脉者，行血气、通阴阳以荣于身也。通结上文以起下之义∶经脉之流行不息，所以
营运血气、流通阴阳，以荣养于身者也。不言脉络者，举经以赅之。其始从中焦，注手太阴、阳
明，阳明注足阳明、太阴，太阴注手少阴、太阳，太阳注足太阳、少阴，少阴注手心主、少
阳，少阳注足少阳、厥阴，厥阴复还注太阴。始于中焦注手太阴，终于注足厥阴，是经脉之
行一周身也。
其气常以平旦为纪，以漏水下百刻，昼夜流行，与天同度，终而复始者也。气，荣气，
统纪承上文经脉之行。其始则自起中焦，其气别常以平旦为纪也，荣常以平旦之寅时为纪，由中焦
而始注手太阴，以次流行也。不言血者，气行则血可知也。漏水下百刻，昼夜流行，与天同
度者，言昼夜漏下百刻之内，人身之经脉流行无有穷止，与天同一营运也。盖天以三百六十
五度四分度之一，为一周天而终一昼夜；人之荣卫则以五十度，周为一身。气行一万三千五
百息，脉行八百一十丈而终一昼夜，适当明日之寅时，而复会于手太阴。是与天同度数，周
而复始也。或云昼漏有长短，其荣气盈缩何如？然，漏刻虽有长短之殊，而五十度周身者均
至其中，不因漏刻而盈缩也。
卷一·琼瑶神书天部
琼瑶真人避瘟毒传染法九
属性：凡医家至人家看病，恐有瘟疫潦劳传染之疾，其法∶
凡人未至其病家，先须浣口、洗手，望空祝白。方至其家，且要至诚，立不中门，坐不
靠壁
起淫念，休起贪心，勿生嫉妒，专要行方便心。此是阴阳邪气，先不敢进矣。凡接病家所谢
之物，务要先举手叩齿谢天，然后以左手接之。如出门回家，便在地下拾一叶或草，绝做两
段，分丢两处。至长流水边，浣口、洗手。望太阳，默祝云∶至某家治病回得，何物并无惹
带。转身便行，不可回头，即无传染矣。
卷一·琼瑶神书天部
生成数十三
属性：生一加五，补生泻成。男子左补右泻，女子右补左泻。
水一 火二 木三 金四 土五
《易》曰∶
天一生水壬与子，地六成之癸与亥。肾应之水，吹气出于肺，属�