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慧、炼慧之真秘诀。其中不可以知知，不可以识识，并不可以神神，惟安定我不神之所以神，即造自诚而明之本性也。有命也，君子不徒为性也，是即炼神之功用。进造还虚，基在是矣！
炼神还虚第十
前乃定能生慧，核即静极而动，有虚而不屈、动而愈出之妙——得大知慧、具大神通。但使常动而不还，则慧何能保而神何能不疲？祖师故又有炼神还虚之诀。其诀即于群动之中，独抱静观自得之趣。存此身世，至广至大，个中气机，隐现无常，皆我一体。观彼凡夫，身处其中，渺如一栗，与世浮沉。我则独体真常，物来顺应，既不忤物，亦不废物。凡夫七情八识之隐隐现现，无非梵炁之弥罗。我独擅我浩浩元精，融化得虚空粉碎。第觉物我一贯，咸乘六气而周流；凡圣同天，更无形神之分别。寄平地成天之符命于帝主，而我不宰其权；任存神过化之应感于气机，而我不期其效。一如日月之容光必照，而日月无容心，斯能亘古今而常明，历万劫而不敝。曰炼曰还，如是而已。谓曰炼还，仍假法也。善还虚者，一如得鱼而忘筌焉可也。
炼虚合道第十一
前曰还虚，已到物我无间地位，尚有物我之见存焉。此见不除，克己未尽，必须百尽竿头，更进一步。祖师尚有炼虚合道一诀，得之方能与道合真。盖以此世此身终属幻影，可见可闻，若不破此虚空，仍存此实彼虚、此虚彼实之邪见。此见不除，终难保无薄蚀之患，一遇世缘忤犯，复堕扰镶尘寰。“憧憧往来，朋从尔思”，何能绝念忘情哉？法惟真幻两忘，一任自然，乃自合道。谓曰炼者，只有“打破虚空”一句，登时道合自然。
夫此道也，譬如阎浮之通衢大路，万物并由之，所谓“周道如砥，其直如矢。”只患目不明、足不健、志不专，何患造诣之不抵其极哉？无如世失其道而中无只眼，兼被邪师盲贩妄指蹊径、妄予柱仗，甚有南辕而北辙者。太上悯之，复生衡阳李公述此金丹节次功夫，而又为道贩窃真杂伪、欺世营私。殊不知此道之在人心，不分三教，不问何宗，大家有不可磨灭之良知良能，直贯乎太上之心传。
衡阳系出南宗，（得）叨嗣北宗，同属吕祖门下，师本一家，言岂有异？遭觏此书，惜其真赝错杂，为之补缀成编，宛如一室寤言，同声相应；即拟惠诸后学，以副同气之相求。惟愿后之学者得此心传，毫无假名托喻之疑，又无劳神苦形之迹。一心静定，直见本来；一念不生，轮回便息；尘沙恶业，随念消除；等与群生，同清静果，何等直捷、何等快活，更何所惮而不肯直下承当耶？功造其极，自能全受全归，黄帝失珠得珠，曾子启手启足，皆了此炼虚一着完成之候也。三教门人，当共可以恍然喻矣！
与道合真第十二
功至炼虚合道，更无功力可施，衡其学力，以际圣人知命耳！从容中道，自世人观之，但见语即成爻、默则成象，动与天俱、静与天游。自然八百功圆、三千行满，如仲尼之从心所欲、尧舜之从欲以治、孟子所谓天民、释氏所谓大乘金仙、吾宗所谓上品天仙。用行于世，而国治天下平——动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则；远之则有望，近之则不厌。神证太虚，则无不持载、无不覆帱——并育万物而不害，周流六虚而不宰；与天地同其阖辟循环，不与天地同其缺隐休戚。吾师所谓“羲皇齐驱、元始比肩。”其实与羲皇元始浑化于无垠矣！
原本此篇题名《待诏飞升》，云“于此际必须积功累行以待天诏下降、鸾鹤来迎、飞升冲举”等语，是渺小见解，仍为中下二品丹成之效，未足以证上品丹法，故并改之，学者幸毋疑焉可也。
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第七十三章 铜符铁卷 ＇加入书签＇
（更新时间：2008…3…21 15：55：30）
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三元神丹口诀
玉清有命封仙职，掌握南曹主化一。赤文幽隐彭仪房，玄科至禁蓝天碧。八万四千一劫传，传出天符火记历。庚甲之年杂气消，诸天庆会万余室。稽首恭默大道前，万圣千真总湛寂。琼台遐想玉清客，颦眉不展忧心匿。良久开扬九六门，驾鹤斜闻龟仰觅。大道流行满上天，尔曹仙子乐无边。龙汉延康三劫尽，玄宫大展令敷宜。东华升举西华主，太乙元君谌母传。亲受皇人二八机，至玄至妙至幽微。可令尘环流玉液，早将仙子赴瑶池。珠台降下铜符卷，敕下元君谌母知。弘道真人弘道仙，阐扬正教汞和铅。铅飞雪浪流珠滚，覆下依然真土眠。土禀天符生碧叶，朵朵金花起紫烟。紫烟飞上凌霄殿，连连续续水花片。日月抛光朗大千，巽风吹起金花现。不得流珠不计铅，生灵聚景防危战。日魂将迁月神圆，赫赫日魂霞九万。四方笼罩合真铅，铅含五彩何人见。炼铅无计觅真传，不得庚金华不坝。采得辛金一味真，再入灰池取次炼。上下浮沉颠倒间，壬花莫令乌云乱。抽出天魂霞夺日，水晶宫里是吾家。返得流金回圣体，何劳磋跎遍天涯。汞死为铅铅化土，白金鼎器丹之祖。怀尽天魂地魄中，玄元称此为丹母。汞积九九返成砂，龙出东方西就虎。晋世明王孝道存，金筋玉骨许之孙。咒将敕水降魔魁，明功暗德济苍生。可将铁卷天王旨，铜符细细口传君。玉清愿见功勋士，光眉大展笑颜欣。巨阙弥封碧玉匣，明珠照世破幽城。速令名山拿玉兔，灿日擒归再莫论。日魂消尽千山雪，奚虑区区遍体阴。但烹黍米扶神气，看看天时偏五陵。恶龙喷出三江水，毒气零零满世尘。若不敕汝扶厄难，骨城血海痛伤心。急以鼎池炉里炼，巧夺乾坤日月精。道法千门及万户，千门万户独斯尊。十二神符九白雪，三回五转号天青。一粒一服三期后，周身九窍自光明。白雪入口身生羽，神符吞下足生云。渐觉三阳开泰日，浮生腐草尽逢春。功高行备膺天禄，拨宅升腾及满门。早朝上帝抛金玺玉诏天书五岳迎。闲观碧落空歌韶，时传空青始气森。一自五云腾腾日，天香满室古今闻。九六天机亲嘱付，珍藏室秘莫为轻。至人授受吴王李，非之雷火即时临。金丹递运玄无始，五气分张一气成。不比燕呼三一法，不是回头口内津。不是闺丹御女术，不是砒黄丹矿成。铅是元神银是形，形神相得合为真。元神相遇真形后，果用元神观太清。
宝塔诀
古法九层，虚极药所不至，今减而用之。或七层五层，每屋高六寸，下安蓬壶，雌雄子口，层层俱有妙窍，以便龙虎气升，安合固济。坐于池上，外用铁环高挂于天梁上，令其安稳，方架内火。火近蓬壶，腰下以铁架架起，经围火力，庶使次火难侵于宝塔，朱雀易得安身。进铅门上用半寸，高连壶脚下。三方安三足，厚方如指节，今火势有力。上古传受，用风箱伏火，后人遂开风门，用处在人活法，不必—一构旧。阴阳为之道，变通为之法，风一开一闭，不使疾风吹惊池鼎，恒令人巡视恐有不虞之患，美作寻常为之，虽曰百日之功劳，乃是升天之基址。
烧取真铅诀
一初取出山铅砂数百斤，捣为末。就用矿上圳土，每一斤，配食盐四两，捣万杵。秤定铅砂末一斤以纸包裹数层，外用盐泥固之五六分厚，晒令极干。如此三五百枚，入炉煅之。炉式形如大甑，高六七尺，周围一丈，下安风箱，底火上升。用炭铺底一尺厚，方铺铅砂球在炭上，层炭层球。大火煅得内外通红，止火寒炉，阴土覆上。铅在下成一块，破球取出如生矿银状，如此，谓之乾父。将此乾父取流金，则药有精神，非是流铅圳土，否则神散杳茫。不得师授，苟或妄为，终为误事。神丹至药，只是一味铅精，若得此宝，万事毕矣。此为先天真一之水，多倍其数，以听圣灰筑基之用。采取土水一分真，不换黄金重一斤。至此，神机又听后续大法。
古羲黄修炼神丹大法
地元起手，金鼎神室。上下两弦，体重一斤。如九鼎七鼎，五鼎、三鼎，心依大法度数采用。假如白金八两，用伏气黑铅三十六斤。只有八九七十二两，按九池而取之。恐铅气不足。神精降少，难合天地符契，半斤八两之数。今用九两炼一两，泄气之用。先求地魄，地魄者，白金也。次取天魂，天魂者，黄金也。黄金产珠砂。是日精。白金生流珠，是月华。魂魄合体，精华自生一。夺天地日月之全功，是圣祖玄元之妙用。圣人知神物隐于北方，来此以作丹头。不用世上黄金，黄金虽纯阳之体，纵加百炼，决不受气。至于铜锡，性质大燥，难见金公，见则形必伤也。独与白金，一味相亲，畅体欣然。金花发泄流珠，珍珠豁然其间。真阴真阳，交光合体。巧取周天度数，满于五色中黄，自然阳生于真土也，土旺金乡。借水虎育养而生震龙，五色霞鳞，金膏碧体，朗朗常存，为升天药祖，愈炼愈灵，越温越妙。故有阴池阳鼎。因铅不受炼，设为法象，以定浮沉之性。造鼎为阳，使阳魂自升于天堂之上。制池为阴，使阴魄自沉于地狱之中。一九功在铅，二九功在母。诸方不用母，丹门甘自苦，壬癸怎分强。老脆化阴土，用铅有秘传。始初金炼铅，浮沉定得真。先天与后天，认得其中趣，无拘洞里仙。婴儿寻乳母，转转出玄关。药即是真汞，金丹是神丹。一母生九子，各自传枝叶。德薄不足以遇，缘浅不足以闻。此是杳冥真诀，子宜记在胸襟。
安炉立鼎诀
上供九天五土司命、北斗七天真君、丹房炉嘱正神。金木水火土五德星君，侍供香火灯烛果品，虔告上真。预造钳匙等器，余积黑虎铁池宝塔，多备以防损换。炉内合风开门如鸡子大，勿令大宽。宽则风力缓，缓则真气不升。池下�