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○《鷹梯小豪傑》序
民國四年（1915）
林紓
此書爲日耳曼往古之軼事。其所言，均孝弟之言；所行，均孝弟之行。余譯時，淚泚者再矣。天下安有豪傑能根於孝弟而發爲事業者，始謂之眞豪傑？愛得羅司忒爾一姓，瞀然如禽獸也。然其嗣胤，能愛護其女弟，不叛其父母，巳萌孝弟之根荄。自屈雷司替娜以地寒望劣之弱女，本其家庭敎育，入化其哮噬殘еL，旣挽其夫，復匡其子。子爲母氏所感，彬彬孝友，操行過於中朝之士夫，何其盛也！惟事往年湮，在日耳曼中尙爲封建時代。諸侯各據藩服，互相戕殺，目無朝廷。而鷹巢尤處化外，與烏魯木城密邇，風尙迥殊，則與輦轂愈形隔閡矣。自屈雷司替娜至，力勸內附。果唐時藩鎭，有內助導其尊王者，則魏博、成德諸軍，何至有封狼生貙之患耶？雖然，日耳曼一族侵蝕羅馬以後，尙未臻於文明。詎在狉獉中能敦忠孝友悌之行，亦後來作者救世之心醲，不期以文明之事爲野蠻文飾耳。余篤老無事，日以譯著自娛。而又不解西文，則覓二三同志取西文口述，余爲之筆譯。或喜或愕，一時顏色無定。似書中之人卽吾親切之戚畹。遇難爲悲，得志爲喜，則吾身？一傀儡，而著書者爲我牽絲矣。計自辛丑入都，至今十五年，所譯稿已逾百種。然非正大光明之行，及彰善癉惡之言，余未嘗著筆也。本非小說家，而海內知交咸目我以此，余只能安之而已。此書無甚奇幻，亦不近於豔情。但藹然孝弟之言，讀之令人感動。想於風俗，不爲無補，因草數言弁諸簡端。乙卯六月六日，椋h林紓敍。
○《魚雁抉微》序
民國四年（1915）
林紓
孟氏者，孤憤人也。病法國之敝俗，淫奢蕩縱，狂逝而不可救。則託爲波斯之人，游歷法京，論法俗之異，至於纖微皆悉。然每抉一弊，每舉一铡植幌嗄z附，不能鎔爲整片之文，則幻爲與書之體。每一翰必專指一事，或一人一家而言，雕妫璁嫞瑒崭F形盡相而止，殆神筆也。及門生王慶驥居法京八年，語言文字精深而純熟。一日，檢得是書，同余譯之。王生任外務，日奔走於交涉，今又隨使者至絕域，議庫倫事，譯事遂中輟。書凡百餘翰，其未畢者三十餘翰。今先錄其前半篇出版問世。嗚呼！余譯小說至是百餘種矣，均無如是書之異。吾國儒者好說理，其吿眨Я魉祝珷懻語。而外國之哲學家言則否，務揭社會之弊端及其人之習慣與性情，和盤託出。讀者雖不滿其所言，然言外已足生人慄懼及其愧恥之心，卽吳道子所畫地獄變相，用以懲創流俗者也。然其大旨，針砭椋�爲多。波斯女賤於男，而男子善妬，恆酷防其妻妾。羣雌鳎Ъ瑥驮O奄人以監之，藏貯婦女如祕家珍。而歐俗則女子儻蕩不檢，與男子過從而無忌。妻有外遇，夫不能止。兩兩相較，各抒寫其窮極之處。未嘗加以斷語，而流弊自見。實則孟氏之意，於波俗法俗，無一愜也。其間入太陽敎一條，兄妹爲婚，迹同禽獸。孟氏之存此條，亦《左傳》之記齊襄、楚成、衞宣耳。雖然，孟氏口乾筆鈍，而法俗之奢淫，至今無變。聞近來巴黎跳舞之會，貴婦不襪，露其如霜之足，又袒胸出其兩乳，乳峯蒙以金鑽，履沿皆綴明珠，則較孟氏之時爲甚矣。戰事旣肇，浩劫茫茫，未始非蒼蒼者懲奢戒淫之意也。余於社會間爲力，去孟氏不啻天淵。孟氏之言且不能拯法，余何人，乃敢有救世之思耶！其譯此書，亦使人知歐人之性伲荒墚愳吨腥A，亦在上者能講富強，所以較勝於吾國；實則陰霾蔽天，其中藏垢含汚者，固不少也。歲在乙卯，椋h林紓識。
○《血華鴛鴦枕》小引
民國五年（1916）
林紓
斐尼·克孟素以殺妻之故下獄。其友忽利尼律師將爲末減其罪。此書蓋克孟素獄中之筆記，述其被罪之由，恨其妻刺骨矣。情迹甚奇，於小說中別開生面者也。譯者記。
○《膜外風光》序
民國九年（1920）
林紓
《莊子·大宗師篇》，仲尼謂顏回曰：「吾特與汝其夢未始覺者耶？」又曰：「不識今之言者，其覺者乎？其夢者乎？」意謂若說是覺，安知其非夢？若說是夢，又安知其非覺？卽論今日彼此相對之言，是否在夢中酬答，都不可知矣。嗚呼！是言也，卽此書之本旨矣。張怡以無目爲福，有目爲禍，似無目時快意，卽同夢中。待一恃目光，而失意事卽種種呈露。然而張怡铡樱」軠唹粲X一體，凡所未見之事，自以爲福，此特夢中之福耳！旣見之後，一與夢反，則自以爲覺矣。一覺卽滋生苦趣，何妨更以夢視之。凡所造皆適者，斯忘適矣。又以忤己者爲適，則靡不適矣。乃必以藥復其矐，寧非多事！故天下事耳聞最樂，目擊最不樂。小說所虛構，皆耳聞者也。必執小說所言，律以身接之事，曾無一事與小說相符。書中李剛杜夫詩春之言，皆造言，猶小說之言也。張怡聽而樂之，是也。目疾旣瘳，尋迹三人之所爲，求邸渌劊苏詫た鄲蓝」苋缜f子所謂安緋而去化，（排，推移也。安於推移而與化俱去，則入於寂寥而與天爲一。）則聽若無聽，覩若無覩，不盲猶盲，又何往而不適者？張怡惟無莊子之學，必仍自矐其目，而再入於夢，是以人攙天矣。觀其言曰：自有此苦，而百苦皆祛。長夜漫漫，復至吾前，一切痛苦皆背馳而去。此語何嘗非達，顧已喪其自然矣！書爲陸子欣先生所藏，以葉生可立爲舌人，俾余以筆之。其中似有哲學，因用莊子之言以進之。庚申二月椋h林紓序於宣南煙雲樓。
○《興登堡成敗鑑》序
民國十一年（1922）
林紓
蒲哈德者，武人耳，非著作家。唯其身歷行間，與德人大小數十戰，而幸不死。又德法世仇，憾之次骨，故爲此書以伸其數十年之積忿。多以議論譏彈其大將。且敍事眩s，言之又言。余與林季璋極力節縮之，尙微覺其絮。此書果落仲馬父子之手者，則高騁夐厲，讀者必且動色。顧蒲哈德非其人也。邇來法人亦漸厭惡古文，通行語體。此亦所謂潮流乎？宜乎中國受其沾染，亦愈趨愈下。古人之菁英，將自此而熸矣！此書原非歐戰信史，語出自法人之口，則興登堡蓋世之雄，亦將同其最後之失敗，而喪其令名。如拿破倫，其前車也。唯其中顚末粗具，可資考證。余不事譯著，可一年矣。旣得此書，雖不詳不備，亦不能舍置，姑譯之以問世。俟有名作，當更譯之。至於讀者果厭吾文之絮，則咎不在我。吾不審西文，但資譯者之口，苟非林季璋之通贍，明於去取，則此書之猥釀不綱尙不止是也。壬戌正月初三日，椋h林紓識。
○《月界旅行》辨言
光緒二十九年（1903）
魯迅
在昔人智未闢，天然擅權，積山長波，皆足爲阻。遞有刳木剡木之智，乃胎交通；而槳而颿，日益衍進。惟遙望重洋，水天相接，則猶魄悸體栗，謝不敏也。旣而驅鐵使汽，車艦風馳，人治日張，天行自遜，五州同室，交貽文明，以成今日之世界。然造化不仁，限制是樂，山水之險，雖失其力，復有吸力空氣，束俊t生，使難越雷池一步，以與諸星球人類相交際。沈淪黑獄，耳窒目朦，夔以相欺，曰頌至德，斯固造物所樂，而人類所羞者矣。然人類者，有希望進步之生物也，故其一部份，略得光明，猶不知饜，發大希望，思斥吸力，勝空氣，泠然神行，無有障礙。若培倫氏，實以其尙武之精神，寫此希望之進化者也。凡事以理想爲因，實行爲果，旣蒔厥種，乃亦有秋。爾後殖民星球，旅行月界，雖販夫稚子，必然夷然視之，習不爲詫。據理以推，有固然也。如是，則雖地球之大同可期，而星球之戰禍又起。嗚呼！瓊孫之「福地」，彌爾之「樂園」，遍覓塵球，竟成幻想；冥冥黃族，可以興矣。
培倫者，名查理士，美國碩儒也。學術旣覃，理想復富。默揣世界將來之進步，獨抒奇想，托之說部。經以科學，緯以人情。離合悲歡，談故涉險，均綜錯其中。間雜譏彈，亦復譚言微中。十九世紀時之說月界者，允以是爲巨擘矣。然因比事屬詞，必洽學理，非徒摭山川動植，侈爲詭辯者比。故當觥觥大談之際，或不？微露遁詞，人智有涯，天則甚奥，無如何也。至小說家積習，多借女性之魔力，以增讀者之美感，此書獨借三雄，自成組織，絕無一女子廁足其間，然仍光怪陸離，不感寂寞，尤爲超俗。
蓋臚陳科學，常人厭之，閱不終卷，輒欲睡去，強人所難，勢必然矣。惟假小說之能力，被優孟之衣冠，則雖析理譚玄，亦能浸淫腦筋，不生厭倦。彼纖兒俗子，《山海經》、《三國志》諸書，未嘗夢見，而亦能津津然識長股、奇肱之域，道周郞、葛亮之名者，實《鏡花緣》、《三國演義》之賜也。故掇取學理，去莊而諧，使讀者樱繒模粍谒妓鳎瑒t必能於不知不覺間，獲一斑之智識，破遺傳之迷信，改良思想，補助文明，勢力之偉，有如此者！我國說部，若言情談故刺時志怪者，架棟汗牛，而獨於科學小說，乃如麟角。智識荒隘，此實一端。故苟欲彌今日譯界之缺點，導中國人羣以進行，必自科學小說始。
《月界旅行》原書，爲日本井上勤氏譯本，凡二十八章，例若雜記。今截長補短，得十四回。初擬譯以俗語，稍逸讀者之思索，然純用俗語，復嫌冗繁，因參用文言，以省篇頁。其措詞無味，不適於我國人者，删易少許。體雜言龐之譏，知難倖？。書名原屬「自地球至月球在九十七小時二十分間」意，今亦簡略之曰《月界旅行》。癸卯新秋，譯者識於日本古江戶之旅舍。
○《域外小說集》序言
宣統元年（1909）
魯迅
《域外小說集》爲書，�