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不道者也，於是乎以文法批之。然猶恐專制政府，大興文字獄，罪其贊成宋江也，於是乎痛詆宋江，以粉飾專制政府之耳目，批評《水滸》，以釣贊成《水滸》之美名，其計亦良得，其心亦良苦矣。試思操縱予奪之權，耐庵之禿筆操之者也。使非第一流人物，何故安之於大統領之地位乎？明明曰濟人貧苦，賙人之急，扶人之困也，而金人瑞則曰「權術」。宋江與盧俊義讓位，雍容大雅，昭昭在人耳目，而金人瑞則曰「奪」曰「弑」。假使晁而果怨宋也，夢中顯拢畷r，何不殺宋，乃爲之指授計纸榻B醫士乎？若不顧事實，妄自懸揣，則堯舜可目爲奸慝，而趙高、曹操輩，亦不妨以神拢轮印９阋苑诵难煞褚咳魮鹑巳鹬誀懷裕瑒t吾不敢置喙矣。
問：魯逹是何等人？曰：魯達是才大心細之人。試觀其救金老父女也，恐有阻之者，則親發遣之，恐有追之者，坐於板櫈，切肉臊子，以俄延時間，使之泰然出脫耳。其於村酒店也，恐店小二不容，則曰我是撸Х缴恕Ｆ潇短一ù逡玻謩⑻蝗荩瑒t曰我是五台山來的。其於林沖刺配也，見人做手做脚，則秘密保護之；野猪林則示公人以威，迨近滄州，無僻淨處，然後示公人以恩，又再三叮囑而後行，何一非才大心細乎？問：人有言魯達鹵莽者，蓋以其殺人放火，不避艱險也，此說然否？曰：魯何嘗不避艱險乎？試觀其於瓦官寺也，力不敵則避之，於寶珠寺也亦然，何嘗不避艱險乎？至於以平天下之不平爲己任，專一捨身救人，則仁也而非鹵莽也。神禹於一夫铮q己铮环蚰绐q己溺之，孔則席不暇煖，墨則突不及黔。耶敎言：我不入地獄誰入地獄？釋敎言猩炊龋牟怀煞穑源肆x也。鹵莽云乎哉？若以捨身救人爲鹵莽，則自命不鹵莽者，其存心處世，可以知其梗槪矣。
問：一百八人中，不少凶頑惡劣之人，何故一見宋江，卽斂而就範，仁信智勇，而無一毫私意乎？宋江操何術以馭之乎？曰：公（◎）明（◎）而已矣。天下無不可化之人，特患施治者不公不明耳。況諸人皆特具美伲咭玻瑹o人以陶鑄之，則流於一偏而已。如武松之沉酗於酒，持厭世主義者也，彼見夫社會上、政治上之陰沉慘酷，毫無公理，滔滔者天下皆是，以爲世不可爲也，於是以醉謝之。陶徵君潛其先例也。迨一遇公明，乃知社會雖敝，仍存光明公道，遂振起其改革社會之心，孝悌仁勇，爲其素具，一振起其作事之心，斯無不孝悌仁勇矣。李立、張橫諸人，見夫一切官吏，養尊處優而利己也，羨之。考其致此之由，則行盜購娊僦校右哉~媚傾軋而已。欲止倮簦酂o媚骨，遂流爲？接之盜伲詧D利己。及見公明之名震全國，人人欣仰，始知所謂利己者，在以愛他爲利己，而非以利己爲利己。於是亦公明矣，亦以愛他爲利己之手段矣。土豪若二穆，亦仿行大官之專橫者也。感於公明，斯公明矣。天下無不可化之人，特患施治者不公不明耳，夫復何疑？
問：高俅爲何如人？曰：才智之士也。試觀其通於賭博書畫琴棋，以及槍棒、踢毬等類，無才無智，烏能有此乎？特未受正當之敎育，故流於陰匐U狠，豈止高俅乎？黄文炳、西門慶，乃至於李固、閻婆、王婆諸人，皆才智之人也。專制政體之下，作之君者，祇知深居簡出，置小民於不顧，而小民祗知我之爲我，而不知他人亦大我，祗知目前快樂，而不知有永世之快樂，遂陷於惡而不自知，非罔民而何？是以謬艺咧氐掠！�
問：祝朝奉父子爲何如人？曰：亦有道德之士，特知保守而不知進取耳。社會進化之例，由游牧而酋長，由酋長而專制，由專制而立憲，定理也。祝氏父子，生於專制政體之下，溺於天皇不可侵犯之說，偃苏咧^之伲拔覄t仇，彼則不知也，放出死力以抗拒新軍。今當過渡時代，此等人物甚多，遑？祝氏乎？又問：所謂此等甚多者有例乎？曰：有。請君觀《粤匪紀略》，從而玩索焉可已。
問：書中每言交戰，皆官軍不戰自潰，得毋偏歟？曰：不偏。是蓋痛募兵之兵制不善也。兵而出於募，則應募者只爲糧餉耳。於何故募兵，何故交戰，彼全不知。糧餉足則安，不足則不安，定理也。軍官之尅扣糧餉，暗吃空名，兵之心，無一日安也。一旦交戰，使之衝鋒破陣，不潰何待乎？潰則無糧餉而立成餓殍，則搶劫良民，非亦勢所必至乎？若梁山泊之兵也，安則同安，危則同危，猶今之民兵也。交戰之勝敗，於己身有絕大之密切關係，能無効命乎？人人效命，又安得不勝乎？問：梁山泊於交戰之後，無論如何大勝，必繼以添造軍械、房屋、馬匹，糧草等事，絕無驕人氣象，此是安不忘危，治不忘亂之義乎？曰：然。
問：此書所載，無一人不愛使槍棒，古中國固如此乎？曰：非必果能如此也。作者知立國之道，在於強兵。欲強兵非有尙武精神不可。故言人人愛使槍棒，以提倡軍國民主義，非必爾時果能如此也？
問：《水滸傳》之外，尙有所謂《水滸後傳》、《結水滸傳》者，子盍取而並評點之？曰：《水滸》豈容有後？《水滸》又烏得而結乎？《水滸傳》者，痛政府之惡橫腐敗，欲組成一民主共和政體，於是撰爲此書。迨至梁山泊無人敢犯，分班執事，則已成完全無缺之獨立國矣。後以何者爲後，以何者結之乎？彼羅貫中者，見有待朝廷招安之說，乃撰出《後水滸》平四寇之囈語。然則耐庵所慘淡經營甘犯不韙而著述者，僅跳出奴搿爣缘亲杂芍纾鴱陀鲎杂芍辰纾偃肱‘範圍耶？其敍事之疏放惡劣，猶其疵之小焉者爾，俞？更不足道矣。彼生於專制政府之下，受壓制已久，如久荷死囚重枷者，偶一脫之，則上攩而步履不寧，於是欣然重戴之。且見人之脫枷，而必欲勸人重戴之。其言曰：《水滸》打家劫舍，戕官拒捕，何可不誅之？遂奮筆誅之而不疑。抑知所謂打家劫舍、戕官拒捕者，以獨夫之言爲斷乎？以輿論爲斷乎？如高俅縱子淫惡，奸人妻女，當誅乎不當誅乎？梁中書剝民脂膏，獻媚於有勢力之丈人，當劫乎不當劫乎？殷天錫強霸有主之產，弁髦太祖遺詔，當討乎不當討乎？他如鎭關西、張都監、劉高、黃文炳等等，果可容於天地之間乎？而俞灥者，必欲陷人於黑暗地獄，其心始安，則媚上之心奴搿允谷灰病Ｎ嶙颖赜嵩u之乎？則《後水滸》曰：「溷」，《結水滸》曰：「諂」。曰「溷」，則或有澄湥е蝗眨辉弧刚~」，則一去其「諂」，中無所有矣。將以何者藥之乎？
問：《水滸傳》亦有缺點乎？曰：有。如意不在於招安，而屢言招安是也。爾時共和立憲之說尙未暢行，施耐庵獨抒卓見，創爲是書，於此等處，未知有妥貼之名辭，於是以招安代之，究其實終欠恰當也。又如於功成之後，分撥執事，固井井有條，然未定自治之章程，自由之界說，是其短處。若能仿今日《新中國未來記》、《雍稹分T書，明訂各項章程，作爲國民之標本，則善之善者也。雖然，世界上之學問技藝，莫不由疏放而集約，又安可以今繩古耶？
問：聞日本有譯本《水滸傳》，其視此書居於何等乎？曰：此最易了了者也。吾國說部之書，奚止汗牛，奚止充棟，日本志士不譯吾之《金甁梅》、不譯吾之《西撸в洝罚氉g《水滸》，其待《水滸》，不已見耶？況又有最簡單之批焉，曰：「《水滸》之有益於初學者三，起勇俠斯尙氣槪矣，解小說斯資俗文矣，鼓武道斯振信義矣。」此非明證乎？又彼邦之賣衛生長壽丹者，睿浯唬荷襻t安道全秘方臁畡錉懠儆毠桃玻缓尾活｝曰岐黃乎？何不睿缓途徍酰靠梢姳税钪娜藢W士，孺子婦人，有不知岐黄和緩者，未有不知安道全者也。其器重《水滸》者何如哉？宜乎以吾國之一書，而經日人曲亭馬琴、高井蘭山、岡島冠山諸君之爭譯也。
問：子之評點是書，亦有目的乎？曰：有。曰：何在？曰：吾亦不自知其何在也？請抽數日之暇，以觀吾書。
問：金人瑞講文法，子旣深惡而痛絕之，是著書立說，只求實事而已，更無所謂文也。進觀子之所言，亦似有起承轉合理弊功效之文法者，子何以亦講文法乎？曰：惡，是何言？文也者，自然之天唬б病Ｈ赵滦浅剑翘熘暮酰可酱ㄇ鹆辏堑刂暮酰克闹俸。Z言動作，非人之文乎？他如飛潛動植，平原山岳之文也；枝葉花實，植物之文也；羽毛齒革，動物之文也。推之一儯f年，一刹那間，一世界，一粟米，無一非事，卽無一非文。文固自然之天唬б玻驳弥^爲無哉？特不須人之講之耳。語曰：「文以載道。」又曰：「言之無文，行之不遠。」文亦安可輕乎？若執文言文，定非知文者。亦猶欲求專門名家者，必普通學各各硏究之，然後得擇一門以盡力。若開始卽硏究專門，而謂一門果克精通乎？文法亦猶是也。見事辦事，辦事之時，自有條理節奏。所謂條理節奏者，文也，雖不講之，安能無之乎？或曰：然。
三命名釋義*3
一水滸
二史進
三魯達
四宋江
五柴進
六李逵
七關勝
八盧俊義
九高俅
一〇殷天錫
此篇曾在白話報載過一段，假爲譯文，名曰《五才命名考》，避文字獄也。今全書旣成，又當預備立憲之時，避無可避，故全錄之。想閱者諸君，或不疑爲抄襲也。尙生識。
一水滸
水合誰（◎）是相仿的聲音（諧聲），滸合許（◎）是相仿的様子（像形）。施耐庵先生，生在專制國裏，俯仰社會情狀，抱一肚子不平之氣，想著發明公理，主張憲政，使全國統有施治權，統居於被治的一方面，平等自由