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《水滸》一書，純是社會主義。其推重一百八人，可謂至矣。自有歷史以來，未有以百餘人組織政府，人人皆有平等之資格而不失其秩序，人人皆有獨立之才幹而不枉其委用者也。山泊一局，幾於烏託邦矣。曰「忠義堂」，盡己之謂忠，行而宜之之謂義，固迥異乎本書石秀所罵之奴奴，及《石頭記》中怡紅公子所謂濁氣者之忠義也。曰「替天行道」，山泊所出死力而保護，摚Ф嘟鹨粤_致者，固社會所欲得而馨香之，尸祝之者也。山泊所腐心切齒而漆其首，啖其肉者，固社會所欲得而唾罵之，投畀之者也。社會之心，天心也。且更取山泊之團體，與趙氏之政府而一比較之，呼保義與道君皇帝孰英明，孰昏暗乎？智多星、小李廣等與蔡太師、童郡王、高太尉輩孰賢孰不肖乎？花石綱、生辰綱之斂萬民膏血以資一二人之欲，與摚Ы鹑缤粒筚t若不及者，孰是孰非，孰得孰失乎？仁和龔自珍曰，「京師如鼠壤，則山中之壁壘堅」，卽此日之現象也。耐庵痛心疾首於數千年之專制政府，而又不敢斥言之，乃借宋、元以來相傳一百有八人之遺事（《水滸》以前，宋、元人傳奇小說中述梁山事者甚多），而一消其塊壘，而金釆乃以孫復、胡安國之徽纆加之，豈不可怪哉！
勇如林、史，俠如武、魯，秩缁ā牵嚾缡挕⒔穑瑢⒙匀绾粞印㈥P勝，神奇如公孫勝、戴宗之屬，皆天才也。然皆待用於人，而非能用人者也。於此而欲求一統攝瘢S之者，若經寫作豁達大度之君主，休休有容之一人臣，則又不合分際。故耐庵尙論千古，特取史遷《撸b》中郭解一傳爲耍荆鴵k成宋公明之歷史。郭之家世無徵，產不逾中人；而宋亦田舍之兒，起家刀筆，非如柴進之貴族，盧俊義之豪宗也。郭短小精悍，而宋亦一矮黑漢，非有凜凜雄姿，亭亭天表也。解亡命餘生；宋亦刀頭殘魄，非有坊表之湥Ч潱Ｖ⒆u也。而識與不識者，無不齊心崇拜而願爲之死，蓋自古眞英雄自有一種不可思議之魔力，能令賁、育失其勇，儀、秦失其辯，良、平失其智，金、張、陶、頓失其富貴，而疏附先後，驅策惟命，不自見其才而天下之人皆其才，不自見其能而天下之人皆其能。成則爲漢高帝、明太祖，不成則亦不失爲一代之大俠，雖無寸土尺民，而四海歸心，槁黃之匹夫，賢於袞冕之獨夫萬萬也。故論歷史之人格，當首溯郭解；而論小說之人格，當首溯宋江。史遷之進《撸b》，其旨趣與尊孔子無異，皆所以重人權而抑專制也。此其意惟耐庵知之，亦惟耐庵能紹述之。不幸而有奴性之公孫宏，悍然爲當門之鋤；又不幸而有鼠目寸光之金釆，簧鼓邪說以取好於民佟Ｈ缓曛紩鴶笛裕瑢皇懡庵海欢妱t颍鼜那昂牵偃艘詮埑溯浾咧６４藙t地下之耐庵有知，所當笑破唇頰者也。
《水滸》魯智深傳中，狀元橋買肉妙矣，而尙不如瓦官寺搶粥之妙也。武松傳中景陽岡打虎奇矣，而尙不如孔家莊殺狗之奇也。何則？抑豪強，伏鷙猛，自是英雄本色，能文者尙可勉力爲之；若搶粥吃狗，眞無賴之尤矣。然愈無賴愈見其英雄，眞匪夷所思矣，而又確爲情理所有者，此所以爲奇妙也。此種頰上添毫手段，惟盲左有之，史遷尙有不逮也。
歷史小說，當以舊有之《三國志演義》、《隋唐演義》及新譯之《金塔剖屍記》、《火山報仇錄》等爲正格。蓋歷史所略者應詳之，歷史所詳者應略之，方合小說體裁，且聳動閱者之耳目。若近人所謂歷史小說者，但就書之本文，演爲俗語，別無點綴斡旋處，冗長拖沓，並失全史文之眞精神，與敎會所譯土語之《新舊約》無異。歷史不成歷史，小說不成小說。謂將供觀者之記憶乎，則不如？樱肺闹喴玻恢^將使觀者易解乎，則頭緒紛繁，事雖顯而意仍晦也。或曰：「彼所謂演義者耳，毋苛求也。」曰：「演義者，恐其義之晦塞無味，而爲之點綴，爲之斡旋也，茲則演詞而已，演式而已，何演義之足云！」
曾見芥子園四大奇書原刻本，紙墨精良尙其餘事，卷首每回作一圖，人物如生，細入毫髮，遠出近時點石齋石印畫報上。而服飾器具，尙見漢家制度，可作博古圖觀，可作彼都人士詩讀。
董若雨《西撸аa》一書，點竄《楞嚴》，出入《三易》，其理想如《逍遙》、《齊物》，其詞藻如《天問》、《大招》。身丁陸沉之禍，不得已遁爲詭誕，借孫悟空以自寫其生平之歷史，雲譎波詭，自成一子。紬其宗旨，與木皮居士鼓詞，蘖庵和尙《擊筑餘音》（卽《萬古愁》，或謂歸元恭作，或謂王思任作，余曾見國初人抄本，則確出蘖庵手）異曲同工，而於《西撸А吩瓡毯翢o關涉也。其係於三眨沤渡柔嵴撸曰馃鹕皆⒅烀餮伞Ｋ追Q本朝爲湥茋试弧感绿剖澜纭埂４笥碇痉里L，始皇之逐匈奴，皆爲漢種摧伏異族之代表，故欲向之乞驅山鐸，及治妖斬魔秘訣，以遂廓湥е尽Ｓ舍履珈堵暽乒鸲灾旗敦W妻，故託西楚霸王以耄еS之。綠珠請客，而有西施在座，譏當時號爲西山餓夫，洛邑頑民者，不？與興朝佐命往還也。西施兩個丈夫之招詞，其卽洪撸栔畠沙袪詈酰刻扉T不開，臁鰧毜畋蝗藗嗜ィ谖磥硎澜缰校瑲⑷窗偾貦u，請得一武穆。而天門大開，寶殿再造，蓋不勝恢復之將來希望也。萬鏡樓指明代學者之門戶，天字第一號爲時文世界，從頭風世界分出，不錯亂其腦機、不能爲時文，不能養成一班無眼、耳、鼻、舌、心、肺、血氣之人才也。第二號乃爲古人世界，卽在頭風世界隔壁，蓋當時積習，舍時文而從事古學者，亦近於腦病也。且古人世界，隔一未來世界，卽是懞懂世界。彼敝敝然以繼往開來自負者，其不懞懂也幾希！祖龍之雄才大略，猶且不？，況若輩一孔之儒乎？玉門伏道，沉沉無底，窮老盡齒，鑽硏故紙，而妄冀身後之名，其現象亦復如是，安得無人世界中人一爲之指迷哉！愁峯頂上抖毫毛，蓋謂積愁如山，雖化千百萬儯恚灰簧沓鲆灰簧啵豢烧f不可說也。紅線傷平日虛名之累，翠繩指興朝文網之密，一恃其自救，一望其自斃，無可解脫中之解脫法也。新古人有內外兩父，卽指兩朝領袖馬首、巢由一輩人物，波羅密王出身火焰山，雖事涉暧昧（家父、家母、家伯一段，耄е溉霛h軍籍。），不可謂非炎漢、朱明之末裔，而忍於敵視其所生，躬戮其同種，此平西、平南諸名王所挾以自豪，而又非新古人之僅認兩父者所能望其項背者也。遂令八部旗翻，盡掩天下之目，赤幟長偃（五色旗中獨無赤旗），無復故國之遺。際此雖有三頭六臂，大簦鞂m之法身，亦無可措手，不得不遁入空門，覓我本師，而聽虛空主人之解嘲矣。此書國初僅有傳抄本，初刻於申報館，近日翻印者有病禪跋語，多與鄙意暗合。雨窗無事，偶與友人論及，覺其一字一意，皆無泛設，病禪唯發明其大要耳。就所記憶，拉雜徵引數條，以資談柄。若悉數舉之，累百紙不能盡也。
少時曾評此書，十五不復記憶，就他人摭錄者，更附數則，與前條互證。
〔牡丹紅鯖魚吐氣〕牡丹寓富貴，屈身異類，不過爲富貴耳。一班孌童弱女，？得一棒打殺。
〔牡丹不紅，徒弟心紅〕紅，朱氏也；知有富貴，則忘朱氏矣。心乎朱氏者，獨大拢！�
〔萬物從來只一身〕一身對異種言。
〔一身還有一乾坤〕勉同種努力恢復也。
〔敢與世間開眇眼〕開眇，眼復明也。
〔肯把江山別立根〕立根，立主也。
〔惟大唐正統皇帝〕與大唐新天子針對。
〔日麗鳳凰城〕鳯凰城，在撸亍！�
〔伯欽道：「如何說個『同』字，你在別人世界裏，我在你的世界裏」。〕伯欽，孝子也，求忠臣必於孝子之門，伯欽所以不認別人世界，此語惜不令向別人世界尋外父之新古人聞之。
〔女媧不遇，神禹不見〕可見矯揉造作之古人世界中，只有結賓客媚妻子之人，而補天乎水者，無處可覓也。
〔三個師父〕皆指石齋。第一個師父，師石齋之學；第二個師父，師石齋之道；第三個師父，師石齋之忠義。（以岳武穆比石齋，本周宜興對莊烈帝語。）所謂三位一體也。三個師父，正與兩個丈夫、兩個父親針對。
〔新居士名新在〕新在，在新也。新指愛新。薇蕨精光，夷、齊下山，而居士新矣。住不穩古人世界，而入懞懂世界矣。
〔枺叢皇眨鬟叢还堋城『萌搿顿E臣傳》。
〔一池綠水〕綠水，靑水也。心乎紅者，綠水不能陷，而朱闌俊！�
〔一個師長聚幾個學徒，正講着一句範圍天地而不過〕以石齋《易》學授受淵源結全篇。 *1 賈寶玉之人格，亦小說中第一流，蓋抱信陵君、漢惠帝之耄е哉咭病；蛟唬骸笗小段鹘隆穬墒祝h詆寶玉，可謂至矣，其人格之可珍者安在？」曰：「君自不善讀《紅樓夢》耳，所謂但看正面，而不看反面者也。全書人物，皆無小說舊套，出場詩詞，獨寶玉有之。非特重其爲主人翁，全書宗旨及推崇寶玉之意悉寓於此。其詞云：『無故尋愁覓恨，有時如儍如狂。』言寶玉性情獨醒獨湥В慌c世俗浮沉，而舉國皆狂，則以不狂爲狂也。『縱然生得好皮囊，腹內原來草莽』。好皮囊謂有膏粱紈袴之皮囊，而其性則與山林之士無異。『潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章。』不通庶務，便謂之潦倒；怕讀文章，便謂之愚頑；而庶務文章之外，雖有奇行卓見，槪謂之偏僻性乖張。世人肉眼所見，往往如是。故續云：『行爲偏僻乖張。那管世人誹謗。』所謂舉世非之而不加懲者也。『富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。』不樂富貴，豈有難耐貧窮者？�