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司马迁自己取的姓名？
纵观整部《天问》，凡是传说或者历史中的人物，屈原都有直接说起她的姓名。不管是妺喜、褒姒还是女歧、宓妃，偏偏唯独就是这个妲己例外。从此可以推断得出，不是屈原不知道或者故意不说，而是在战国时代。亡商的惑女还不是一个具体的人物。她不是一个，而是几个。所以说商亡的一部分原因不在商纣宠幸妲己这一个美人，而是他本身好女色，整日荒淫作乐而不理国政。再加上国家的战略重点定位于东南地区，忽视了西方周的崛起。才使得西歧的军队最终攻伐了朝歌。
历史研究证明，商末帝辛（商纣王）喜征人方、伐东夷。人方、东夷为现今的渤海半岛，山东淮北等地。青州苏埠屯墓商代遗迹的发现，证明在商末晚期，商的势力范围已经已达山东之地。
也许历史上真有那么一个被商纣王特别宠幸的女子，她是从有苏部落掠夺来的奴隶。这女子在有苏部落里面身份也并不低下。即使不是封神榜里所说的部落首领的女儿，也可能是部落里的女巫，或者是两者皆是，并且姿色卓越。故此纣王开始宠幸于她。
那么这个女人是原本就叫妲己呢，还是商纣叫她妲己，又或者是后世的司马迁给她取名为妲己？
按照妲己姓己的说法，这就有两种可能。第一，假设己姓是本姓，那么妲己本身就是拥有商王族血统的女儿。商人有十姓，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，也是商族的十个部落。他们自称是少昊的子孙，拜鸟神。据考证鸟神崇拜最多见于山东沿海等地，如此看来妲己所在的苏埠屯，也许本来就是商部落早期分离的一支。第二，假设妲己的姓为纣王所赐，所赐之姓为早期十部落之一。商部落早期称王的都是这十个部落的首领，如天乙、盘庚、帝辛……其中，包括己在内的五支部落随后衰落，与另外几支分开。记载中，商朝只有一位己部落的首领做过商王——雍己。故此商纣王宠幸妲己的原因之一，是为了重新巩固商内部之间的关系。
当然妲己的姓己一说可能根本就是杜撰。己不是姓，而是姬字的通假。妲己即妲姬。
调查得知，在发现的商朝金文上，有很多包含×姬、×婢、×妾、×臣这类的卜辞。
若“己”字是“姬”字的通假。从姬字可以看出“妲己”的另外一些秘密。“姬”字女旁从“臣”意，“臣”字的在甲骨文和金文中的本意为战俘，奴隶中的小头目。这说明妲己是商纣王的女奴，这与她是被从有苏氏俘虏的说法是吻合的。
另一方面，“妲”字在新华字典上只有一个意思，就是组成“妲己”这个名字。“妲”字是为“妲己”这个名字特别量身定做的文字。从字体分析，“妲”字女旁从“旦”意，“旦”字在甲骨文中的本意是太阳升起的地方。故“妲”字能够表达出的意思是“从太阳升起地方的女子”。这再一次印证了妲己来自山东一地的说法。
结合“妲”“姬”两字来看，这个名字所表示的意思就是说明她的身份，一个从东方太阳升起地方部落俘虏来的女奴中的小头目。
“妲己”这个名字是包含寓意的。她比起历史中真实存在的人名，更像是神话中的洛神、湘妃一样，表明她的身份。
综合对名字的分析可以知道：妲己这个人物应该是后世对纣王所宠幸女子集合起来的一个人物。她并非历史上的真实人物，而是依照“女祸论”将亡国的责任被归咎于一身，捏造出来的形象。这个把妲己变成女妖的不是女娲，是后世的史官；袭取了妲己灵魂的也不是狐狸精，而是后世的女祸论。
那么这些以“妲己”为代表的被纣王的宠幸女人是些什么人？或者我们问：妲己的原型是谁？从有苏氏俘虏来的女奴，可能。商纣王原本身边的女官，也可能。事实上妲己不但可能是那些女奴、女官，还可能是一些在殷商时期，进行祭祀占卜的女巫。
我们知道作为巫者，古今中外都是很神圣的。女巫更是一般以纯洁的处女担任。假设商纣连对举行祭祀活动的女巫都要进行淫乱，那么也就难怪女娲要断送他的五百年的基业了。
这种推断有无证据可以作证呢？
有。
上面《史记》中说“妲己之言是从”。但是对于商朝的历史考古可发现，即使是君王，在做所有的事情之时，比如攻伐、用刑，都必须先进行占卜。若他真是对“妲己”言听计从。那“妲己”必然是掌管祭祀占卜的女巫之一。
考古资料表明，在远古的祭祀中，巫者不但需要主持仪式，进行吟诵等仪式，更重要的一点是装扮成被祭祀之神灵或者先祖的样子。在九歌中，所歌颂的每一位神灵都要有巫者装扮。并且这种传统流传至今。到了现代，在一些农村举行的丧葬活动中，也有叫亡者的后代，装扮成亡者躺在门板上接受别人的祭奠。因此商朝的女巫，需要装扮她们的女帝。因此她们也应该是拥有女娲和简狄血统的女性后代。她们中的一部分，还应该是传说中的女娲神的后裔。
商亡周建的过程，是对上古宗法礼教的一次重建过程。周朝把对女性神的崇拜彻底改变成对男性神的崇拜，并建立了流传几千年的完整嫡长制和宗庙制度。周朝在此礼法重建过程中，必须在舆论上对商纣的那些女子进行彻底的批判，于是这就造出了妲己亡国论。
也正是与此，在史记中，有关妲己的生死，说法上也存在着前后矛盾。有些明确的记录她被杀，而有些就根本不记载。如果根据孔融的说法，妲己更是被周公所掠去了。
当然这种说法也太过浪漫了一点。贤明致斯的周公旦敢把这个祸国的狐狸精给带回去吗？这是不能想象的。
以妲己为代表的这些女子，包括那些女娲的后裔，如果不是沦为了女奴，难道真是被杀了？这也不可能。根据先古时代灭其国不断其后的规矩，周武王不可能杀死这些人。证据就是他在建国后有对商朝的遗族进行了分封。
因此根据以上几点，我们可以推论，包括“妲己”在内的女娲后人被秘密的被分封到了某地。而最合适的地方非姜商的齐地。
理由如下：
第一，这些女子本来就有部分属于山东。第二，传说中女娲与伏羲婚配，伏羲东皇，即东边的天帝，他的后代理应分封于东方。第三，传说中的姜子牙在回到封地后，进行了大规模的封神活动。
根据这种近乎迷信的古代信仰与文化，可以确定女娲族的后人带着那块宝玉一起隐居在了齐鲁大地。
女娲族的后人在齐地隐居，周井田制颁布后，她们就以田为姓。田地是女田氏的隐居地。女田族一直是齐国的隐族，在齐国具有举足轻重的地位。所以此后凡齐国公卿，都有和田姓女子通婚。直到陈完奔齐，以田氏代陈。田族才有隐族变成显族。
《史记？田世家》记载：陈国公子完奔齐，齐桓公欲使为卿，陈完辞。之后使为工正，妻陈完，招人卜之，卦曰：是谓凤皇于蜚，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。陈完于是娶妻奔齐。陈完卒，谥为敬仲。生嗫孟夷。敬仲之如齐，以陈字为田氏。
徐广还解释说：应劭云始食菜地于田，由是改姓田氏。“索隐据如此云，敬仲奔齐，以陈田二字声相近，遂以为田氏。应劭云“始食菜于田”，则田是地名，未详其处。正义案：敬仲既奔齐，不欲称本国故号，故改陈字为田氏。
他们讲述了田氏的由来，也承认田原本是作为地名的，只是不知它的详细出处是什么。他们不知道“田地”从何而来。
自陈完之后，田姓分两支。一支仍为女性继承，就如线粒体的DNA一般，告之她们的身份和责任；另一支则是陈氏的后人。这两支田姓宗族彼此依靠，逐渐壮大，并最终掌握齐国的政权。公元前三百七十九年，田和迁康公到海上，正式代立为齐候。
公元前二百二十一年，秦嬴政，吞并齐国。齐王田建不战降秦，献女娲宝玉。
二千二百二十六年以后，女娲族的后人又一次担任起寻找保护女娲宝玉——传国玉玺的重任。这一次，在她面前出现的敌人，是自称十五星的国际犯罪组织。
第十四章
蔡炯的枪口指着田珺的胸部，飞快伸出手一把将她抓到身前。他换了个姿势，改用左手勒住姑娘的脖子，把她的身体架在自己面前做挡箭牌。
冰冷的枪口贴住她的太阳穴，姑娘的身子在颤抖。
另外几人刹那间都闪了神，突然的变故令他们猝不及防。林薇站在那，瞪大眼睛，然后像个孩子似的哇哇哭了出来，还差点晕过去。站在她边上的许凯蒂一把抱住她，回过头，冷冷地注视着这出看上去更像是恶作剧的荒唐的劫持。
田珺在蔡炯的胸口拼命挣扎着，歇斯底里地发出呜呜的叫喊声。可是这一点用处都没有，劫持她的男人，只稍稍用力就把她掌控得牢牢的。
他狞笑着对目瞪口呆的罗修喊话，“各位，不要发呆，帮我把传国玉玺给包起来。罗修，你总不希望你这位漂亮的朋友脑袋上开个洞吧？”
“你。”罗修怒睁圆目，把牙咬得吱吱作响。他的愤怒令脸色都激动地变了，看上去也好像马上要昏过去似的。从来没有碰到过如此境况的他一时间实在想不出个应对之策。
他向网维投去探询的一瞥，想看看这个名满天下的大侦探这时候有什么应对措施。但是被寄予厚望的男人却大大咧咧地一屁股坐到了椅子上傻笑。
“网维，我们该怎么办？”罗修忍不住向他咆哮。
“怎么办？”网维又塞了一根口香糖，他有瘾。不知是否出于故意，他嚼得喳喳作响，说，“把它给他啦。”
罗修脑袋里一热，狠狠地瞪了给他出主意的男人一眼，却仍然茫然无措。
“照你们大侦探说的去做，我数到三。”蔡炯大声