按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
郊浊鞅苡泻沃傅恪Ｐ攀雇担露眨亓肆趸栽拔侍獾奶醮穑剑骸傲隆⑵咴录渚俦檬拢焕榷５焙蛲聊舅承小⒔鹦浅鱿衷蚩伞！痹岸哉饧妇浠八淙灰皇辈坏靡欤热涣咴录溆胁患焕窍嗖凰常阏秸骄ぞぃ缏谋”钍滦⌒摹！ �
事有巧合。至正二十二年（1362年）七月，应天城内确实发生了一桩惊天动地的大事：大将平章邵荣和参政赵继祖合谋刺杀朱元璋。
邵荣和赵继祖都是元璋在濠州的旧人，特别是邵荣，勇敢善战，又很有智谋，与徐达、常遇春号称三杰，而地位又在徐达、常遇春之上。邵荣授任行中书省平章，为行中书省丞相朱元璋手下第一人，徐达任行中书省右丞，要低平章一个等级，中书参政常遇春又等而下之。邵荣率部到处州平叛，发现几个幺麽小丑就能把好几个府州搞得天翻地覆，以致半个浙江震动，便萌动了造反作乱取而代之的野心。回应天以后言谈举事越加骄纵，还时常在将领们面前流露对元璋的怨愤和不逊，借以观察他们的反应。结果，发现部下并不附和，他甚至怀疑有人已把这些话传到元璋那里，索性一不做二不休，与中书参政赵继祖元帅宋国兴等合谋作乱。
这一天，元璋在三山门外阅兵，邵荣等在门内埋下伏兵，俟机行刺。也是元璋命不该绝，在阅兵刚要结束的时候，突然刮起大风，将那旗帜拍打在元璋的身上和脸上。这些天元璋时时把刘基的警告和预言提在心上，那警惕和防范是何等小心，何等谨慎，对这个小小的意外，立时觉得不祥，便急急更换了衣服，在亲军的严密护卫下从另外一条路归府。这个紧急举措，使元帅宋国兴心里疑惧，便主动向元璋自首告发。
第四章 大踏步往皇帝宝座奔去一、刘基掐指算天意（6）
邵荣、赵继祖被逮捕。元璋把他们同锁在一个房间，置酒相待，问道：“我同你们二人一起在濠州起事，甘苦与共，实指望成就大事，共享富贵，为一代君臣，你们为什么要谋害于我？”邵荣说：“我等常年在外取讨城池，多受劳苦，你却把我们的妻子老小拘留在应天，使我们骨肉分离，不得团聚，无非是为了你一己之利。我们不得已走上这条路。”说罢，不觉泣涕。赵继祖大声向邵荣说道：“要听我的话早下手，就不会像今天这样猎狗死在床下。事已至此，死就是了，哭有什么用！”说话间，举杯痛饮。元璋不想就这样杀掉他们，七月十三日，他把将领们召集在一起，说道：“我不负邵荣，而邵荣做出这样的事，大家看应该怎样处理。”常遇春抢先愤然说道：“邵荣等凶恶已极。他们一旦忘恩负义，造反作乱，不利主公，接下来就要害及我等。就是主公不忍杀他们，我等也誓不与他同生于天地之间。”这些话正说到元璋的心坎里。但是，残酷的斗争不仅教会了元璋毫不手软的杀戮，用最阴暗的心理猜度和提防一切，而且还教会了他毫无真情的作戏，用最冠冕的姿态应酬答对。他要会哭会笑。当笑而哭，当怒而笑。他的自身与他的感情和灵魂必须脱离，以便随时进行各种组装。这种自身与感情的对立，首先使他变成了战争与政治的奴仆和玩偶，久而久之，他的感情就可能不再是他自身的感情，而成为权势和威福的化身，成为权势和威福这个潜在暴君的感情。因而他就可能变得喜怒无常，把一切人一切事变成自己的奴仆和玩偶。目下的朱元璋像蛇蝎蜕皮，蛹蛾变幻，正处在酝酿与蜕变的过程中，但已经相当老道。他对邵荣等人的仇怨与愤怒真恨不得把他撕成碎片，可他们是同乡，是朋友，是多年的相知，邵荣、赵继祖联系着一同渡江的成千上万的弟兄，他要系住这些人的心，拴住这些人的情。他要在干净利索处理这件事的时候，做得坦荡，显出悲痛。于是，集合部队，学着诸葛亮挥泪斩马谡的样子，置酒洒泪与他们诀别，而后行刑处决。
几次事变都证实了刘基的预言。元璋同刘基的书信问答更为频繁，七月底，他派遣使者再次持书前往青田。信中写道：“顿首奉书伯温老先生阁下：愚与先生自江西别后，屡有不祥，皆应先生前教之言。幸获殄灭奸党，疆宇少安，收兵避暑。遣人专诣先生前，虔求一来，望先生发踪指示耳，日夜悬悬。六月二十二日，克期回得教墨，谕以六月七月间举兵用事，不利先动，当候土木顺行、金星出现则可。使愚一见教音，身心踊跃，足不敢前。如此者何？盖以先生一二年间以天道发愚，所向无敌。今不敢违教，然择在七月二十一日甲子，未得吉时。是以再差人星夜诣前。望先生以生民为念，德教为心，早赐来临，是所愿也。如或未可即来，可将年月、吉日、时辰、方向、门户择定，密封发来，实为眷顾，唯先生亮察，不备。”在刘基的文集中，这段时间内元璋写来的亲笔信还保留了两封，其中一封写于至正二十三年年初，信中写道：“顿首奉书伯温老先生阁下：去岁先生行，曾言湖广之事，一去便得。然得不得，直候正月尽间二月内可得。果然。初至湖广，贼人诈降，后又坚壁不出，至今未下，实应先生之言矣。兹者，再行差人赍书诣前，专望先生早为起程前来，万幸，希亮察，不具。”这几封书信是星相占卜学上不可多得的宝贵文献。它的足兹珍视，一来在于它的真实性，二来在于它的严肃性。这是元璋的亲笔书信，是历史上两个伟人关于星相占卜应验的真实记录。元璋不是一个简单角色，所问的又是军国大计，来不得半点障眼欺瞒与儿戏，刘基也绝不是信口雌黄的江湖术士，而是当世奇才，一代名流。元璋和刘基是就严肃的问题作严肃的探讨与预测。这预测的结果，元璋不仅感到满意，而且感到神奇。在这里，我们不能花太多笔墨介绍占卜星相学本身，也不打算对这部分文化形态作具体评价，而只是就刘基与元璋这段著名公案略作分析。
刘基确实是一个了不起的预言家。他的预言大体可以分为三个类型。一类是长远预测，带有战略的意义，也可以叫做规律把握、趋势预测。对陈友谅、张士诚的战略决策和战役预测都属于这一类。预测学最大的应用价值正在这里。历史上的著名例证是诸葛亮的隆中对策。二类是防范性预测，指出一种可能性，特别是祸患的可能性，如对浙江、江西的部队叛变不幸而言中，因为预为措置而减轻灾祸，减轻心理压力；幸而未中，也不会遭受损失，受到责难。所以人们常常记起预言得到证实的而筛去不准确的部分。还有一种是短期行为和事变预测。这应该是预测学的基本任务。但就刘基对邵荣叛乱所作的预测，读者可以看到，他的用语相当含混，带有很强的随机性。“六七月间举兵用事不利先动”，可以有很多解释。这类预测的最终解释往往以事变的结果为定。随机、模糊和由此带来的神秘性，是星相占卜预测的显著特点。这种特点与云涛诡谲、瞬息万变的攻防战事恰相吻合，所以中国古代军事学与星相、地理、占卜之术常常密切结合。大凡一个高明的军事家都要精通这些术数学问。而术数的精通，预测的准确，又以学问渊博、阅历丰富、勤于观察、敏于思索为前提。像刘基，就是当时第一流的学问家，于经史百家、医卜星历、兵法术数无所不通。他做过官，为过吏，遭过贬，领过兵，打过仗，足迹遍南北，交游遍四方，洞于人情，老于世故。又身在林泉，心系天下，元末各派政治势力的动静变化，无不细心观察，其现状与发展几乎是烂熟于胸。像这样一个人物，自然有很强的驾驭时局发展的能力，他之所以成为一个出色的谋略家和预言家是并不奇怪的。
研究天文、地理、占卜、术数是那个时代的特点。一大部分人谈天说地，信口吉凶，是为了混口饭吃，还有一部分学者，于经史诗赋之外，精研这种“杂学”，出于江湖术士流辈之上，而成为这方面的专门家。一旦战乱来临，他们就会成为历史舞台上十分活跃的人物。朱元璋手下的许多儒士，都兼具术士的特色，如李善长、秦从龙、陈遇、王冕等都精于术数之学，占卜之道。朱元璋都向他们请教过。元璋率师南征，路过婺州的兰溪，胡大海向他推荐了一个精通天文星占的月庭和尚，很受器重，命他蓄发娶妻。在婺州专门为他建观星楼。元璋也登上观星楼，向他学习星象观测和星占之术，后来元璋便养成这种夜观天象的习惯。在南京的宫庭里，他也经常露天夜坐，有时通宵达旦，观察星相变化。那时普遍的认识是天人感应，上天的星象世界与地上众生万有一一对应。通过星象变化的观测和占卜术，不仅可以事先了解战争成败，而且可以预知人事祸福。
在需要英雄的时代，往往不是几个人，而是一大批出类拔萃者应运而生，形成光彩夺目的人才群落。那些闪光的思想和认识虽然常常同一两个人的名字同时传诵，但达到这种认识高峰的却绝非一两个人，而应该是一批人。比如，关于当时的形势发展趋势的预测，刘基的论述是精辟和卓越的。就在此后不久，至正二十二年（1362）初有一个精于天文、地理、卜筮之学的宁海儒士叶兑，上书朱元璋，畅论取天下大计，提出一纲三目，就准确地预言了事物发展大势。他写道：
愚闻取天下者，必有一定之规模。韩信初见高祖，画楚、汉成败，孔明卧草庐，与先主论三分形势者是也。今之规模，宜北绝李察罕（按：即察罕帖木儿，他汉姓李），南并张九四，抚温、台，取闽、越，定都建康，拓地江、广，进则趋两淮以北征，退则画长江而自守。夫金陵古称龙蟠虎踞，帝王之都，借其兵力资财，以攻则克，以守则固，百察罕能如何哉。江之所备，莫急上流。今义师已克江州�