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待自己的生活。这样的人不可能有幸福感，即便天上掉肉饼，拿着饼子他会恐惧再失去，依旧没有快乐与幸福。
我们对自我的感知，对现实的感知来源于我们内心的建构，同样是早年的经历，不同的内心建构会给我们不同的感觉。人们会说在记忆中我的确不被父母喜欢，但记忆是非常不可靠的，我们能记住的东西被我们在漫长岁月中不断地修饰补充，回忆出的东西只是我们当下心境的产物。如果我们把个案的故事重新描述会是什么样呢？
小时候我总不让父母为我多操心，我的个性倔强，但内心其实细腻敏感。不爱说话，这让我拥有更多的自我空间，思考更多有益的问题。父母与我看起来不像对弟弟那么亲密，但我知道他们非常爱我，我是哥哥，对我很放心。我勤奋又聪明，考上很不错的大学，毕业后先到一个国家机关，那里都是老人，虽没有共同语言，对我都很好。记得一次报表出错，领导也不忍心找我麻烦。后来我到了一家公司，我的能力很快就得到领导的认同，许多重要的事都放手让我去做。我在领导面前说话不自然，发言不大胆，与同事的交往也不主动。但我觉得一个新人不能锋芒太露，矜持一些、谦虚一些更能被大家接受。我有一次短暂的爱情，对方后来离开了我，我觉得她没有眼光，看不出我才是他真正需要的人。我有几个朋友，有的朋友发展比我好，恋爱也不错。我由衷为他们高兴，但我相信我也会找到我的幸福。如果事实证明我有能力，我会奉献更多，为社会承担更大的责任。如果我的能力不行，那我也能独善其身，快乐满足地走完我的人生。
一个故事两种描述，看后人们的心情会不同。我们如何来描述自己的故事，是根据我们的心情，幸福的人做幸福的描述，不幸的人做不幸的描述，这正是万事由心而生的道理。所以，幸福与否在于我们内心的选择，我们选择幸福，那么会有一千个理由让我们愉悦满足。我们选择痛苦，也会有一万个理由让我们悲伤失落。那么，我们为什么不选择幸福？！
真正的幸福不存在，只存在人们对幸福的不同解释。就像名言“真理是不存在的，存在的只是不同的对真理的解释”一样。现实中的幸福和昙花一样，只是生活中短暂一现的芬芳。但内心的幸福是存在的，这种幸福实际上是对自己的态度，喜欢自己的人，容易喜从心来；不喜欢自己的人，悲从心起。最近电视节目流行这样一句话：“快乐是一天，不快乐也是一天，何不选择快乐！”幸福也一样，首先人要有感受幸福的能力，这种能力的前提是有良好的自我认同，对现实的满足感、对生活不带有过高期待。
躁动的年代，躁动的心
——看昆德拉《本性》
一个捷克人去申请移民签证。移民官问他：“你准备到哪儿去？”“哪儿都可以。”移民官给了他一个地球仪：“自己选吧。”他慢慢地转动地球仪，仔细地看了看，然后问：“你还有没有别的地球仪？”
这样的一段对话出现在米兰·昆德拉的小说《本性》的序言里。
我们的时代也正在面临这样的一种选择，一种转型，一种重组。每个人似乎也在不由自主地问自己：“我能否拥有别样的生活？”“我未来会是谁？”“今天过后，明天会怎样？”在变化中的社会里，“后现代”，“新人类”，“新新人类”，“网络人”，“虚拟现实”……已成了流行话语，人们异常迅速地适应了快餐文化，快餐经济学，快餐人际学，一切都为了渴望中的一夜之后的暴富，一刹那间的辉煌和瞬间的奇迹降临。敦厚，舒缓，循序渐进似乎已没有市场。心理学家认为人们充满欲望，浮躁不安是一种对社会急剧变化的心理反应，没有这些热辣辣、轻飘飘的东西，就没有经济的解构、突变和自组织，没有网络人生、转基因食品，更没有了传统文化的更新和多样性发展。
当然，最让人敏感的躁动不安是人对情感的态度，在倡导人性的今天，情爱不再是一种社会的禁忌，但它似乎发展得过了头，很像是被长久打压的股市有了强劲的反弹。一夜之间，纯真不再是一种美德，婚姻也不是性爱唯一的伦理标签，甚至对性的开放态度超越了公认的某些被标榜为性自由的国家。
这几日，读安妮宝贝的《告别薇安》，让我感觉需要到时代意识深层去感受人类潜藏着的另类情感，一种锐利的温柔，一种甜蜜的痛楚，一种反叛的顺从。书中描述的人与事亦真亦幻、虚虚实实，一切都发生在真实与不真实的边缘地带，这恰好应对了网络的本质。
我时常一个人静静地坐在心理诊室里，想着那些匆匆而来，又匆匆而去的来访者。他们都在不停地诉说着很多生活中的艰辛与挫折，情感中的疏离与失意。在许多时候，我也很难再保持那种和缓的中立，来告诉他们许多麻烦正好是生活和情感中的一个部分，一个面，一种属性。没有了麻烦，情感和生命也不完整，没有了麻烦，自己也会无意识地或刻意地制造出来。
一日，有个近四十岁的男人走进我的诊室，他看起来是那种对钱财不屑一顾的成功人士。他红光满面，踌躇满志，大咧咧地坐在沙发上，几分挑战地看着我。我的第一感觉是他走错了房门，不应该是这儿的咨客，但他说：“我很苦闷，没有人能理解我！”接着他继续倾诉：“我在美国艰苦奋斗了十几年，有了两家软件公司，高级住房，轿车和不菲的财产投资。但我最大的失败是找不到真正爱我的人，我以为是我的财富妨碍了真情的交流，于是我装成一个穷光蛋回到北京。但我错了，在这个野心勃勃的城市里，爱情更充满现实主义和功利色彩。我从十七岁开始恋爱，前前后后接触了二十来位女子，但最长的交往也不超过一年。我曾拜访过几位美国的著名心理学家，谁也解不开这个结，看来我的一生注定要孤独下去了！”
我愉快地笑了，对他说：“朋友，看来上帝还算是公平的，你什么都不缺，那就缺老婆吧。”接下来，我收起笑脸，用一种冷冷的声音说：“其实，这个问题只是你内心的一种心理防御，不是你的身边没有真爱，而是你的内心容纳不了真爱，你追逐真爱的行为也正好是逃避真爱的过程。这种心理防御对你来说是至关重要的，无论你换多少个女朋友，无论你怎样放荡形骸，始乱终弃，你已为自己找到了很好的解释和理由，你成功地逃避了道德的焦虑。”那男人差点没有闭过气去，惨白着脸起身走了。
躁动的心有时很难把握住生活的真实，甚至努力追求着的东西常常无意识中又在拼命地放弃。在新经济时代，一切都变化得太快，超乎我们的想象，我们已经找不到真实的边界在哪儿。我想起了万花筒，轻轻一动，哪怕只有一小块玻璃的移动，一种全新的，难以预测的，光怪陆离的图案就呈现在你的眼中。但躁动也好，不安也罢，毕竟是社会转型期的一种特征，毕竟是我们要挣脱旧的生活框架，重建新的生活模型的动力。所以，在躁动不安中隐藏着我们时代发展的锐气和生命的和谐，正如我们爱唱的那首歌：“不经历风雨，怎么见彩虹……”
星座的意义
不管人类的文化、思想、精神如何发展与超越，人类自身仍是自然物质的一个部分，或者人类不管如何发展仍会保留一种自然属性。正如物质由一些简单的元素演绎、组合，变化出一个繁复的世界一样，人的内心世界也是由一些简单、朴素、原始的符号构成的。占星术、易经、卜卦、塔罗牌、生辰八字、生肖、数理、日月阴阳方位、金木水火土，正是这样的符号系统。心理学大师容格把这些符号系统称为“文化原型”，这些原型深深地植根于人类的潜意识里，影响着人们的思想、感觉与行为。面对自然变化的不可预测性，面对混沌、杂 乱、突变的人生与命运，人类一直试图逃避对不可知的恐惧。人类需要寻找到一些象征、符号、信息来增加生存的自信与勇气。
物理世界是比较硬的，不管你怎么期待，它都不会因为人类的意志而改变。人的内心世界本质是精神的或者心灵的，它非常软，可以随我们的感觉、经验、境遇、观点随时流动变化。星座学说像一种对事物独特的观察视觉，给我们的内心一些标签、一些符号、一些印记，让我们能够阅读自己。人们喜欢星座，星座里面的信息就会重建我们的内心，改变我们原有对自我、对生活、对生命的感觉，进而改变我们的行为，最终可能改变了我们的人生。一个人打来到世界起，纯净的心灵就要接受各种信息，每种信息“污染”都会为我们建构一种内心现实，如何从众多信息系统中寻找自己需要的东西，以构成我们和谐一致的内心就是我们值得好好思考的问题。
客观地说，处理信息的能力是人类是否能形成自信、满足、幸福感的关键所在，星座只是一个资源。重要的不是星座这种符号系统真不真实，重要的是你用什么心态去看，积极的心态会把不利的因素变为有用的资源。当星座预测不好的时候，我们无形中修改自己的行为，刻意创造不一样的生活，这是暗示的力量。当预测有利的时候，我们竭尽全力，进取的步伐踏实且坚定，最终实现我们的追求。所以阅读星座提示时，重要的是我们有能力提取积极的信息，摒弃消极的暗示，让自己受益无穷。
心理学接受各种信息系统，把它作为一种资源来利用，我也常用星座理论去化解来访者内心的困惑。如果失败、失恋只是宿命要求她必须体验的过程，那么我们还有什么理由让自己沉浸在痛苦中不能自拔呢？星座预测本身也可以被看成一种人类的心理游戏，让需要自信的人从中找到自信，需