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取韩山童，显然是有叛徒告密指引。几经接战，韩山童终究被俘。白鹿庄被淹没在一片血污与火海之中。
然而，韩山童他们所组织的这场暴动，如同地行之火，一旦窜出地面，就无论怎样也扑不灭了。
韩山童，原是中书省栾城（今河北栾城）人。世代传习白莲教。他的祖父曾因此被谪迁于广平府永年县（今河北永年）。但是家族的宗教信仰和传袭是相当顽强的。韩家的传教活动从来没有休止， 并且门徒越来越多，规模越来越大，地域越来越广。到韩山童时候，已在河南、江、淮间拥有相当的信徒。元璋在河南汝宁府的息县、汝阳、颍州、固始、光山、信阳等地区所接触到的白莲教，就是韩山童和他弟子们的杰作。元末，官贪吏戾，灾疫流行，民不聊生，社会黑暗，韩山童乘时鼓动，倡言“天下大乱，弥勒佛降生”，其他各种谣言，各种谶语很快被制造出来，又很快传播开去，使社会进一步浮动。元朝皇帝的龙椅实际已经放在了火山口上。
至正四年（1344）五月，黄河暴溢，平地水深二丈，先是白茅堤决口，而后金堤决口，河水北侵安山，突入会通河和运河。河患越来越严重。至正十一年（1351）四月初四，朝廷任命贾鲁为工部尚书兼总制河防使，调集十五万民夫，两万军队，投入治河工程（一说“起集丁夫二十六万余人”）。这本是一件好事。但把几十万人集拢起来，放在一些极度贪残腐败的官吏督责之下，则是相当危险的。果然，河工工食被克扣。工地怨声载道，情绪激愤。韩山童师徒自然不会放过这个机会。他们派人四处散布“弥勒佛降生，天下大乱”，又造出谣言“石人一只眼，挑动黄河天下反”，让黄河南北的孩子们各处传唱。同时，真的凿了个一只眼的石人预先埋在黄陵冈地方。四月底，这个石人突然从河底挖出，它的背后又赫然刻着“石人一只眼，挑动黄河天下反”几个大字，便一传十，十传百，整个挑河工地已是无人不知无人不晓。官吏们越是禁止议论传扬，人们越是觉得蹊跷神秘。人们普遍觉得，确实要天下大乱了。
紧接着就是五月初三白鹿庄聚义。它虽然被州县兵勇所扑打，但是，四溅的火星却立即引起江、河、淮、泗一带的漫天大火。杜遵道、刘福通等逃到颍上县，树起大旗，很快有几万人响应。他们沿淮河西上，向汝宁府白莲教徒的集中区进发，一举攻克朱皋，夺得政府粮仓，随即开仓放赈。部队一下子发展到十几万人。几个月之间，攻陷固始、光州、颍州、光山、罗山、息县、确山、上蔡、信阳、汝阳，整个汝宁的府县衙门都由这些头扎红巾的庄稼汉任情出入。人们称这支部队为红军。又因他们多是烧香拜佛的白莲教徒，又称为香军。
这年八月，河南行省蕲州罗田（今湖北罗田）人徐寿辉和黄州麻城（今湖北麻城）人邹普胜起兵于蕲州。徐寿辉原籍湖广，因做贩布生意经常来往于蕲州与黄州之间。蕲、黄等地也盛行白莲教，不过它的教主不是韩山童，而是彭莹玉。这个彭莹玉是湖广浏阳（今湖南浏阳）人，自幼在江西袁州慈化寺出家，人称彭和尚。彭和尚自立白莲教，以极通俗的偈颂劝化，每晚燃上高烛，聚众烧香礼拜，诵念弥勒佛号。有一年，袁州发生瘟疫，莹玉煮一些中草药加进山泉的泉水，称为圣水，为人治病，更受到百姓的信仰。人们还传说他能“撒豆为兵，飞茅成剑”。 莹玉已成为远近闻名的一位神僧。元顺帝至元四年戊寅（1338），彭莹玉和他的弟子周子旺集合徒众五千余人定于寅年、寅月、寅日、寅时造反，每个人的上衣前后都大写一个“佛”字，说是能够刀枪不入。不久，这次举义被袁州地方驻军所镇压，周子旺及其母亲佛母，儿子天生、地生都被处死，彭莹玉逃到淮西，白莲教徒们争相隐匿，官军始终未能捉获。 这徐寿辉和邹普胜，就是彭莹玉的弟子。邹普胜，原是麻城县一名铁匠，后来成为本地白莲教首。在茅子元所制定的“普觉妙道”名辈中居普字辈。至正十一年（1351）五月间，他听到淮西的反讯，以为彭祖师又干起来了，便积极活动。一天，徐寿辉拿一块从山中捡到的钢（自然钢）铁来见普胜，说要打两把锄头。普胜一见寿辉那雄伟魁梧的身躯就产生一种泰山压顶的感觉。说话之间，寿辉蹲在他的铁砧子上，看上去像一头雄狮。这情景猛然间勾起普胜昨夜的那个梦，他梦见黄龙蟠在他的铁砧上。此时的情景便不由得令他暗暗称奇。于是对寿辉说：“当今这个年月，还要靠锄头过活吗？我当用这一块好铁打一把宝剑赠给你。”寿辉先是一怔，后来话渐投机，各述宿志，随结交为兄弟，共谋大事。为了推寿辉为盟主，提高他的威望，普胜造出许多谣言，在徒众们中间广为散布。说一天，寿辉在塘中洗浴，见他身上直冒毫光。弥勒佛降世，就应在此人身上。又说，一天，寿辉住多云山的圣人堂中，溪水每天两次涨潮，来朝拜寿辉。溪水旁边有一块怪石，像舟船模样，寿辉在上面凿一个洞，插上桅杆，冥目祝祷：“如果老天佛祖保佑寿辉，此石当飘扬出溪口。”祝毕，但闻山石轰鸣，溪水扬波，石舟果然往前行了十余丈。
第二章 神灵要我举事我不得不举一、大火烧了于觉寺（2）
这样，寿辉便俨然成为当地白莲教兄弟们眼中的一位佛尊。至正十一年（1351）八月，刘福通、杜遵道他们搅翻了汝宁府，毗邻的黄州、蕲州也四角震动，似乎看到了野火照天。于是徐寿辉、赵普胜一声号令，那些头扎红巾的百姓们便从四邻八乡满山遍野呐喊着冲杀出来。他们很快攻下蕲水县城，而后占领黄州路衙门所在地长江边上的黄冈县。九月，徐寿辉在蕲水称皇帝，建国号为天完，年号为治平。以邹普胜为太师。到至正十二年（1352）三月，不到半年的时间内，长江沿线湖广行省的兴国路、武昌路、汉阳府、岳州路，江浙行省的江州路、南康路，河南行省的沔阳府、中兴路，乃至河南的安陆府、江西的袁州路、瑞州路、江浙的饶州路、信州路、徽州路等，纵横四省区数千里的地面，如飓风卷地，神佛魔法，似乎在一夜之间便插遍了徐寿辉天完皇帝的红旗。
至正十一年（1351）八月，河南归德府萧县（今安徽萧县）芝麻李及彭大、赵君用也聚众造反，举起义旗。芝麻李，原名李二，颇有些家财，那年灾荒饥馑，李二将家中储存的一仓芝麻献出来赈济贫民，受到百姓称道，人们因而送他一个芝麻李的外号。这位芝麻李也是一个白莲教徒，放赈救济的善举，使他成了本地的白莲教首，设在他家的白莲教堂香火相当旺盛。至正十一年（1351）五月，颍上红巾军起事的消息传来，芝麻李十分振奋。这时，萧县的老百姓多被征去挑河，他们吃不上应得的粮饭，还经常受到责骂鞭打。怨恨和愤怨在明滋暗长。那一只眼的石人的消息在黄河岸边百姓中不胫而走，给萧县的百姓带来许多安慰和遐想。芝麻李觉得时机已经成熟，便与他的邻居也是他们村社的社长赵君用商议起义。芝麻李说道：“眼下百姓穷困，朝廷又妄兴土木，岂不是伤处撒盐，冰上加霜。百姓已是走投无路，人心思变。我听说颍上香军起事，一夜之间，聚人数万，十几万征讨官军，持戈不前，望风披靡。当此之时，真是男子汉大丈夫取富贵之秋。”赵君用慷慨相允，告诉他，哪些人可以马上去联络。并说：“城南彭大有勇有胆，是条好汉，与我交往已久，我自会劝他入伙。”说罢二人各去准备。芝麻李即去串联教徒，并让他们广布谣言，不久，野村荒郊大街小巷的孩子们就唱起了“挖了石人眼，当时木子反”的童谣。赵君用的事也办得很顺利。那天，他走进彭大的家门，见他正在磨斧，问道：“磨这么快的斧去干什么？”彭大说：“你看这连年歉收，家里什么吃的都没有了。日夜盼着州县赈济，可官府哪里是靠得住的。没办法啊！想砍点柴挑到城里换几升米吃。”显出一脸无可奈何的样子。要在往常，赵君用会好言劝慰，并慨然解囊。今天却把脸沉下来，呵斥道：“好一个男子汉！不空长一身力气，会拿它砍柴换饭吃了！”彭大被说得丈二和尚摸不住头脑。君用换一副嘴脸说：“凭你的本事，眼下这个情景到哪里不得一顿饱饭，用得着下这种笨气力吗？你但能依我，不光是衣食无愁，取什么样的富贵，还不是由你！”彭大这才恍然解悟。沉吟片刻，问道：“芝麻李干不干？”君用笑道：“他正是头领。”于是同去见芝麻李。刚好芝麻李联络的人都在，共八条汉子。大家便歃血为盟。说话到了八月初十，八个人扮成挑河夫，夜闯徐州城。因为人心浮动，流言四起，所以门禁很严，无法进城。他们便对门卒哀告，说是挑河夫，到城里借宿一夜，求军爷给个方便。赵君用还有意把河上吃的白面饽饽露出篮子的一角。一个军卒借口搜查，把篮子留住。正在你嚷我夺中，赵君用已带着彭大等四个人抢进城去。半夜四更，城内燃起四处大火，城外见着火光，也燃放四堆作为呼应。于是赵君用、彭大等夺了军仗杀死门卒，打开了城门，城外芝麻李四人呼啸着一拥而入，四处冲杀。城中即刻大乱。州中大小官吏军中大小头目闻风胆丧，一个个抱头鼠窜。待到天明，树起大旗募军，但见锄头枪棒，八面云集，一下子集合近十万人。接着便是攻州打县，萧县、宿州、灵壁、五河、虹县，北及丰县、沛县，南到泗州、濠州、安丰，如秋风扫叶，纷纷陷落。
十二月，便是邓州王权，人称布王三，与张椿等起兵。攻陷邓州，进据南阳府，分兵北上，略嵩州，汝州，直下河南府府城（今洛阳市）。称为北锁红军。一个月以后，至正十二年（1352）正月，襄阳孟海马起兵，攻下襄阳以后，�