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葜小Ｆ渌糯前钜裁荒苄颐狻７匆幌轮醒抢肪突岱⑾郑醒窃缙诶飞系囊桓龈鐾醭缤淘莸牧矸纾宰晕椅行南乓徽笞樱詈笪抟焕獾靥钡乖谏衬校挥晁焦嗟侥喾炖铩Ｖ钡焦�7世纪，伊斯兰教进入中亚后，中亚才逐渐有了自己的身份和性格 。公元751年，唐朝与大食（阿拉伯帝国）为争夺中亚地盘在怛罗斯（今哈萨克斯坦的江布尔城）进行激战，最后唐朝军队溃败，严重削弱了唐朝在中亚的影响力。在这墨绿色的星月旗背景下，有两座古城气宇轩昂地站在起来，它们是布哈拉（Bokhara）和撒马尔罕（Samarkand）。 我们在5月5 日来到了布哈拉，正好是当地的集日，集贸市场就设在老城墙下。市场上的商品十分单调，铁器几乎都是手工制品。大概为了降低成本，这些手工制品显得十分粗糙。市场上的主要商品是各种干果、香料和藏红花，服装样式十分单调。布哈拉是丝绸之路上的重要商品集散地之一，老城区有11个城门，有366条街道。1981年，这里出土了大夏国的钱币，现存的最古老建筑是拜火教庙的四根立柱。当地居民都信仰伊斯兰教，到清真寺里做祈祷是他们生活的一部分。著名清真寺里埋葬有伊斯兰教圣人。他们的黑色石棺被几种半宝石装饰成几何形图案。每天都有很多穆斯林来这里朝圣，他们用头和手触碰石棺，那石棺被皮肤摩擦得光亮照人。据说这种膜拜习俗并不是伊斯兰教的一种传统，而是源于当地先民对佛塔礼拜的习俗。可以这样说，当地穆斯林对圣人陵墓的崇拜，正是受到了古代佛教徒对佛塔崇拜的影响，因为大部分阿拉伯国家并没有这种习俗。 布哈拉一片土黄，仿佛这里的所有建筑都是从土里拱出来的一样。看似单调荒凉，其实使环境有了一种幽深和宁静。“布哈拉”一词同印度东部的佛教圣地“比哈尔”一样，都源于梵文Vihara，也就是“庙宇”的意思。布哈拉老城共保留着140座古代建筑。在一个叫塔克…撒拉番（Taq…i…Sarrafan）的地方，曾经有18个商队客栈。这里的卡拉高塔、半圆顶清真寺最有气派。清真寺上面的半圆形穹顶象征着天空的深远。一个人仰望天空时，就会产生一个半圆形的视觉感受。设计师把这种感觉具体化在建筑上，意味着伊斯兰教的无限深远。 这座城市在过去的1200年里一直象蜗牛一样蠕动。在过去的两百多年里，连蜗牛的伸缩也停止了，一切都处于静止状态。据说鹳是当地的一种吉祥鸟，建于公元1631年的迪宛伯基经学院上就有飞鹳的图案。鹳鸟一直在这里筑巢栖息，但是这里的静止生活连各种昆虫都难以忍受，他们都搬迁到了产生大量垃圾的新城区，鹳在当地捕捉不到小虫，也飞走了，老树杈上只留下了空荡荡的鹳巢，为这座老城增加了几分凄凉。
第一章 踏上草原丝路古道布哈拉与撒马尔罕（2）
中亚古城布哈拉
玄奘路过这里时只是匆匆看了几眼，他只用了36个字来介绍这座城市，也没有谈出特别的感受和印象。现今的城市格局是在13世纪蒙古入侵后才形成的。到了二十世纪，我们开始生活在密不透风、水泥建筑林立的都市时，才对这些古堡式土坯建筑有了好感，并被它的质朴所吸引。这座历史名城，没有被20世纪的政治风暴所扭曲，静静地站在那里，与泥土为伍，或许正是这层泥土颜色保护了它。当地一位哲人说：在其它地方，光亮是从天空投射到地上，在布哈拉，光亮却是从地上投射到天空。 与布哈拉的土黄形成强烈反差的是撒马尔罕的碧蓝。撒马尔罕被称作中亚城市中的女皇 ，它显得雍容华贵、富丽堂皇。5月15日，我们来到了撒马尔罕的阿弗拉西亚德遗址。这座古城分为内城和外城，内城的东门叫中国门，反映了中国在撒马尔罕君王心目中的地位。成吉思汗在公元1219年开始率领军队攻克这些城市。中亚学者告诉我，成吉思汗是用铁蹄和生殖两种手段来降伏对手的。他首先派骑兵打开城门，杀死抵抗者和王公贵族，然后让自己的将领迎娶王公贵族的遗孀，这些遗孀只得哭哭啼啼地为征服者生一堆孩子，血缘关系慢慢化解了统治者与被统治者之间的仇恨。在这一过程中，蒙古人也接受了当地的宗教信仰和文化，逐渐失去了草原枭雄的特征，战斗力也衰弱下来。曾经替蒙古人作战的突厥人趁机起兵，其中最著名的一位叫贴木儿。 帖木儿从撒马尔罕附近起兵后，很快就占据了伊朗、伊拉克、叙利亚、以及高加索。帖木儿从占领地不仅带回了战利品，还带回了工匠、建筑师、艺术家。他决心要把撒马尔罕建成世界上最辉煌的城市。帖木儿还在自己的出生地沙尔沙贝兹建造了一座气势雄伟的宫殿。这座宫殿在16世纪被阿卜杜拉二世率领部队摧毁，只有正门部分依然屹立在废墟上。据说这座塔门高达60米，塔门上面有贴木儿的题字：“那些怀疑我能力的人，应该看一下我建造的这座高大建筑”。
第一章 踏上草原丝路古道布哈拉与撒马尔罕（3）
布哈拉清真寺内景
撒马尔罕的拉吉斯坦广场（Registan Square）是中亚最大的古代建筑群。它的建筑风格吸收了西亚建筑、希腊建筑、拜占庭建筑、印度建筑等元素。四角上建有“拜楼”，用来传递礼拜的信息和时间。三座古兰经学院遥相呼应，墙壁上装饰有蔓草花纹的抽象图案，在阳光下充满着生命气息，似乎要从墙壁上一直爬到天空中。右侧经学院的正面图案是一头狮子向一只受惊的鹿咆哮，左侧的经学院有一个太阳符号。历史学家说，它在6世纪所达到繁华，远非今天的撒马尔罕所能比拟。玄奘看到当时的繁华情景后说，“异方宝货，多聚此国。” 位于古代广场东北部的比比—卡尼姆清真寺（The Bibi Khanum Mosque）已经破败，那深蓝、浅绿、金黄、银白线条勾勒出的图案依然传递出华美的图案设计。它曾经是伊斯兰世界中最大的清真寺之一，仅大门就高达35米。有趣的是，这座清真寺还与一位中国女人联系在了一起，并对伊斯兰妇女的风俗产生了重要影响。相传帖木儿娶了一位中国王后，当丈夫率军出征印度时，王后往后决定建造一座豪华的清真寺，以便在丈夫回来时给他一个惊喜。没想到建筑设计师被王后的美艳搞得神魂颠倒，他表示只有王后接受自己的吻后才能保证完成此建筑，王后应允了他的要求，没想到一个疯狂的吻在王后脸上留下了印记。还没等这个印记消失，帖木儿就返回王宫。他立刻杀了那个设计师，并命令所有妇女都要披带面纱，以免引诱男人。从此以后，妇女们都戴上了面纱。直到苏联十月革命以后，当地妇女才放弃了这种习俗，但是她们依然喜欢披着色彩艳丽的头巾。 帖木儿的子孙们都热衷建造宫殿和陵墓，用一种曾经流行的观点来看，这些皇帝们奢侈腐败，他们榨取民脂民膏，过着腐朽堕落的生活。不过，他们当年修筑的宫殿和陵墓都成了国家的标志性建筑，甚至成了一种文化象征。这些雕刻精美的建筑吸引了世界各地的游客，为子孙赚取了大量外汇。如果用长期投资概念来看待皇帝们当年大兴土木的举动，那么他们的投资早已赚取了上百倍的利润。这种现象在文明古国都是如此。这不能不说是历史的黑色幽默。
第二章 佛教故里香火稀咸海是中亚环境恶化的缩影
本文作者在咸海 1991年摄
亚洲文明有一个重要的地理文化特征：每一个文明区域都有成双成对的河流，这些成双成对的河流孕育了各自的文明：长江和黄河孕育了中华文明；恒河和印度河孕育了印度文明，底格里斯河和幼发拉底河孕育了美索不达米亚文明。锡尔河和阿姆河则孕育了中亚文明。玄奘西行时路过了药杀水（锡尔河）和乌浒河（阿姆河），他没有时间沿着两河西行，看一看这两条河所形成的世界第四大湖泊——咸海（The Aral Sea）。但是咸海的变化，以及对中亚气候和环境的影响却引了我们的注意，因为这与计划经济和中央集权统治有一定的关系。当时那正好是一个热门话题。 阿姆河和锡尔河从帕米尔高原缓缓流淌过中亚大地。在20世纪50年代，两条河流每年向咸海输入55，000立方米的水，当时的湖面面积为66，900平方公里，水面清澈，鱼类资源丰富。南岸的穆伊纳克渔港和北岸的阿拉尔斯克渔港遥相呼应，河流三角洲地带形成了独特的地理景观。芦苇荡里飘着雪白的芦花，湿地吸引来了各种水鸟，水生林摇曳着五颜六色的花木。在20世纪60年代，两条河流浇灌了5万平方公里的棉产地，这实际上已经达到了两条河流的供水极限。苏联中央政府依然要扩大当地棉产量，于是又在乌兹别克斯坦、土库曼斯坦和哈萨克斯坦扩大棉田。新开垦的棉田都是一些吸水量极大的沙土地，从1960年到1980年，当地只增加了20％的棉田，用水量却从45，000立方米增加到了90，000立方米。到了80年代中期，两条河流注入咸海的水还不到50年代的十分之一。 棉花产量上去了，但是咸海的水面在1966年到1993年之间下降了16米，形成了南大北小的两个湖泊。南北两大渔港已经远离水面50多公里，6万多渔民不得不寻找其它职业谋生。咸海的含盐量增加、各种微生物的减少，以及产卵水域的破坏，使得咸海中最后20种鱼类在1985年灭绝，只有从黑海引入的比目鱼在艰难挣扎。专家估计，如果按着这一萎缩速度，南部水域将在2005年再次形成东大西小的两个湖泊。咸海确实衰老了。一个巨大的湖泊年复一年地抚养着自己的孩子，自己变得瘦骨嶙峋，依然还要照看他们。孩子们分家过了，却议论着瓜分维持咸海生存的两河水源，咸海终于一病不起了。 咸海的严重萎缩恶化了当地生态环境。�