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闯入黄中,夹带后天凡神凡气,坐塞身中玄窍,何殊运水担泥填塞崆峒仙境。纵使后来竭五丁大力以开除,而泥水留痕,究难洗涤。即能洗涤干净,而羲鞭不停,日月云迈,其能抱道而终者,已属吾宗之种子。若竟半途而弃去,几同畏噎而废餐,可不悯哉。吾故以先师之心传,录传于世。今将录诸本,而复以万缘放下一句,为学者再扣晨钟。道光十二年闰重阳日金盖山人闵一得述。
内篇(九章)
师曰混化,天仙功夫,万缘放下,身自寂虚。
爰引清镇,承照常持,正维中下,罔或刻疏。
圆虚圆寂,圆清圆和,何内何外,何有何无。
化化生生,一付如如,还返妙用,如斯如斯。
成身内身,是名真吾,尊之曰宰,视之曰儿。
温养沐浴,乳哺尔疏,功纯行粹,还我太初。
自终溯始,诰诫无多,惟喜混穆,切戒模糊。
模糊混穆,相去几何,一仍圆觉,一竟糊涂。
觉则成圣,昧则成魔,师训乃尔,慎毋参讹。
外篇(八章)
天仙心传,视身晶若,假以迎镇,如承日下。
镇照则生,镇注则化,化化生生,功惟一法。
天以一生,地以一成,身失其一,晶何得能。
一之为一,无念而诚,有无不立,人法双泯。
原用之神,互根其根,置身于一,置一于心。
大周天界,细入微尘,无色无法,混化圆真。
是为真我,名身外身,视之不见,听之不闻。
神通变化,隐现随心,功圆行满,平升玉清。
右二篇,余耳食于师者。道光壬辰录示金盖诸生,内外丹诀备矣,故曰内外篇。
圆诀(四章)
上窍九天,下极九渊,三才卵守,黄是福田。
我处其中,混化坤乾,知还知返,无后非先。
克纯克纯,无地非天,常真真常,玄之又玄。
绵绵密密,道无不圆,功造其极,我即佛仙。
右四章,乃示门下薛阳桂者。天仙心学备矣,故曰圆诀。小艮氏识。
续篇(十二章)
嗟我志士,有志竟成,三尼医世,胡不踵行。
亦主混化,不事支离,假虚涵静,假静还虚。
虚极静笃,至道已基,三年五载,身世希夷。
从而涵育,不自满假,可久可大,神何敢懈。
薄伽梵帝,乌鲁斯僧,德化以来,征验维新。
居二千载,兵疫不侵,男尚中正,女尚幽贞。
西域志述,佛亦犹人,经曰持世,玄奘译文。
功无增减,混化致淳,事造其极,隐现随心。
斯真至道,圣圣心言,散诸经语,世昧惰研。
吕祖集示,显而复湮,泥丸承坠,太虚继宣。
小子承之,受而未授,穆穆洞音,大涤斯究。
爰这篡述,愿以共友,虚寂恒诚,四字切守。
右篇名续,计共十二章,乃续天仙心传而述也。功诀简易,不蔓不支,踵而行之,得大自在,真与西圣无字真经,相为表里者也。谨按西域志,乌鲁斯国,绵延数万里,厥壤肥饶,隶有属国干城岁仰维恤,风俗最淳,较诸羲皇有胜盛焉。又稽内典,即昔磔迦乌,薄迦梵帝未临以前,乌俗尚奢,民多游惰,屡遭海泛,不省堤防,渐致不支。时有长者,名号妙月,敬信佛法。乃感薄伽梵帝,自由中印度,率徒二千五百人俱遥临其地,垒磔筑堤。长者从之,自备资斧,雇众循垒。已而举国化从,磔尽而堤成。既且海不扬波,乌绝霪雨。薄伽梵帝,乃为宣说持世陀罗尼经,以授长者,竟返中印度。按即释迦佛也。我国贞观间,玄奘法师返自西域奉诏而译,御制经序,备载如此。闵一得篡。
大涤洞音(共十一节)
蓬头瞿氏曰:教无声臭,惟觉雍雍,不色而色,不空而空。太虚沈子曰:此之谓道。
瞿又应曰:法天涵地,法地修身,至诚无息,道即吾心。沈曰:然,此之谓德。
瞿又应曰:事相须则济,物相让则余。太虚续曰:得失本无常,与计非过欤。
沈唱曰:色即是空,空即是色。瞿应曰:不识不知,顺帝之则。
沈应曰:打破虚空便无物。瞿曰:然,翻身忘我见天真,可知不有有中我。沈乃续曰:才是金刚不坏身。
沈又唱曰:大道本无我,观空即住空。瞿乃应曰:有无都不立,真在有无中。
沈曰:不得也无失,相将顺运行。瞿乃应曰:此是真消息,知音有几人。
蓬头唱曰:至道几亡矣,瓦缶似雷鸣。太虚应曰:只有方便法,动静应天心。
沈又唱曰:云开日自现,日现云消亡。蓬头应曰:也须心内讼,消息本无常。
瞿又言曰:只如医世运,运蹇且由人。太虚应曰:会得此宗旨,余将先活神。
蓬头续曰:神乃身心主,身心即地天。太虚圆曰:造物无意必,故人秉世权。
右洞音,共十一节。真人瞿蓬头、沈太虚,两相宣说于大涤洞天。余心领袭之,初谓皆我心音尔。嘉庆元年,奉天李蓬头到金盖,相见情甚洽。余心忆洞音,李真即跃然曰:太音声希,神室不靖,不闻唱应者。题须即境以名之,方合道旨,爰名大涤洞音。今又三十七年矣,遥承空谷之传声,爰记命题而笔述,学者其深体之。闵一得谨识。
自警篇(共十有九章)
鸢飞戾天,鱼跃于渊,天然机炁,发自福田,
不劳俯仰,自然而然,至诚无息,大道凝焉。
我身即地,我心即天,念即物我,我物一焉,
混而化之,密密绵绵,无时或昧,无刻或粘。
谈何容易,念绝神清,念何能绝,勿逐勿听,
假虚假寂,由勉致清,清造忘如,诚恒乃能。
我毋再忽,身存能承,一旦物化,要能不能,
我年已迈,一息仅存,趁此一息,秉命承行。
普天普地,同志少人,我毋痴待,要行立行,
未归大造,神尚造神,何可观望,义鞭无情。
妙月长者,磔伽凡夫,敬信佛法,文佛感孚,
事载内典,典岂欺吾,足征足信,我可如他。
矧斯至道,功惟维吾,致中致正,致庸致和,
如心使指,如木归涡,谨持毋懈,慎独无他。
向寐何熟,迫始醒欤,已则如此,世何足识,不材问尔,责何敢辞。
世又笑曰,斯传果真,从学必众,子何独闻,世况蹇久,何不早承。
不材默然,答无可答,神忽大言,可说难说,向待道成,错会计得。
纯阳泥丸,往哲伺然,生年月日,悟后乃宣,斯则天机,泄何敢全。
运到庚辰,神母懿旨,持世承颁,泄罚律恕,太虚承之,乃敢诰世。
斯旨何指,学成纯(音整)纯(音绳),中无意必,
更藉人更,行必乃尔,人须成人。
中和靖念,不为人侵,维之持之,身靖世宁,苟学未极,适足乱心。
某故迟迟,是慎非轻,今惟自勉,不敢勉人,世各自问,毋贰尔心。
同志悟之,中各自省,虚寂恒诚,或昧立醒,亦即医世,身世不梗。
男尚中正,女尚幽贞,从而涵育,尽此报身,得沐佛应,磔迦乌能。
应固乃尔,不应亦承,行我本分,不行非人,愿我同志,只如如行。
世佥曰诺,子且力持,禀有厚薄,征验自殊,行藏显晦,一付如如。
右篇十有九章,题曰自警,以束心传全部也。时为道光甲午仲春之望,地曰瑶坛,宫曰赞化,堂曰葆元,中奉吕邱白黄沈真,乃属累行积功之所,肇于忍奄春帆兰坡镜轩南崖心乡,成于晴波兰云直乡镜唐稼堂补愚春泉懋唐希唐时香云伯等。若而同学意在谨承金盖宗坛而设也,余则以为行属有为,人存则存,人亡则亡者。乃为宣示吕祖医世圣功,真泻心传,主在率淑人心。乃为医运之抽薪,顺作修身之宝筏,总名天仙心传,三册而二种。所以申明身世,行功一致之义。而身运适蹇,镜轩懋唐得而梓之。余遂续篡自警一十九章以为殿,岂非及时之胜会乎。跋此数行以志幸。金盖山人定梵氏闵一得谨篡并跋。
天仙心传
师乃泥丸李祖也。谨按混化,乃即吕祖三尼医世功诀。法造身等虚无,迎罡下照纯行三才卵守,中无他念杂入而已。太虚氏曰:此是无上上乘丹诀,然可心领,不可言传者。我师泥丸氏,述授余曰:是真太上心传,而入手务先止念,或预存运,继事存思,尤要明夫宗旨。宗旨惟何,知还知返而已。盖还乃还元,返乃返本也。苟昧,道本至虚,体本至无,则还失其还,返失其返,此而还返,不犹南辕而北辙乎。宗旨一明,始可从事有为不为不为有为棘手,而头头合道矣。其诀,在知假法也。假法惟何,或由假虚以涵实,或由假实以煅虚。是两法门,皆属假幻成真之法。要皆引入究竟,执一以持,皆名执著。执著之者,不明道德。世之丹书,皆本黄老,莫非致中宝筏,而各宗其宗,不识叶参,适足贻误,动有毫厘千里之差。我宗溯自秦汉,直承单传,始自关尹,吕祖承之,宗旨复振,既而中晦,我师泥丸氏承之,炳得窃袭(炳乃太虚派名),自惭德薄,第谨识授。学者得之,务望参诸道籍,证诸佛经,不立有无,一循道体,而事兼存导,尤必造至自然,庶几不负所示云尔。
天仙功夫
仙有五等,按即天仙水仙地仙神仙鬼仙也。等虽有五,事之成者,统号真人,谓惟真人克事斯尔。然人禀习殊异,则修养功作,万难一致,此仙有五等之由。后学述之,各述所事终始,以承以授。世存丹籍,大率类此,不有心传,茫无入手。白祖琼琯先生悯之,乃著修仙辩惑论,以授世。无如世乏上智,而自问卑下,每置斯论而罔参。我师泥丸氏体之,谓可直承