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水合誰（◎）是相仿的聲音（諧聲），滸合許（◎）是相仿的様子（像形）。施耐庵先生，生在專制國裏，俯仰社會情狀，抱一肚子不平之氣，想著發明公理，主張憲政，使全國統有施治權，統居於被治的一方面，平等自由，成一個永治無亂的國家，於是作了這一大部書。然而在專制國裏，可就算大逆不道了。他那命名的意思，說這部書是我的頭顱，這部書是我的心血，這部書是我的木鐸，我的警鐘，你們官威赫赫，民性蚩蚩，誰許我這學說，實行在世事上啊。祗這一個書名，就伲T鬼神而無疑，百世俟拢硕换蟮囊馑肌Ｍ馊私y說支那人有奴搿裕@話能以算對嗎？
二史進
史是史（◎）記（◎）的意思，進是進（◎）化（◎）的意思。中國人伸張民權，摧拉君威的，祗有孟子一個。孟子以後，專制盛行，甚麽獨夫民伲瑐�對個爲所欲爲，變本加厲。更有一般逐臭小兒，祇知自利，不識公理，於是乎助桀爲虐，長君之惡，逢君之惡，百姓們那兒還敢張嘴？後來司馬遷先生犯了罪啦，皇上把他割了老宮。哈哈！誰想這一割就割出一個救苦救難的菩薩來。甚麽是菩薩呢？就是他那部《史記》了。司馬遷先生覺著小腦袋已經丢了，任懀貅嶂佹鞠u尾乞憐，大腦袋也不准保住。他就放開膽子，主了筆政，說人們不敢說的話，無上無下，公是公非，撸b刺客，也爲他們列傳，於是民氣爲之一吐，君威爲之一剉，眞是褒貶予奪，同孔夫子的《春秋》一樣，專制君主，那兒還敢任意胡來呢？到了以後，有極詭詐的皇上，知道百姓們願意看這一類的書，又恐怕看了這書，民權膨脹，不利於自己的行爲，想著禁止，又恐怕顯背人情，逼出亂來，就想了個珷玞混玉、魚目混珠的法子，假裝着尊敬他這書，並且派人仿造他這書，於是乎一朝一史，一史一朝，一史一史，？堆的有糞堆那麽大。起初還是任史臣自行擇選，後來愈出愈奇，竟有皇上喜歡那一個大臣，那一個親貴，就用強迫手段，敎那些無恥的史官，第一排第二排的表表他的功勳，擬一句拢季＇音呢……就是「宣（◎）付（◎）國（◎）史（◎）館（◎）立（◎）傳（◎）」了。應名是信史，其實？成了獨夫民俚南才洝俟俚牧镲浌ぷ境邵敱恚羰翰蝗纾莾哼�去找史呢？施耐庵說，誰許我這說兒實行，力持公是公非的主義，不准用壓制的手段，大行改革，鑄成一個憲政國家，中國的歷史，自然就進於文明了。所以一大部書，挑簾子的就是史進。
三魯達
魯是魯（◎）國（◎）的魯，達是達（◎）人（◎）的達。魯國的達人，不是孔夫子是誰呢？孔夫子拿一個百姓，居然提起筆來，評論君主的是非，伸訴百姓的苦楚，還是說賞就賞，說罰就罰，一點私心洠в小８魑幌耄阂徊俊洞呵铩吩貅針數牟倏v自如呢？時過二千年，君威越盛，文字獄屢興，若再就實事論事，不等話說完，刀刃已經擱在？子上了。耐庵先生說，我這胡造郑裕瑩I出一百八人來，並不是爲的我自已，也想着仿行《春秋》的褒貶。但只是用專制的用專制，善逢迎的善逢迎，百姓們越待越愚，越愚越受人愚弄，久而久之，竟是認贍懜福l許我說的是理呢？咳呀！祗有魯國的孔夫子了，於是乎揑上一個魯達。
四宋江
宋是宋（◎）朝（◎）的宋，江是江（◎）山（◎）的江。公是私（◎）的對頭，明是暗（◎）的反面。紀宋朝的事，偏要拿宋江作主人翁，可見耐庵不是急進派一流人物。不過要破除私見，發明公理，從黑暗地獄裏救出百姓來，敎人們在文眀世界上，立一個立憲君主國，也就心滿意足了。我說兩個字的文話：「不然。」他就要拿柴進作主了。因爲這個緣故，所以知道耐庵是力主和平的。
五柴進
柴是吾（◎）儕（◎）的儕，進是進（◎）取（◎）的進。柴進揑成周世宗的後代，猶言吾儕沿着這個階級進取，才不愧是黃帝的兒孫。若一味溜餂奉承敬，還不是漢奸麽？進取的方法是甚麽呢？就是救困扶危招賢迹苛恕！�
六李逵
李是道（◎）理（◎）的理，逵是揆（◎）度（◎）的揆。書裏敍李逵的事，統是？出？入，勇往？前，絕無退縮氣象。如大統領的他位，惟只是於社會上有功投票得多數的，可以當之。固不許爭，又何須讓呢？宋江偏要客氣，想讓於盧。李逵發作起來，說：「你只管讓來讓去，假甚鳥，我便殺將起來，各自散火！」揆之於理，不當像這個様兒麽？戴宗說李逵專一路見不平，好打強漢，但不奈何罪人。揆之於理，不當像這個様兒麽？
七關勝
關是官（◎）長（◎）的官，勝是隆（◎）盛（◎）的盛。社會上最有勢力的數著官，最難開化的也是官。官在專制國裏，上可以蒙蔽君主，下可以欺壓平民。絞民膏，刮地皮，簡？的說，比皇上都進一步，你想有多麽闊。若在立憲政體以下呢，辦事情，吃俸祿，統有一定的範圍，一不稱職，就得滾蛋，讒諂面諛，一點效力洠в校麄內绾问艿孟氯ツ兀克宰兎ňS新的時候，第一大阻力就是官。待至時機已熟，阻無可阻，官一歸順，以下就迎刃而解了。所以梁山草創的時候，洠в嘘P勝，勢力已成，才有關勝。關勝一反正，那些水將、火將、雙槍將、急先鋒諸人，個對個投降受命，立憲也就洠в袛r擋了。所以要看新政的行不行，先看官長認可的盛不盛。但只是還有一說，要看官兒的實心，不能看官兒的表面。若看表面麽，他們統戴着隨風倒的帽子，張嘴先說著著著，是是是，那又於事何濟呢？
八盧俊義
盧是儒（◎）家（◎）的儒，俊義就是大（◎）義（◎）。這一部書上，說了些戕官拒捕，殺人放火，猛一看是亂臣僮樱竽娌坏馈Ｄ外终f這一部書，不是大逆不道，也不是邪說惑人，辯言亂政，原是儒家學說的大義啊！請看《易經》上說，「亢龍有悔」，「見羣龍無首，吉」，「擬之而後言，議之而後動」。《書經》上說，「撫我則后，虐我則仇」，「詢於四岳，闢四門、明四目、達四聰」，「民爲邦本」。又載征討暴君的事情，極其詳細。《詩經》更是美刺之權，操之自民，其言詞更指不勝屈了。《春秋》簡單的監督君主，不敎他胡來，更不敎以後的胡來。《禮經》上說：「大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。是故珠＇而不興，盜浮畞y俣蛔鳎释鈶醵婚＇，是謂大同。」孟子說：「民爲貴，社稷次之，君爲輕。」請看這一部書幾十萬言，那一句不是撥亂反正，力保民權呢？所以收場的時候，揭明是儒家的大義啊。
九高俅
高是高（◎）下的高，俅是（◎）求人的求。在專制政體以下，若是想著做官，必得託門子，剜窗戶，卽近來所謂洋榮圜，合「君子憂道不憂貧也」（按道作道路解，就是門子）。一會得讒諂面諛，向高處獻媚，無論怎様的破落戶，怎樣的犯重罪，統可以位至？相，作福作威。若是單有才學，不有門子，可就不要想做官了。
一〇殷天錫
殷合陰（◎）同音，作暗地解；天是天（◎）子（◎）的天，錫是九（◎）錫（◎）的錫，作與解。凡做官的爲非作歹，魚肉鄕民，這都是皇上暗地裏給他的特權，所以任懀傩諅冞甸拏饔鶢睿y是一點效力洠в小懮貅峄噬辖o他這個特權呢？你想，每逢放一個缺，先得要被放的這個人，使些個七扣、六扣的官利帳來孝敬嬪妃，孝敬皇后。還有甚麽皇太后、老宮、太監。以外甚麽隨封咧，隨封隨咧，統要買個水屑不漏，才能望成。這些錢那兒去找呢？祗有向百姓身上刮摸了。不是皇上給他這種特權，是誰給他的呢？然而揆之於理，却是不成，所以說，李逵打死殷天錫。
按：以上三稿，原載《新評水滸傳》卷首。此書係燕南尙生評點，？搿贂旨氨６ù笥猩椒堪l行，祗見到第一册，稱「第二册已付印，全書陸續出版」。封面副睿缸鎳谝徽涡≌f」。
*1 ①《新小說》之《小說叢話》，有贊《水滸》者，只論文章，不足言贊《水滸》。《月月小說》有贊《水滸》者，又嫌其太於簡略，亦不足言贊《水滸》。
*2 ②按施耐庵爲元人，當西歷一千三百年之間，孟德斯鳩生於一千六百八十九年，盧梭生於一千七百十二年，當國朝康、乾之時。民約之義，盧氏祖述姚伯蘭基，姚氏生於一千五百七十七年，尙晩於施耐庵二百餘年。無論交通不便，不能師之，倘交通便利，則彼等皆當祖述施耐庵矣。
*3 白話體
○《水滸傳》三睿�
一讀《水滸傳》書後
光緒三十二年（1906）
失名
余讀小說至《水滸》而生無限感情。夫宋江一小吏耳，狀貌不逮中人，武技拙於流輩，又非有父兄之餘勢，權貴之引援，何能爲有關時勢之人物？乃一旦出而造亂，巍然爲梁山黨魁，支配一百七個以殺人爲撸蛑⒗庆蹲阆拢璨桓┦滋佬乃匾允芷潋屒玻嬉眩〖凹毨＇耐庵筆意，其寫一百七人也，自有一百七人之性伲艘话倨呷烁鞲鞑煌再｜，宋江一人均有之。宋江之腦，能包含此一百七人，而此一百七人之腦，不能包含宋江，此宋江所以能用一百七人，而一百七人不能用宋江也。然此一百七人中，其上流之人物，皆有過人之材智，自立之精神，其初孰不欲置身靑雲，取斗大黃金印，得天下之豪傑而指摚е霕啡氩輫＇聚，殺人奪貨，爲一末吏効奔走者。無如社會雖大，食肉者雖校篃o一人能知此一百七人中之一人，而此一百七人者，遂所如不合，或且被逐被緝、被杖、被囚、被黥、被�