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知末日之必？；文物發展，冀瀛海之大同。則小說者，可稱之曰未來世界之試驗品。包括三界，奄有虚L。聚鬼談而不嫌，食仙字而自喜。詼諧嘲諷，本乎自然；薰刺浸提（見飲冰所輯《新小說》一號），極其能事。以言效用，偉矣多矣。茲編之作，尤抱有三大主義，以貢獻於社會。一曰：作個人之志氣也。小說界於敎育中爲特別隊，於文學中爲娛樂品，促文明之增進，深性情之？刺，抗心義俠，要離之斷脰何辭；矢志國仇，汪錡之童殤奚恤。有遠大之經營，得前事以作師資；而精神自奮，有高尙之理想，見古人已乎著乎，而詣力益堅。無形之鞭策，勝於有形之督責矣。一曰：祛社會之習染也。穿耳纏足，有妨體育，迎神賽會，浪擲金錢。談星相則妄邀天倖，虐奴婢則慘無人理。爾虞我詐，信誓皆虛；積垢叢汚，衞生不講。凡茲惡點，相習成風。小說界以罕譬曲喩之文，作默化潛移之具，冀以挽回末俗，輸盪新機。一曰：救說部之流弊也。凡事不能有利而無害，自說部發達，其勢力遍於社會。於是北人以強毅之性，濡染於《三國》《水滸》諸書；南人以優柔之伲瑢嬸侅丁段鲙贰都t樓》等籍。極其所至，狹邪傾心接席，輒自托於寶玉、張生；屠沽攘臂登台，亦比跡於李逵、許褚。摹仿泰西形式，花冠雪服；結婚竟可自由；崇拜虛無黨員，炸彈手槍，廣座居然暗殺。慕耄我兹葜g，胠篋何妨；信祭寶簟ㄖ劊腋湾崞稹ＸW情本以醒世，而戀愛益深；神怪本屬寓言，而迷信增劇。小說界務循正軌，取鑑前車；力矯往昔之非，稍盡一分之責。雖然，見仁見智，視乎其人；爲毀爲譽，期於定論，亦何敢妄自誇誕，見誚於大方哉？客稱善而退。爰筆其說，以誌簡端。
《中華小說界》第一卷第一期
○《二十世紀大舞台》發刊辭
光緒三十年（1904）
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風塵澒洞，天地邱墟，莽莽神州，虜騎如織。男兒不能提三尺劍，報九世仇，建義旗以號召宇內，長驅北伐，？擣黃龍，誅虜酋以報民族；復不能投身撸b之林，抗志虛無之黨，炸丸？首，購我自由，左手把民僦牵沂謸L其胸，伏屍數十，流血五步，國魂爲之昭蘇，同胞享其幸福；而徒唏噓感泣，赤手空拳，抱攘夷恢復之雄心，朝視天，暮畫地，末由一逞，寤而夢之，寐而言之，執途人而聒之，大聲疾呼以震之，纏綿忠愛以感之。然而明珠投暗，遭按劍之叱，陳鐘鼓於魯庭，爰居弗享也。淚枯三字，才盡萬言，日暮途窮，人間何世？蓋仰天長慟而不能已。
「朝從屠沽撸АＯ｜卒飲。此意不可道，有若茹大鯁。」跼天蹐地，鬱鬱無聊，已耳已耳，吾其披髮入山，不復問人問事乎？然而情有難堪矣，張目四顧，山河如死，匪種之盤踞如故，國民之墮落如故，公德不修，團體無望，實力未充，空言何補？偌大中原，無好消息，牢落文人，中年萬恨，而南都樂部，獨於黑暗世界，灼然放一線之光明，翠羽明璫，喚醒鈞天之夢，湥Ц杳钗瑁羞�祖國之魂，美洲三色之旌旗，其飄飄出現於梨園革命軍乎，基礎旣立，機關斯備，組織雜誌，以制占爸剑瑒t前途一綫之希望或者在此矣。一浚榻z，春蠶未死，十年磨劍，髀肉復生，吾迺摚Фd筆，貢巵言，以供此二十世紀大舞台開幕之祝典。
硏究羣理，昌言民族，仰屋梁而著書，鯫生拘曲，見而唾之，以示屠夫牧子，則以爲岣嶁之神碑也。登大演說台，陳平生之志願，舌敝唇焦，聽者充耳，此仁人志士所由傷心飲恨者矣。顧我國民，非無優美之思想，與激剌之神經也。萬族瘡痍，國亡胡虜，而六朝金粉，春滿江山，覆巢傾卵之中，梗麄鳌堆嘧印罚环傥萆蛑壑H，唱出《春燈》；世固有一事不問，一書不讀，而鞭絲帽影，日夕馳逐於歌衫舞袖之場，以爲祖國之俱樂部者。事雖民族之汚點乎？而利用之機，抑未始不在此。又見夫豆棚柘社間矣。春秋報賽，演劇媚神，此本不可以爲善良之風俗，然而父老雜坐，鄕里劇談，某也賢，某也不肖，一一如數家珍，秋風五丈，悲蜀相之隕星；十二金牌，痛岳王之流血，其感化何一不受之于優伶社會哉？世有持邉由鐣拇碉L潮之大方針者乎？盍一留意於是？
蟪蛄不知春秋，朝茵不知晦朔，其生命短而思懀也。麟經三世，有所見世，有所聞世，有所傳聞世。大抵鈍根猩囔冬F在，不知有未來，抑並不知有過去，此二百六十一年之事，國民腦鏡所由不存其舊影歟？忘上國之衣冠，而奉豚尾爲國粹，建州遺孽，本炎黃世冑之公仇，反嵩高以爲共主。以如此之智識，而強聒不捨，以驅除光復之名詞，宜其河漢也。今以《霓裳羽衣》之曲，演玉樹銅駝之史，凡揚州十日之屠，嘉定萬家之慘，以及虜酋醜類之慆淫，烈士遺民之忠耍岳L聲寫影，傾筐倒篋而出之，華夷之辨旣明，報復之炙蛊穑溆绊懡菀印W、亞交通，幾五十年，而國人猶茫昧於外情，吾儕崇拜共和，歡迎改革，往往傾心於盧梭，孟德斯鳩、華盛頓、瑪志尼之徒，欲使我同胞效之，而彼方以吾爲鄒衍談天，張騫鑿空，又安能有濟？今當捉碧眼紫髯兒，被以優孟衣冠，而譜其歷史，則法蘭西之革命，美利堅之獨立，意大利、希臘恢復之光榮，印度、波蘭滅亡之慘酷，盡印於國民之腦膜，必有驩然興者。此皆戲劇改良所有事，而爲此《二十世紀大舞台》發起之精神。
波爾克謂報館爲第四種族。拿破崙曰：「有一反對之報章，勝於十萬毛瑟鎗。」此皆言論家所援以自豪之語也。雖然，熱心之士，無所懀澹揭愿呶牡洳幔S詔世俗，則權不我操，而陽春白雪，曲高和寡，崇論閎議，終淹殻葱姓哂兄印＝衿潯抖兰o大舞台》，迺爲優伶社會之機關，而實行改良之政策，非徒以空言自見，此則報界之特色，而足以優勝者歟？嗟嗟！西風殘照，漢家之陵闕已非；枺P塵，唐代之冠裳莫問。？帝子孫，受建虜之荼毒久矣。中原士庶，憤憤於腥羶異種者，何地蔑有？徒以民族大義，不能普及，亡國之仇，遷延未復。今所組織，實於全國社會思想之根據地，崛起異軍，拔趙幟而樹漢幟。他日民智大開，河山還我，建獨立之閣，撞自由之鐘，以演光復舊物推倒虜朝之壯劇、快劇，則中國萬歲，《二十世紀大舞台》萬歲。
《二十世紀大舞台》第一期
●卷三
○《官場現形記》二睿�
一敍
光緒二十九年（1903）
佚名
昔孔子作《春秋》而亂臣僮討郑鬃釉唬骸钢艺咂湮洞呵铩泛酰孔镂艺咂湮洞呵铩泛酰俊勾舐｝人以敎世爲心，固不避宵小輩大奸慝之仇之也。而壹意孤行，爲若輩繪影繪聲，定一不磨之鐵案，不但今日讀之，奉爲千秋公論，卽若輩當日讀之，亦色然神驚，而私心沮喪也。鳴呼！文字之感人也深矣，而今日繼起者果誰乎？老友南亭亭長迺近有《官場現形記》之著，如頰上之添毫，纖悉畢露，如地獄之變相，醜態百出，每出一紙，見者拍案叫絕。熟於世故者，皆曰，是非過來人不能道其隻字；而長於鑽營者，則曰，是皆吾輩之先導師。知者見知，仁者見仁，入鮑魚之肆，而不自知其臭，其斯之謂乎？夫今日者，人心已死，公道久絕，廉恥之亡於中國官場者，不知幾何歲月，而一舉一動，皆喪其羞惡之心，幾視天下卑汚苟邸拢瑺懛炙鶓獱憽櫟撨^當，邪所自來，竟以之興廢立？浮溡印Ｎ煨纭⒏又g，天地晦黑，覺羅不亡，殆如一線。而吾輩不畏強禦，不避斧鉞，筆伐口誅，大聲疾呼，卒伸大義於天下，使若輩凜乎不敢犯湥ёh，雖謂《春秋》之力至今存可也。而誰謂草茅之士，不可以救天下哉？《官場現形記》一書者，新學家所謂若輩之內容，而論世者所謂若輩之實據也。僕嘗出入卑鄙p之場，往來奔競夤緣之地，耳之所樱恐牛寤ò碎T，光怪萬狀。覺世間變幻之態，無有過於中國官場者，而口呐呐不能道，筆蕾蕾若鈍錐，胸際穢惡，腕底牢颍瑖L苦一部廿四史，不知從何處說起。今日讀南亭之《官場現形記》，不覺喜曰：是不啻吾意中所出。吾一生歡樂愉快事，無有過於此時者，蓋吾輩嫉惡之性，有同然者也。嗟嗟！神禹鑄鼎，魑魅夜哭；温嶠燃犀，魍魎避影。中國官場久爲全球各國不齒於人類，而若輩窮奇渾沌，跳舞拍張，方且謂行莫予泥，令莫予摺蝗纛㈨缘靡舱摺６灰庥幸痪仁婪鹧桑瑺懼糯笄е猓瑪z世界之影，使一般之嚅嚅而動，蠢蠢以爭者，咸畢現於菩提鏡中，此若輩意料所不到者也。然而存之萬世之下，安知不作今日之《春秋》觀，而今日之知我罪我，則我又何所計及乎？是爲敍。
按此敍僅見於1903年繁華報館刊本《官場現形記》卷首，後茂苑惜秋生注本及其他翻本皆不載。
二敍
光緒二十九年（1903）
茂苑惜秋生
官之位高矣，官之名貴矣，官之權大矣，官之威重矣，五尺童子，皆能知之。古之人，士農工商，分爲四民，各事其事，各業其業，上無所擾，下無所爭。其後選舉之法興，則登進之途雜，士廢其讀，農廢其耕，工廢其技，商廢其業，皆注意於官之一字。蓋官者，有士農工商之利，而無士農工商之勞者也。天下愛之至深者，种厣疲街燎姓撸笾毓ぁｌ妒呛跤兄f滑稽者，有夤緣奔競者，而官之流品已極紊亂。限資之例，始於漢代，定以十算，乃得爲吏。開捐迹嚷罚瑢л斨疄E觴，所謂衣食足而知榮辱者，？是欺人之談。歸罪孝成，無逃天地。夫振铮鏊冢q是撸b之風；助邊輸財，不遺忠愛之末。乃至行博弈之道，擲爲孤注；操販鬻之行，居爲奇貸�