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第五步，“气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。”从“一”、“听”、“止”等境界，由浅入深，一步一步经历过来，最后就达到了“虚”的高层次。这个“虚”是从无知无觉以后自然得到的，不是有意识制造出来的，如果做功夫的时候，心里想着要达到“虚”的层次，反而离“虚”十万八千里了。全部“心斋”的义谛，原是由后天返还到先天，到此进入更高境界，已为先天。所以最后一步功夫，就要到先天境界之中去体悟。然则庄子所谓“心斋”的义谛，在于直指大道，这已超出静功法本身所要达到的目标了。因此筑基法中的静功，只求达到第四步“心气合一”的境界，就是筑基的最高层次，已足够了。
所谓人生者，究竟什么一回事？揭穿了说，不过就是“饮食男女”四个字。其他一切事业，都是为这四个字而经营的。所以孔夫子说：“饮食男女，人之大欲存焉。”（孔子之说，见于《礼记》）仙学家对于饮食男女，确有彻底解决之法，然非普通人所能奉行。若仅为去病延龄计，饮食一层，可参考《学仙必成》第三步各步已够应用。但不宜每餐吃得太饱，弄成胃病。男女之事，要有节制，不可任意胡为。特将禁忌各条，开列如左，为有志养生及改良人种者之一助。
关于天气的：冷天非火炉不暖时，热天单衣尚要出汗时，霉天潮湿气重时，狂风暴雨时，震雷闪电时。
关于节令的：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至。
关于纪念的：父母兄长忌日，岳父岳母忌日（此是女方的关系）。
关于人事的：出远门辛苦初归时，处逆境胸怀郁闷时，负重任工作紧张时，遭危险惊魂不定时，悲哀之后，愤怒之后，劳力之后，劳心之后，酒醉之后，饱餐之后，疾病之后，居丧之后。
关于年龄的：（此是就中国人身体而言，外国人身体比中国人强，可以加增一倍或两倍。）二十岁以外一星期一次，三十岁以外两星期一次，四十岁以外三星期一次，五十岁外四星期一次，六十岁以外绝对禁止。（虽以星期为标准，但到期若遇上文所列各种禁忌，则宜改期，不是到期决定要做。总而言之，这件事是亏本的生意，能少做最好。）
关于女方的：月经期内，怀孕期内，产后三个月期内，年过五十，月经断绝以后，绝对禁止。白带病太重时，子宫病未愈时。
烟酒能戒断最好，否则宜有选择。酒类只有啤酒、葡萄酒、绍兴酒、甜米酒可吃，烧酒、高梁酒、白兰地酒伤人。卷烟粗劣味辣者伤人，雪茄烟亦伤人。
为圣为贤，修仙学道，皆从克制情欲下手。可见情欲是人生的大患，能阻上进之路，能开堕落之门。不必高谈阔论，浅而言之，仅求健康长寿，亦非克制情欲不可。世间有岁月清闲、家室和美、享大年，无疾而终者，皆情欲淡薄之人，而非肆情纵欲之辈能所妄冀。
动静两种功夫，做长久了，各种病症，渐次痊愈。自己觉得精神充足，体力康强，这就是极大的效验，不必问身内有无特别景象发生，尽管照旧向前做去。偶或身中果真有异乎寻常的景象，切不可胡乱运转。一面要小心护持，勿受惊骇，勿犯色欲；一面要请教诸位同志道友，仔细讨论，用什么方法应付。若急切求不到应付之法，只好暂停止做功，勿再前进，俟将来有法应付时，再继续行功，否则恐不免弄出病来。以上各条，似乎平淡无奇，实为余数十年阅历有得之言。果能依法奉行，决定可以达到目的，诸君幸勿轻视。无论少年，若认为这种办法是人生所必需的，要做就做，不必有所期待遇。光阴象流水一样一过去，转眼身体衰老，百病丛生，再想用功，已嫌迟了。《黄帝内经》曰：“夫乱已成而后治之，病已成而后药之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”
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第六十章 元始天尊說得道了身經 ＇加入书签＇
（更新时间：2008…3…21 15：54：57）
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爾時，元始天尊在玉清拢城逦⑻鞂m郁羅蕭台之中，森羅淨泓之上，現虛無自然有爲真拢啵衷紵o極大道，闡揚混沌未分先天真奧妙，論清靜無爲全真大道，爲諸天仙姓f此生天得道全真了身經。
夫修煉了身，飲食有則禁口獨坐。口唇相沾，牙齒相對。眼不觀邪色，耳不聽淫聲。洗心滌懀В瑢惩场Ｈf緣消息，外想不入，內想不出，莫起一念，萬事俱忘。凝耳韻，含眼光，荆啵｛鼻息。存神定意，一心內守。眨⒕d綿，微微輕出，似有而無，莫教間斷。息依神定，性定命住，姓命雙全，形神俱妙，與道合真。湛湛澄澄，杳杳冥冥。昏昏默默，純純全全，混混沌沌。精神魂魄意，三五混融，三元幅輳，合和四象。五朝元，三花聚頂。反本還元，眩鼩w根。萬神歸一，無所不包，無所不容。自然心火下降，腎水上升，口裏津液自然而生。烹煎鍛煉，久久不散，自然體中血茫顼L行，腹中如雷聲鳴。無弦之曲，不撫而自聲，不鼓而自鳴。沖和透，醍醐灌頂，甘露灑心，晝夜無眠。三千日足，功成果滿。陰盡陽純，拢コ删汀Ｉ韮扔猩恚癯烧媛｝。真拢咸摚摵险婵眨婵蘸咸摕o自然，虛無自然是元始真一，元始真一是吾真身也。先天而生，生而無形。先天而長，長而無體。誰無形體，大道長存，永劫不朽不壞。萬拢樱糜^內境，見虛無之事。神自言語，與天地齊壽，日月同年，脫離生死，方得全真道果。
天得真一，神光清明；地得真一，萬物發生；邪得真一，自然歸正；神得真一，千臁f拢蝗说谜嬉唬嫔裣商ヒ病５辣咎摕o，三才六合之中，無所不臁瑹o所不拢５滥巳f拢妫f物之宗。清靜混沌，凝神煉，二六時中，常清常靜。臁o念爲清，一念不起爲靜。意定神全水源清，意動神行水源濁。此是木金真間隔。飲食太飽，息難定。眼光不凝，神光不明。耳不絕聽，神不得住。聲色不絕，精不全。萬緣不絕，神不安寧。神不安寧，心神不臁｝胎不成。拢ゲ怀桑瑺戧庫‘下鬼。身是宅，心是神舍。意動則有爲，有爲則神動。神動則散。有爲真動不動，靜在其中矣。息依神定，純純全全，混混沌沌，神凝結，全真無爲。萬神歸一，則神聚。神聚則五行真結成刀圭。神津液爲真水火，咽津服爲飲刀圭。一名醍醐灌頂，甘露灑心。一名洗心滌懀АＰ纳癫粍訝懼驺逶 Ｕ媲逭骒o，動在其中矣。修行道人，不識動靜真機，不達真常全真道理，如何得道成真？息不動意定爲之抽，意不動神凝爲之添。神凝意動爲武煉，息定神凝爲文烹。外想不入，內想不出，爲固濟。二交合各一斤，虛無自然爲哂谩Ｈf神歸一爲守成。性定命住爲養火，煉成神爲真金。心火下降爲眩I水上升爲歸根。火迎真水爲金液。水迎真火爲還丹。五行凝結爲九還，陰盡陽純爲七返。降伏內魔爲野戰，神全無欠爲全真。精血神真種子，神凝結合真空。中宮胎息爲黃婆，金情木性爲夫婦。心神真汞爲姹女，精真鉛爲嬰兒。精凝神固成黑龜，煉神凝結爲赤蛇。鍛煉呼吸爲龍虎。龍虎龜蛇成一塊爲和合四象。一性攝情爲金木並，陰陽還返爲水火交。水與木同源，兩性一家。南二枺晌濉Ｄ隙纳窕鹨玻瑬｜三肝木性也。此是火生於木也。水與金同源，兩性一家。北一西四同成五。北一腎精水也，西四肺金情也。此是水生於金也。中五屬土，土者意也。呼則虎嚕эL生，虎嚕t汞投鉛。汞即是性，性即是砂中汞。砂汞即是離中陰。離中陰即是人心中神也。息意定則神全，神全則了性。吸則龍吟雲起，龍吟雲起則鉛投汞。鉛即是命，命即是水中金。水中金即是煉精化。煉精化即是精凝。精凝則形固，形堅固則精全。精全即了命。性命雙全，精血滿，神凝結，三千功滿，煉就純陽，是爲富國安民。精煉成日精，血煉就月華。煉成黃金，髓煉就白玉。腦煉成丹砂，腎煉就。心煉成珊瑚，此是七寶。居身不散，功成行滿，跨鳳乘Вw升金闕，上朝玉帝，永爲真神仙矣。
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第六十一章 洞玄灵宝定观经 ＇加入书签＇
（更新时间：2008…3…21 15：55：02）
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天尊告左玄真人曰：夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。然后安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭务令安静。其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。然则凡心，躁兢其次，初学息心甚难，或息不得，暂停还失。去留交战，百体流行。久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。少得静已，则于行立坐卧之时，涉事之处，喧闹之所，皆作意安。有事无事，常若无心。处静处喧，其志惟一。若束心太急，又则成病。气发狂颠，是其候也。心若不动，又须放任。宽急得所，自恒调适。制而不着，放而不动。处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。不以涉事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧。以无事为真宅，有事为应迹。若水镜之为鉴，则随物而现形。善巧方便，唯能入定。慧发迟速，则不由人。勿令定中，急急求慧。急则伤性，伤则无慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧。慧而不用，实智若愚。益资定慧，双美无极。若定中念想，多感众邪。妖精百魅，随心应见。所见天尊，诸仙�