按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
裰行�1000万元。我的推测和判断已应验，另一些也将继续应验。 但这事实似乎不重要。在中国，一个成功的企业家，必定是半个政治家。他须用政客般高明的手腕和伎俩，在自己及其企业形象上隐恶扬善，这是当下流行的通病。 要求一个人没有一点缺点，他也会丧失所有优点。成功者在某些方面确实超凡，在另一方面也不能脱俗。也就是说，人性中的弱点他亦有，甚至更卑劣。 伟人同样也有恶习。每个成功者的背后，都有一段屈辱的历史；每个成功者的秘诀中，都有永远不可告人的秘诀；在一切虚张声势的演讲中，都有一串沉默的语言。一切不可示人的甚至是精髓的东西都包藏在其最隐秘处。 成功者展现在我们面前的，或者说他想要观众看到的，是他光鲜亮丽的迷人外表。他只是在他辉煌的时刻，辉煌的舞台上，表演他辉煌的角色而已。台上高亢激昂的陈词，私下正襟危坐的畅谈，仅是他表演的一种形式。当聚光灯落下时，他便退到了隐蔽的阴暗角落。 世界无边无际，有声语言只是其中很小一部分。最美好和最丑恶的东西是无法用言辞来表达的。不能说、不愿说、不便说、不敢说的时候，语言就失去了声音，变成了沉默。 光明是亮，黑暗也是亮；讲话是说，沉默也是说——不用舌头的说话。 言辞是奔腾咆哮的江河，沉默是深邃静谧的大海。前者用耳便能感知，而后者，却要用心去倾听。 言辞可以堆砌巍峨的高山，沉默一定造就幽深的狭谷。仰望高山我们或许了然他欲达到的理想高度，俯瞰深谷才可窥视他人性和道德的最低底线。 倾听无声的语言——沉默！这是倾听的最高境界。 挤破繁杂的有声语言的泡沫，洞悉他内心最真实的声音，不要被夸夸其谈的泛滥河水所淹没。否则，我就再次成了被水淹死的鱼，被声音堵住了耳朵的聋子。
C篇 倾听沉默出头高粱（图）
木秀于林，风必摧之； 人秀于群，群必毁之。 一株高粱长得特别粗壮，比它的兄弟们足足高出一头，硕大的穗子在阳光下像一团火焰。 不知为什么，满田的高粱都对它怒目而视，不时说上几句风凉话。 这株出头高粱大惑不解，不知哪些地方得罪了弟兄们，便虚心请教。 “你眼睛朝天，看不起我们！”右边的高粱说。 “你高高在上，压制我们！”左边的高粱说。 “你长得这么高，一定抢了我们的养料！”前边的高粱说。 “你……你挡住了我们的阳光！”后边的高粱说。 出头高粱听懂了，原来自己的过错，就在于自己长得太高大了。 “弟兄们！”它恳切地说，“你们加油长呀，你们一定会跟上来的！” “跟上来——这是什么话？我们凭什么要跟在你后头？” “那……你们就慢慢长吧！” “慢慢长！你想永远高我们一头？” 出头高粱明白了，无论自己说什么，做什么，弟兄们也不会谅解它，因为自己的存在，就是对它们的讽刺，对它们的威胁。 它只有用沉默来对抗冷嘲和热讽。 不久，农学家发现了这株高粱，如获至宝，立即将它连根拔起，移植到实验田里观察研究。 高粱地里的风波立即平息下来了。大家一般高矮粗细，彼此再也没有什么区别，都显得轻松愉快。 又过了些日子，有一株高粱突然想起这位高出一头的兄弟，说道： “我们可不是一般的高粱呀，在我们中间，曾产生过一位了不起的兄弟！” “可不是吗？”大家都附和说，“这是我们的光荣呀！”
C篇 倾听沉默母爱是炭火（图）
母爱，是世界上最温暖的炭火； 有时，孩子也被温暖炭火灼伤。 颜婶生下宝根后不久，就死了丈夫。 颜婶含辛茹苦十余载，才把宝根拉扯大。 颜婶家只有隔成“日”字形的两间小房子。宝根大了，就被叫到里屋睡。 母子分居之初，颜婶夜夜都睡不安宁：不是担心儿子没盖严被子，就是担心儿子蹬“梦腿”滚下床来…… 为了能一如既往地照看宝根，颜婶把一面菱花镜挂在了门道墙上。这样，颜婶即使躺在床上，也能从镜子里看清宝根在里屋的一举一动。 “衬衣肩上烂了，快脱下来，妈给你补补。” “碗里是两个荷包蛋，你咋只吃一个？” “都过10点钟了，你咋还不睡？” 宝根就是这样在颜婶的千叮咛万嘱咐的日日夜夜里长成壮小伙子的。 颜婶因此积劳成疾。为了在有生之年圆了儿孙满堂的梦，颜婶挑来选去好不容易才找到了一个叫淑芬的人见人夸的好儿媳。 人逢喜事精神爽。在大喜之日，久卧病榻的颜婶居然走到堂前接受了儿子儿媳的跪拜礼。自此，一家人上贤下孝，日子越过越和美。 可惜好景不长。 有一天，颜婶对宝根说：“那碗鸡肉，是妈留给你吃的。可你怎么都让给淑芬吃了？” “不，不是！妈。” “不是？我从菱花镜里亲眼见的，还有假？” 又一天，颜婶对宝根说：“你一个大男人，咋这么下贱——竟然蹲在地下给淑芬洗脚？” “妈……” “她是你的媳妇，不是供在堂上的神！用不着给她下跪！想当年，我侍候你爹洗脚，左一壶热水，右一壶凉水。热了，添凉的，凉了，加热的。左邻右舍，谁不夸我贤惠？你看看淑芬，世上有她这么当媳妇的吗？啊！” 自此，颜婶的病愈加重了。为了让她心情舒畅些，宝根只好叫淑芬回娘家去避一避。 淑芬临行前，特意仔仔细细拾掇了屋里屋外的卫生。在给颜婶擦拭床头柜时，她接连叫了几声“妈”，说：“我走了，你老人家多保重啊。”可颜婶一声也不应，一直背着脸。 因为对妈的爱得不到回报，因为心头的委屈，无处诉说，淑芬伤心得泪如泉涌…… 大阳都照进窗户了，她该走了。 大阳照到了隔门壁上的菱花镜上。这时，淑芬才看到这挂镜子的线绳上，缕缕蛛丝还没清扫，于是她扬起了鸡毛掸子…… 不料这线绳已经朽蚀，“啪”的一声，这面挂了10余年的镜子就掉在地上打碎了。 宝根在屋外听到这“叭”的一声响，生气地说：淑芬，你——你这样做、实在是太过分了！” 颜婶在病榻上听到这“啪”的一声响，猛地从床里翻身向外，目不转睛地瞪着地下的玻璃碎片，骤然狂跳不已的心也随之碎了；枯瘦如柴的手颤颤抖抖地一扬，便翻着一双不得瞑目的眼睛离开了人世。
C篇 倾听沉默静观人生（图）
惟有洞悉人性的人生，才是智慧的人生； 惟有拥有智慧的人生，才是成功的人生。 一 我似乎看见，人的心都有包皮。 这包皮的质料与重数，依各人而不同。 有的人的心似乎是用单层的纱布包的，略略遮蔽一点，然而真的赤色的心的玲珑的姿态，隐约可见。 有的人的心用纸包，骤见虽看不到，细细摸起来也可以摸得出。且有时纸要破，露出绯红的一点来。 有的人的心用铁皮包，甚至用到八重九重。那是无论如何摸不出，不会破，而真的心的姿态无论如何不会显露了。 我家的三岁的瞻瞻的心，连一层纱布都不包，我看见常是赤裸裸而鲜红的。 二 人们谈话的时候，往往言来语去，顾虑周至，防卫严密，用意深刻，同下棋一样。我觉得太紧张，太可怕了，只得默默不语。 安得几个朋友，不用下棋法来谈话，而各舒展其心灵相示，像开在太阳光中的花一样。 三 花台里生出三枝扁豆秧来。我把它们移种到一块空地上，并且用竹竿搭一个棚，以扶植它们。 每天清晨为它们整理枝叶，看它们欣欣向荣，自然发生一种兴味。 那蔓好像一个触手，具有可惊的攀缘力。但究竟因为不生眼睛，只管盲目地向上发展，有时会钻进竹竿的裂缝里，回不出来，看了令人发笑。 有时一根长条独自脱离了棚，颤袅地向空中伸展，好像一个摸不着壁的盲子，看了又很可怜。这等时候便需我去扶助。扶助了一个月之后，满棚枝叶婆娑，棚下已堪纳凉闲话了。 有一天清晨，我发现豆棚上忽然有了大批的枯叶和许多软垂的蔓，惊奇得很。仔细检查，原来近地面处一枝总干，被不知什么东西伤害了。未曾全断，但不绝如缕。根上的养分通不上去，凡属这总干的枝叶就全部枯萎，眼见得这一族快灭亡了。 这状态非常凄惨，使我联想起世间种种的不幸。 四 “五四”时期流行用紫色的水写字。 后来大家渐渐不用，不久此风便息。用不厌的，毕竟只有黑和蓝两色。 东洋人写字用黑。黑由红黄蓝三原色等量混合而成，三原色具足时，使人起安定圆满之感。因为世间一切色彩皆由三原色产生，故黑色中包含着世间一切色彩了。 西洋人写字用蓝。蓝色在三原色中为寒色，少刺激而沉静，最可亲近，故用以写字，使人看了也不会厌倦。 紫色为红蓝两色合成。三原色既不具足，而性又刺激，宜其不堪常用。但这正是提倡白话文的初期，紫色是一种蓬勃的象征，并非偶然的。 五 一个画家画一个人牵两只羊，画了两根绳子。有一位先生教画家：“绳子只要画一根。牵了二只羊，后面的都会跟来。” 画家恍悟自己阅历太少。后来留心观察，果然看见：前头牵了一只羊走，后面数十只羊都会跟去。无论走向屠场，没有一只羊肯离群众而另觅生路的。 后来他看见鸭也如此。赶鸭的人把数百只鸭放在河里，不需用绳子系住，群鸭自能互相追随，聚在一块。上岸的时候，赶鸭的人只要赶上一二只，其余的都会跟了上岸。无论在四通八达的港口，没有一只鸭肯离群众而走自己的路的。 牧羊的和赶鸭的就利用它们这模仿性，以完成他们自己的事业。 六 —位开羊行的朋友为我