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这是沂南县政府在县城附近为诸葛亮修建的一座雕像，但是这并不意味着此地就是他的故居所在地。尽管诸葛亮在沂南生活了十多年，但他的故居至今也没弄清楚在哪里。当地甚至没有一处可以确定的、诸葛家族的故居遗址。但是据学者们推测，既然诸葛亮出生在官宦家庭，一般来说，他们家应该住在阳都城里。
汉代的阳都城在今天沂南县砖埠镇一带，现在这里建有诸葛亮的纪念馆。
据当地考古人士初步发掘，汉代的阳都城大致位于汶河和沂河的交汇处。这一带方圆几百公里，地势平坦、土地肥沃。流经这里的沂河为阳都带来了无限的生机。
由于水量充足，灌溉方便，这里历来是山东南部的鱼米之乡。
在河边，这段看起来像河堤的就是当年的城墙遗址，几年前，考古人士在遗址中发现了一处汉代的生活堆积层，也就是当年堆放生活垃圾的地方。从考古学上来说，这对于研究当时人们的食物结构有着极其重要的意义。
可以想象，当时的阳都城应该是这么一个地方：城外大河奔流，灌溉着万顷良田。城内物资丰富、引得八方客商云集。这里的人们不用担心食物的匮乏，温饱有余而知书达礼。这里的孩子受秀美河川的滋润，而显得灵气十足。
阳都城正好处在古代齐国、鲁国和楚国交界之地，齐文化的开放进取，鲁文化的注重礼仪，楚文化的浪漫与奋斗精神，都影响着这里的文人学子。自春秋以来，齐鲁之地就以儒学文化昌盛而著称。两汉时期，这里更是人才辈出。
西汉中期，诸葛家族出了个大名鼎鼎的人物——诸葛丰。诸葛丰在汉元帝时出任司隶校尉，这是一个相当于首都警备司令的重要职务。他以执法严格、为人刚直而著称于当世。
诸葛丰的道德风范和政治品格在他的子孙中世代传承，丰富发展，到了东汉末年，诸葛家族突然大放异彩，英豪辈出，成为三国时期显赫一时的大家族。
这一辉煌肇始于诸葛珪和诸葛玄两兄弟。
诸葛珪是诸葛亮的父亲，当时在离家乡不远的泰山郡任郡丞。郡丞大致相当于行署副专员这么个职务。
诸葛玄是诸葛亮的叔叔，是一位交游广泛的名士。他既有名士的学识，也有名士的眼光，在他年轻时结交的朋友中，有两位后来成为叱咤风云的人物，这就是大军阀袁术和刘表。
史书上记载：诸葛珪娶章氏为妻，生有三男两女。长子诸葛瑾，次子诸葛亮，幼子诸葛钧。在大哥之后，诸葛亮还有两个姐姐。
诸葛亮的大哥诸葛瑾年轻时重点研究儒家经典，以孝顺而闻名。后来他避乱江东而被孙权重用，并逐步升迁到东吴的最高军事职务——大将军。诸葛瑾的长子诸葛恪更是青出于蓝，一度在吴国总揽国政、权倾朝野。
诸葛亮的弟弟诸葛钧史书上记载甚少，只说他一直追随诸葛亮，后来当过蜀国的长水校尉。
诸葛亮有一位堂弟，名叫诸葛诞。他在魏国出任军政要职，位极人臣。其子孙也是人中豪杰，相继在朝为官。
由此可见，诸葛家族在这一时期，不仅仅是英才辈出，而且他们在三个相互敌对的国家中都执掌权柄。这种现象，在中国历史上是极其罕见的。而他们中最耀眼的明星，无疑是诸葛亮。
诸葛亮就曾经在一所由儒学大师执教的学堂里就读，在这里，他受到了系统的儒学训练。几年后，当这位青年学子17岁的时候，他决定自立，并在离襄阳城外不远的一个地方隐居起来，半耕半读。
对此，记载三国历史最权威的史书《三国志》只有四个字。说诸葛亮“躬耕陇亩”，也就是从事农业生产。至于他在何处躬耕，却只字未提。这样，它就为1000多年后一场旷日持久的官司埋下了伏笔。
这是一桩名震海内外的笔墨官司。河南南阳和湖北襄阳均认为“诸葛亮的躬耕地”在自己的区域内。
南阳的理由是，诸葛亮在《出师表》里说得很明确：“臣本布衣，躬耕南阳”。至于具体地点，史书虽无明确记载，但大约从唐代起，当地人就在紧邻南阳城的西面建了一座规模很大的武侯祠。今天的南阳人认为：诸葛亮躬耕地就在武侯祠一带。
湖北襄阳方面则认为：诸葛亮躬耕地应该在襄阳城西面的“隆中”。因为《三国志》在注释中专门引述了一本名叫《汉晋春秋》的史书记载：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”。既然“隆中”当时属于南阳郡的邓县，诸葛亮说“躬耕南阳”只是泛指南阳郡，而并非在南阳城一带。所以，大约自南北朝时期，襄阳的隆中就建有武侯祠。今天这里更是湖北著名的旅游胜地。
两地的争论至今已有几个世纪，上个世纪80年代以来，由于旅游宣传的需要，双方的论战大幅升级，他们大量地引经据典以批驳对方，其中观点已十分复杂，归纳起来可以出版一本厚厚的书。本片在此恕不一一介绍。但有一则道光年间的故事却很有必要介绍一下。
恭耕地的争论可能永远也不会有妥协者。但是当年诸葛亮只可能住在一个地方。这个地方必须比较幽静，能够静下心来读书。可它又不能离襄阳城很远，因为那里有他新结识的朋友和同学，更重要的是，襄阳当时是荆州乃至于全国的文化中心，这里有诸葛亮需要拜见的各门派的学者和老师。因此，襄阳城外二十里的小山村“隆中”是一处理想的地方。而距离襄阳约五百里之遥的南阳显然过于遥远。另外，南阳城外的那个诸葛亮躬耕地距离古南阳城西门也仅二三里远。史书记载，在诸葛亮躬耕陇亩的那几年里，南阳城一带经常发生战争，那么这个躬耕地似乎就太不安静了。
可能当年诸葛亮确实是在襄阳的隆中居住。今天，当我们踏访隆中时会发现，这里群山环抱，古木参天，山谷之中有良田数亩，山腰之上有古井清泉。是一处既可安心读书，又可躬耕陇亩的地方。
那么诸葛亮在这里究竟读了一些什么书呢？这是古往今来的文人学子们最感兴趣的问题。换句话说，千古奇才诸葛亮的学问都是怎么来的呢？
这时南阳武侯祠里的一组泥塑，展示的是诸葛亮与朋友们会见时的情景。史书记载，诸葛亮在荆州结交了一批志同道合的知识分子，他们经常在一起切磋学问，谈古论今，关注社会，洞察天下大势。
在诸葛亮四处交游的同时，他的家庭也悄悄发生着变化。
据襄阳地区的地方志记载，诸葛亮一家从江西来到襄阳后不久，他的大姐嫁给了襄阳有名的大家族蒯家。蒯家是刘表统治荆州的重要依靠力量，这个家族的多位成员都在荆州出任要职，诸葛亮的大姐夫蒯祺后来官居太守之职。大姐出嫁以后不久，诸葛亮的二姐嫁给了襄阳的另外一个名门望族庞家，姐夫名叫庞山民，而庞山民的父亲就是襄阳著名的学术领袖、大师级的人物庞德公。
这是隆中武侯祠里一幅表现诸葛亮拜师的壁画。因为亲戚关系，诸葛亮经常拜访庞德公，每次去他都恭恭敬敬地向这位长者行跪拜之礼。久而久之，庞德公就发现，这位年轻人不仅有礼貌，还有常人所没有的聪慧与涵养，从他的言谈之中能感觉到一种高逸超群的志向和清雅脱俗的品格。庞德公非常欣赏诸葛亮，于是就同意作为诸葛亮的老师，把自己平生所学全部教授给他。
后来，诸葛亮还认识了庞德公的好朋友、大学者司马徽。当时，学者们讲究对古代文献逐字逐句地解释和考证，搞得很复杂、很繁琐，而这些知识对于治国安邦则毫无用处。司马徽则非常注重儒家经典中的思想内涵，务求领略古人学说中的精髓。这种治学方法对诸葛亮的影响很大。史书上说他读书是“独观其大略”，也就是看个大概。这决非不求甚解，相反，他很善于领会书中的实质内容，而且勤于思考、有自己独立的见解。他曾经广泛地学习过诸子百家的经典。
在名师的指点下，诸葛亮读书迈入了一个新的境界。
这是诸葛亮结交的一位很特别的朋友，名叫黄承彦。他很欣赏诸葛亮的人品和学识。有一天他突然对诸葛亮说，我有一位丑女儿，头发黄、脸上黑，不过她的才干倒是与你相配。诸葛亮听后居然同意了这门婚事。
隆中武侯祠里有一组木版画展示了这桩著名的婚姻。这就是黄承彦的女儿，名叫“黄月英”。诸葛亮选择一位丑女为妻，不仅在当时被传为笑谈，就是到今天也一直为后人津津乐道。
人们觉得很奇怪，史书上说诸葛亮“身长八尺，容貌甚伟”，用现在的话讲就是：身材魁梧、相貌堂堂。加之他学问又大，人品又好，简直是“钻石王老五”。中国人历来讲究“郎才女貌”“英雄美女”，当时的周瑜与小乔、吕布与貂蝉，都是传颂千古的标准姻缘，为什么诸葛亮非要娶一位丑女为妻呢？
据传说，他们夫妇婚后的生活很幸福。诸葛亮随刘备出山后，一直南征北战，黄月英在家里辛勤操持家务，抚养孩子成长。传说这位女士还绝顶聪明，她发明了一个会磨面的木头机械人，后来，诸葛亮的“木牛流马”就是在黄月英的帮助下发明的。
尽管黄月英既聪明又贤惠，但她毕竟长得有点难看。古往今来，总有不少人替诸葛亮感到遗憾。不过；在黄月英的家乡湖北襄樊，当地人为这位才女修建的庙宇里，她可一点也不难看，当地还有关于她的动人故事。
当地人：“黄月英小名阿娇，长得花容月貌。听说诸葛亮学识人品俱佳，就很倾慕他，于是托父亲主动提亲。她请父亲在诸葛亮面前说自己很丑，看他是不是一个以貌取人的凡夫俗子。没想到诸葛亮很爽快地答应了。结婚那天，黄月英头上盖