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他们描述的不是你的一切潜能，而只是他们能在你身上看到，或是能让你自己看到的那一部分。他们引发的精神意象通常发生于他们感兴趣的方面体育、音乐、艺术或商业，但是他们可能不对你的精神、社会或学术发展起作用。他们利用意象，在你的现状与你能力所及的范围之间创造出不和谐，于是你工作、发展、学习、练习，直到达到他们在该方面对你的意象。如果你把自我发展的责任推脱给良师益友经理、牧师、老师、父母、祖父母、叔伯或教练那么，当你毕业、离职、搬出家庭的时候，就会陷入困境。一个朋友曾对我说：“我那岁的儿子总是做一些我认为不明智的事情，于是我就和他谈了谈。有一次，他说：“爸爸，要是你想成为我的良知，我想我就不必再听从自己的良知了。”你打算作出内心的自我调控，还是依赖他人的外在调控？谁将控制你的行为？你需要一个老板，还是要一个良师益友？你是要对自己认真负责呢，还是想让别人来做你的良知？自为良师，自为益友。你可以学习做自己的良师益友，以取得成效。即使得不到一个良师益友，你可以使自己上升到发展所需的程度，以此来获得平衡。这个自为诤友的过程是相同的一个自然的发展过程。许多人能帮助你看到自身的潜力；他们甚至会在听到你自责的时候加以纠正。而你自己也能这样做。你必须写全你的目标和肯定，然后引发意象，一切宛如你的良师益友正在同你讲话一样。如果你觉得自己在哪方面有发展潜力，或是知道在哪方面可能对你的生活产生积极影响，在任何一个这样的方面你都可以运用自为诤友、自我劝戒的方法。学会以下自为诤友过程中的基本技能，就不必陷入困境了。你可以设立一个目标，创造不和谐因素，培养参加艺术课程、举重、练习的欲望。对未来的梦想为同化必要的技能或习惯创造了动力或干劲。首先要有梦想。梦想最终结果比目前拥有技能或知识更为重要。扩大自身发展空间，加深正确的精神、情感和行为习惯也同样更为重要。这就是肯定过程为你做到的，前提是肯定过程被正确合理地运用。这时，自我肯定几乎就是你的良师益友。它反反复复地引发意象。你不断进步，最终到达目的。如果你每天对书面肯定进行几次思考，你就能决定自己的未来。如果你思考的是以往的过失，就会重复犯错。
要想发展，就必须把未来当作既成事实来思考，用现在时思考未来。这就是每个伟大领袖做的事和说的话。读一读或听一听温斯顿？丘吉尔在二战期间的讲话。他是一个为濒临溃败边缘的人们创造胜利形象的能手。是什么力量激励着人们？是什么使人们发展？你可以怎样对孩子说话？与配偶说话？与你周围的人说话？而这些人正是你成功完成使命所必不可少的。用“既成事实”的措辞对他们说话。那么，生活中有哪些方面为你准备好“既成事实”了呢？例如，将要在电视上观看超级杯赛的时候，这不是一个“既成事实”吗？你是否知道在哪里观看？比赛几乎像现实一样真实，是吗？基本上没有太大障碍。但是事实上比赛还未开始，它不是真实的，仅仅在你的想象中。在其他每个你希望有所发展的领域中，你的目标都必须如此。而有时候开始会有点可笑。接着你看见别人也这么做，于是你说：“我想我也能做。”然后又说：“这是个既成事实。”你是否知道下次假期你会去哪里度假？你是否知道下个圣诞节去哪里吃大餐？这些是关于“既成事实”的一些其他实例。你可能要提前几个月进行计划，在头脑中创造正确的氛围那里会有谁，你将做什么，这个地方外观如何，关于到时候的音乐和你的心境。你运用意象制造氛围，由此控制你的预想。如果正确地这么做了，这件事就是一个“既成事实”，而你几周之前就已经知道了。同时，你也要预料到某些紧急情况出现的可能性，这样，这件事就会如你事先计划的那样，准确无误地发生。记住，你得到的是你预料的，而不是你想要的。如果你对行为的某个水平进行预计和肯定，潜意识就会自动地反复作出期望，直到行为与之相一致。当一支足球队围在一起进行战术磋商时，他们在头脑中用文字和数字引发对每个参加者的意象。然后分散作战，实施意象。当他们再度进行战术磋商时，设立另一个目标并加以肯定，用文字引发意象，然后实施。然后再磋商，再实施。但是，在他们能够自然地做到这一点之前，已经过了多次练习和排演，这就是习惯。你在生活中也可以这样做。提前个月，想象你的生活会是什么样子。梦想一番，然后把自己放进去。未来是什么样子？好，把它写下来，接着把这个情感带回现在，这时，只要读一读你的肯定，就能身临其境；重复一次，又一次身临其境。反反复复进行重复。要想加深习惯，迈入希冀中的未来，这是一条捷径。会自我纠正。
当你察知自己的表现处于你的道德标准之下的时候，你的良知会来打扰你，于是你纠正行为；当你察知收入低于你通常了解的生存必需水平，你会设法纠正这个问题，当你察知自己与自我认同有差别，你会试图纠正自己，回到原来标准。准确、客观的反馈引发这个纠正过程。当你察知自己处于目标以下水平，就会去纠正。当你察知做得比你认为应有的水平更好，你也会纠正过来。如果生意不如你想的那么好，你会焦虑不安。但是如果生意比原先想的要好的时候，你同样也会焦虑不安。运动员们不仅在表现得低于期望值的时候局促紧张，而且当表现高于期望值的时候同样会出现压力。他们都会设法进行纠正，恢复期望水平。要想提高生活质量，首先要提高你的内在想法、期望或标准，何种生活质量才够好。试图暂时地使自动反馈系统失效，比如有客人在时，表现得更加热情，衣着更加整洁，这样就会带来紧张。这就是为什么客人离开之后你会说：“现在我们可以放松一下，做回自己。”那么为什么你不能一直保持热情和整洁呢？或许是因为你觉得这样做太困难、太麻烦。警惕这类愚蠢的自我交谈出现在反射性的思维中。警惕有些时候你会试图虚情假意，装模作样。试图与自我认同背道而驰。你在哪些方面进行这种“试图”，你就是在这些方面对行为进行意识控制，就是在试图使你的自我认同无效。这种制约力量非常强大，因为你对你的系统施加了巨大的紧张和压力。面对变化和需要提高的时候，不要试图制约你的系统。只需通过想象和肯定进行内在改变，然后按照自我想象的去做。当你学会了改变内部系统，就让该导向系统进行自我调节。如果你知道自己很穷，即使赢了彩票，却还是会一如既往的贫穷；不久，富有这一“错误”就会得到纠正。比如，由于我是在一种贫穷的意识环境中长大的，因此我花的钱总是比赚的多，我总是负债累累。要是不改变内在想法，认为自己总是负债累累，总是一个穷光蛋，你就会每年赚万美元而花掉万美元，我会保持自己的贫穷状态。我不得不改变内在想法，否则，我只会不断地纠正拥有钱财这个“错误”。一个目的论机制能够在反馈信息被释放出来之后接收到并作方向上的改变。目的论机制不关心反馈始于何处，它只关心与反馈的目标位置有关的当前位置。如果你心中拥有一个目标，就问问自己：“我现在身在何处？身在何处？身在何处？”这个问题其实是：“根据目的地的位置来看，我目前身在何处？”然而，尽管拥有精密的扫描和制导系统，并收到了准确的感官反馈，保持不偏离正确航道仍然不是一件容易的事，这主要是由于我们习惯了否认客观的反馈。
例如，看着一张照片，你会说：“这看上去不像我。”然后朋友对你说：“噢，简直和你一模一样。”你又说：“不，不可能像我，因为这张照片上我看起来太胖了。”不喜欢这张照片，你就会否认他人的反馈？？除非你需要这个反馈在你的发展道路上助你一臂之力。黛安就像一位降临在我面前的天使。要不是她，以及其他人给我反馈，我会失去很多东西。同样，要是你不建立起自己的顾问委员会，你也会失去很多。一些顾问与我已有多年的交情了，而另一些则是新交。但是我从不明示他们是委员会的成员，因为这样，当我不再需要他们的时候就能比较容易地把他们打发走。一旦知道那些我所尊敬和崇拜的人在本质上对我具有重要影响，他们就会被选入我的顾问委员会。由于他们在乎我，就会把我需要听到的意见告诉我。他们从我身上看到长处，他们希望我表现出色。我也把与我不同的人选入顾问委员会。他们能够看