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《精武》总第 172 期（ 2003 年 6 期）刊登了曹洪涛先生撰写的《峨眉十二庄心诀》（以下简称《心诀》）一文，我跟随张明亮老师学习这门功夫的时间虽然不长，但拜读之后，发现文中有许多值得商榷之处。
归纳起来，《心诀》一文有如下之误：
1 、将“庄”与“桩”相混淆。
2 、峨眉十二庄属佛门密宗派的说法有误。
3 、误认为峨眉十二庄仅为动功。
4 、峨眉十二庄并不是《心诀》一文中所讲的那十二个庄。
5 、提耳根劲的操作方法不正确。
6 、《心诀》一文中的口语错误、遗漏甚多。
下面就根据老师的讲授和资料及我自己的笔记整理如下：
一、关于“峨眉十二庄”的写法
1 、“峨眉”与“峨嵋”：“峨眉”同“峨嵋”，“峨”形容山之高，“眉”形容山之美，历代先师们习惯用“眉”字，如周潜川先生所著的《峨眉十二庄释密》、《峨眉天罡指穴法》等书皆用“峨眉”二字。不过写做“峨嵋”同样正确，而且目前应用相当普遍。
2 、“庄”与“桩”：《心诀》一文中说“‘庄’即‘桩’”，非也！
“庄”字本意思是四通八达的大路，如南朝宋鲍照《芜城赋》中的：“重江眩刂畨ィ幕嵛宕镏！庇蟹绺窀饕熘猓白弊值囊馑际悄咀褐感ㄈ氲刂械淖仓甘髂镜瓤撤フ鄱虾蟛辛粼诘厣系牟糠郑芯仓共欢狻！�
峨眉十二庄并非十二套静止不动的桩功，而是风格各异的十二套（确切地说，应该是十套，因为最后两个庄法为坐、卧禅修之法）拳法的总称，所以十二庄要用“庄”而不可用“桩”。
在十二庄的口诀中，有时也用到“桩”，如“腰松脊竖若塔桩”“左脚前虚，右后立桩”，一是说明动作要稳如木桩，二是说明练功时，这个地方可以作为桩功来操作，同样这些地方不可用“庄”。这虽是细节，却是极易误传之处，切记不可混淆。
二、峨眉十二庄属于个宗派
《心诀》一文中讲到：“该功法属佛门密宗派”。此说有误。
峨眉十二庄是由南宋末年峨眉山金顶的白云禅师所创。传说，白云禅师原来是一个带兵打仗的将领，南宋没落之后，他便到江苏茅山出家当了道士，后来到峨眉山跟佛教人士进行切磋和讨论，认为佛家的思想更深奥一些，就削发为僧。
故此门功法讲求由道入释，佛道合一，并经历代祖师发扬光大。峨眉历代传人均与各门各派广泛交流、学习和印证，如周潜川之师永严法师就曾徒步进藏，交流印证多年，为我们留下了许多宝贵的资料和经验，因此，我派中至今还保留下别派许多濒于失传的绝学，如少林派的达摩易筋经、武当派的太极拳九圈十三式、青城派的二十四候药气功修炼法、丐帮的叫化功、太阳宗的火龙功……
峨眉派，在道家为茅山上清派，尊奉《黄庭内外景经》为根本经典，理、法与医、道互为印证，成为本派独有的特色，堪称丹道医学的楷模；在佛家属佛门五大宗派之一禅宗临济一脉的密部法门，而非五大宗派之一的密宗。
本门修炼以内丹为本，同时辅以大小丹药与食铒养生，互相配合，相得益彰，以道家功夫入手，而以佛家功夫为功成圆满。
三、峨眉十二庆以静为体，以动为用，讲求用动归静、动静兼修
《心诀》一文中说：“峨眉十二庄是内功拳术，在养生学中属动功部分”。其实，确切地说，峨眉十二庄的前十个庄属于动功，“幽”字庄与“冥”字庄已属卧、坐禅修之法，而非动功。所以说，峨眉十二庄以静为体，以动为用，讲求由动归静，动静兼修。
四、峨眉十二庄到底是哪十二套庄法
峨眉十二庄最初见于周潜川先生著的《峨眉十二庄释密》（山西人民出版社 1960 年 9 月第一版），但是由于此书既没有图谱，又是以释章解句，而不是以讲解动作为主，所以不是一段口诀对应一套庄法。而且，除了各个庄法各自独立又互相联系之外，其中天与地、之与心、龙与鹤、风与云、大与小、幽与冥更是互为反正、相辅相成的，所以原传的口诀中有对此做的一些总结性论述，如天地庄合诀、龙鹤庄合诀、幽明庄合诀等。《峨眉十二庄释密》目录即按照口诀划分，不熟悉的人很容易将天地庄、龙鹤庄等当成一个桩法。
如《气功精选》（人民体育出版社 1981 年 6 月第一版）一书第 400 页的《峨眉十二庄》（陶熊摘录注释）一文中介绍：峨眉十二庄的十二套庄法分别是天地庄、之字庄、心字庄、龙鹤庄、游龙庄、鹤翔庄、风云庄、旋风庄、拿云庄、大字庄、小字庄、幽明庄。《中国气功大全》（林雅谷主编南京大学出版社 1993 年 8 月第一版）一书中《峨嵋十二桩》的辞条也与此相同。《心诀》一文也犯了与此相同的错误。
其实，峨眉十二庄的十二套庄法应该是天字庄、地字庄、之字庄、心字庄、龙字庄（又名游龙庄）、鹤字庄（又名鹤翔庄）、风字庄（又名旋风庄）、云字庄（又名拿云庄）、大字庄、小字庄、幽字庄、明字庄（或称为冥字庄）这十二套庄法。
另外，在《巨赞谈峨眉十二庄》一文中庄到：原来十二庄的次序是天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、明，现在改为天、地、风、云、龙、鹤、之、心、大、海、小、幽……本文所谈到的问题，是“中国佛教协会副会长巨赞法师集数十年的研习体会，改革了峨眉十二庄，改变成的一套新编峨眉十二庄”的内容，而不是古代的峨眉十二庄。
五、提耳根劲的操作方法
《心诀》一文所讲到的提耳劲的操作方法是错误的。按照作者的文字描述来看，可能是把提耳根劲、寒肩缩项与“嘶”字诀的口诀混淆了。
提耳根劲的正确操作方法应该是：两耳根微用意上提，下颌内收，使头正颈直，则百会自然上顶。这样可使得头正、轻、虚而无偏倚之弊。
六、《心诀》一文中峨眉十二庄口诀的错误、遗漏之处甚多
《心诀》一文录入峨眉十二庄口诀的错误、遗漏之处甚多，限于篇幅，故仅将《心诀》一文所录的天地庄合诀的错误、遗漏之处一一标明，并作简单解释。
天地庄合诀
象天则地，圆空法生，大小开合，唯妙于心。
如如 （1） 不动，是真阴阳，宝斯不动，发用乃常。
唯气与脉，不动动生，意动神到，开合降升。
降则嘿嘿，升则嘶嘶，开合一如，结丹在兹。
静如秋月，动若飙风，彬彬克敌，分寸之中。
轻若鸿毛，重逾泰山，用中无形，体用一焉。
大哉天地，十二庄首，默识心通，贵在勤苦。
天字庄口诀
气平正立 （2） 平肩裆 （3） ，两掌前起半阴阳。
后臂平肩等胸阔，前肘微屈对鼻梁。
大指翘立齐眉际，四指轻联并雁行。
再将左右任分腿 （4） ，平肩扩大一字裆 （5） 。
大指收筋阴掌肘，挥圆开气左右方。
臂肘挥圆勿 （6） 着力，神存五指起小娘。
左右开平 （7） 成一字，曳开肩胛通臂长。
纳气华盖与膻中，当下会阴紧收藏。
督脉龈交微着力，任脉同松开承浆。
大椎廉泉微后缩，纳气嘶嘶莫急慌。
气纳膻中莫壮紧，缓开填布满玉堂。
动指当中壮不久，随指吐气亦无妨。
再将掌指朝天立，掌心向外背内跄。
平指分合鹰爪劲 （8） ，续翻两肘半阴阳。
同时屈指描太极，小指居先 （9） 次第行。
大指指天分筋骨，四指轻倚似梯墙。
松掌随腰如落日，神寄掌心袖底旁。
下腿下腰下手掌，同时俱动忌参商。
腿下骑马裆为止，腰松脊竖若塔桩。
两掌圆落 （10） 对犊鼻，若捧河沙供佛王。
落脉平胸止曲池，齐腰袖底半阴阳。
臂 缺盆 （11） 须开曳，脚合涌泉与少商。
同时缓吐任脉气，换合丹田督脉降。
肾齿六枚如咬物兑端紧合应承浆。
龈交扣紧吐嘿字，阳明 （12） 命门尽开张。
关元气海壮真气，吸嘶 （13） 填中加字刚。
再就童子拜佛起，缓缓上升复原庄。
此时升开丹田气 （14） ，嘶纳任脉聚玉堂。
下穴会阴紧收合，上提肩髃开承浆。
并提督脉耳根劲，百会大椎应长强。
纳气一如开两手，变作抑阴而升阳。
由此动止是天字，全身不可着力量。
一任自然顺气脉，细味小字妙绝方。
地字庄口诀
地字庄与此相反，不同起手左右张。
开平一字合中脉，下降童子拜佛庄。
升降开合同一理，阴阳反正细推详 （15） 。
1 、《心诀》为“如动不动”。如如不动，指功夫由动修炼到不动，即由动归静，由炼气转到修脉，也是以静制动、炼气归元的道理。
2 、《心诀》为“立正”。平肩裆式要求两脚平行站立，脚外缘与肩同宽，这样双脚受力才均衡。若站成八字形，重心则落在足大趾和足后跟上，架子不稳。深一层含义是由于足少阳胆经循行于两侧，两脚平行站立为升足少阳胆经气脉做好准备。
3 、《心诀》为“挡”。峨眉十二庄中有很多种裆，如平肩裆、一字裆、弓箭裆、骑马裆，它是指这个动作属于基本功，要求像站桩一样进行操练。
4 、《心诀》为“住分腿”。任有两层含义：一是随意、任意，因腿分八法，以气脉运行为依据，并且统摄了武功上“擒、拿、封、闭、钩、弹、针、踢”的应用，动作纯熟以后，八法能运用自如，得心应手；二是凭借，因腿分八法以后，要开一字裆，借助内扣脚，左脚