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放一文钱，就可以“月得十翻之利”。
如上的观点固然可笑，但是我们必须注意到一点，沈万三那个时代，在苏州已经出现了织布工人和织布作坊，那个叫沈万三的人，实际上是最早的民族资本家。
织布机的呜呜声和船桨的哗哗声，成为了一个民族工业的滥觞。
历史记载沈万三发家致富的原因有很多，每一条原因都有着充分的历史依据。比如说历史学家陈兆弘先生在大作《明初巨富沈万三的致富与衰落》一文中明确的肯定了沈万三的发家是源于“垦殖”；而《周庄镇志》和《苏谈》中则夸张的说沈万三是因为受到岳父的馈赠而成为大富翁的；历史学家吴晗则执意认为沈万三的巨富，是和海外贸易有关。其实无论怎样，这都不成问题。
关键在于，沈万三没有被周庄忘记，在周庄人的眼里，沈万三依然是一个通天巨富。因为他依然给周庄人带来了无穷无尽的财富，直至现在。
叶楚伧这个人，历史的评价并不高。即使在《金陵春梦》里面，也作为一个灰色人物出场，这很不公平。因为起初我并不知道这个大名鼎鼎的南社诗人“楚伧”竟然就是周庄人。在中国古代，诗人太守、诗人刺史层出不穷，诗人做到中央文官长，可能就只有叶楚伧了。
读书人做官，也是其他读书人所不齿的。所以叶楚伧才会受到一系列不公正的待遇。生前的叶楚伧，和柳亚子、苏曼殊一起发起了南社。在中国现代文学史里面，诗歌中的南社和新月社都是一流的作家群体，可惜，这些成员几乎被忽视了。
一看见叶楚伧是周庄人，心里也踏实了许多。在叶楚伧孤故居里面，我看见了他早年的手迹、遗物。那些东西即使在现在，也不昂贵。叶楚伧去世后并没有留多少遗产，一旁有一个导游说，这里的很多东西都是他的子女捐赠的。
在中国很多古镇，都会遇到这样的情况，故居、古镇层出不穷，大量的文化和精神要义都涌塞到了一起。文化的近亲繁殖并不可怕，相反，在叶楚伧这里，更能体现出一种厚重出来。
作为一名政治家的叶楚伧并没有在周庄住太久，南京就在周庄的上面。他在南京政府任职，也常常回到自己的家乡看看，作为一个乡土情感浓厚的知识分子，叶楚伧利用自己在假期的时候，伏案周庄，写下了了长篇小说《古戍寒笳记》和《如此京华》。
可惜，这两本书都已经无从可寻。
我常常在思考一个问题，对于具有传统气节和传统利义观的读书人来说，我们的观点强加于人是否会过于苛刻？站在叶楚伧故居堂屋与厢房的交界处，让我冥思苦想了很久。这种利义观，似乎是中国人特有的利义观，这种观点，只能对己，而不能对人。
叶楚伧是一个明白人，尽管他的好友郭沫若评价他“星斗罗于胸中，风雷动于腕底，文则雄健，诗则高古”。抑或是同乡沈万三的缘故？他做人做事一向低调，即使在病逝之前，都嘱托自己的子女“切莫张扬，恐为人所算。”
他是一个典型而又传统的书生，没有任何挂念，没有任何私心。
三个人撑起一座古城，在中国似乎不是少数。在湖南的凤凰，我也了解到了三个人，黄永玉先生、沈从文先生和熊希龄先生。但是他们身上更多地是一种读书人的纯朴，而没有商人的灵睿和政治家的城府。所以说，凤凰这个地方，更多地是一种敬意。
当我走出周庄时，无意中再次瞥见了那座曾经的双桥。正是他的主人，身上映射出了同乡叶楚伧和同乡沈万三两个人的影子。正是这种影子，才让一个默默无闻的水乡变成一个通灵深邃的所在。
园林心态（1）
在中国有一种建筑是怪异的。
世界有很多种建筑，他们都能代表一种独有的风格。比如说拜占庭建筑的博大，文艺复兴建筑的激昂，希腊建筑的沧桑，罗马建筑的质朴，伊斯兰建筑的优雅。这些建筑总的来说都是一种传统的审美观点所导致的——建筑本身是生活所需要。即使到了中国，建筑一种功利性极强的空间艺术。唯独有一种特殊的建筑，它的本质实际上就是住房。但是在住房之外却有着一个比住房大百倍千倍的空间，里面陈设着各种各样的雕塑、建筑、绘画。俨然一个露天博物馆。在这些陈设品当中，穿插着各种各样的房屋。高山流水，亭台楼阁，构成了一整套建筑格局。
这种建筑格局，就是苏州园林。
苏州对我来说是一个全然陌生的城市，在我眼里，整个江苏从扬州开始就出现了一种从文化到本质的繁荣。这种繁荣根植于文化本身而不是经济的作用，并且也不存在任何的借鉴攻错。这里虽然都是弹丸之城，却聚天下之财。整个苏州就是一个庞大园林，从城市规划到建筑，都是一字儿的矮小。
纵观苏南的这些城市，都是这样的生活着。他们不需要别人惊羡的眼光，不需要别人宽宥的语言，在他们的眼里。任何的只言片语都不能代表他们的现实价值。据说苏州很休闲，很能消费。在他们眼里，金钱和时间都是身外之物。在古代就是有“苏南九百销金窟”的说法，那些秦楼楚馆银号茶楼，估计就是指的苏州。
刚刚一到苏州，就有些后悔，这么热的季节到了苏州，肯定是一种错误的决定。但是到了苏州火车站的出站口，还是有些激动，因为通过几栋简单的建筑，就已经能感受到了这个城市的本质。
那些都是比较时兴的茶楼和酒吧，但是都建设的和明清时候的建筑一样。那些建筑在马路边上悠闲地躺着，这种悠闲态度，让成都人都逊色不少。负责接待的一位朋友说，苏州人敢消费，成都人也敢消费，只是苏州人比成都人会赚钱罢了。
其实这就是一种独有的思想和心态。亭子不能大，但是一定要有着一种别出心裁的厚重。这种庭院园林，实际上就是一种刻意打扮。整个苏州都是小城，扬州、无锡、苏州、常熟，这一系列的小城都是鱼米之乡，富饶之地。人们对于土地也就格外看重。但是富裕的人们更追求心理的舒畅。在一座窄小的院落里面，尽情打扮，尽情发挥。
这种心态落实在苏州人身上，说白了就是一种园林心态。
苏州的每条街道都是通的，这点和成都很相像。无数条垂直和平行的街道构成了一座繁华的新城市。据说苏州城要改造的时候，市政府决定修建像北京上海那样的块状区域。这个提案很快遭到了苏州人的一致反对，虽然反对之声出自于万口，但是声音基本相似，那就是：这搞来搞去，走起路来，多麻烦！
现代化的提议很快就被苏州人传统的心态击败了。这种胜利在欧洲比比皆是，曾经听一个巴黎的朋友说，当年戴高乐总统要拆除巴黎市政广场附近的老建筑群，大群巴黎市民涌上街头，大声抗议。一个带头的人叫皮埃特，是一个七十多岁的老人。他抗议的理由很简单，你把房子拆了，我们到哪里去喝咖啡？原来那些老房子里面有几家廉价的咖啡馆。
巴黎的咖啡馆比比皆是，老人们的抗议绝对不是单纯地为了捍卫他们喝咖啡的地方，而是对于那些建筑出自于一种内心的割舍。一向看不起法国人的英国人隔着英吉利海峡耻笑法国人是“老房子心态”（Old…houseview），法国人并不以为羞耻，直至现在，法国仍然是古建筑保存最好的国家之一。
现在踏上苏州的土地，仍然没有一种高科技的冲力。尽管这里是中国经济最发达的地方，苏州市政府还是坚持成立工业园区和新区，所有和传统格格不入的东西都迁到了那个地方，形成了举世闻名的苏州高科技园。
朋友说，那里是中国目前最奢侈的园林。
园林心态这个词，是我戏仿出来的。因为在心理学里面，有老房子心态、水域心态（Waterview），园林本身是中国独有的东西，园林心态，实际上就是指的苏州人长期的一种心态。
园林心态（2）
苏州的园林有多少？谁也说不清。最有名的拙政园、退思园、沧浪亭、留园、艺园……数不胜数。建筑学家贝聿铭先生先生说，在苏州数园林，比在捷克斯洛伐克数城堡还难。世界上把捷克的首都布拉格称为万城之城，其实这个称号，给苏州也很贴切。
其实最有趣的应该是苏州园林的起因，这大概就是苏州园林心态最好的一个表现。回避倾轧的官场、喧嚣的尘世成为了当时苏州人的一个向往。最早的园林，是东晋的辟疆园，那是一个盛行狂狷之美的时代。苏州人巧妙的利用了园林这么一种东西，把整个复杂的心态都安置到了里面，不管你外界怎么变迁，我在园林里面，安心的经营着我的园林。
建筑这种东西是最能保管精神的。当时那一股子豪放气，那一股子众人皆醉我独醒的豁达气概就这样留在了各个大大小小的园子里，假山也好，流水也罢。这里是我的天下，我就是一园之主，管你天下变化，与我无关。
这就锤炼出了苏州人最原始的社会观。骂苏州人骂得最凶的是北方人，他们常常说苏州人不关心国家大事，不尊重上面的大领导，只顾过自己的小日子。不像北京人，出租车司机都知道参考消息第三版的内容。
其实这没有谁对谁错，苏州园林本身就是这样的一种心态外化。懂得享受懂得赚钱是苏州人精神的体现。悠闲养性，返朴归真的意境给苏州园林增色不少。罗马建筑博大气魄，造就了罗马帝国的风起云涌，巴洛克建筑的优雅深邃，是一个民族具备高度信仰化的特征。既然有了自己的特色，还能够很好地保存下来，那么，我们就不能有任何的要求，让人家去改正，去变化。
可以想象，所有刚刚到苏州的外地人是多么的不适应。在他们眼里，苏州就应该和他的兄弟城市上海一样，什么都敢为天下先，干什么都轰轰烈烈卷起一阵