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病毒就是這麼一種奇怪的存在。
但是，當它感染到人體，發病了……它那「臁辍沟牟糠郑瑓s都幾乎都是依附在
人體有電流循行的部分──經絡或是神經──
而它磁場影響的範圍，則以「邪氣」的存在方式進攻人體的部分。
用古書的例子簡單來說，就是「太陽病」的「頭痛、項強」，那是病毒依附在太
陽經所造成的經病；可是全身性的「惡風」或「惡寒」，病機學說所謂的「風傷
衛、寒傷營」的狀態，則是它的樱帧感皻狻沟挠绊懝爣Ｖ领秾嶋H上一粒一粒
的「病毒」在哪裡有幾只的問睿欧脚苫驎r方派中醫根本不需要管它。
因為就大通則而言，只要把它的「臁购汀肝铩怪g的「邪氣」部分消滅，懀�
在經茫系谋倔w（臁┚蜁悔s跑，物伲摹覆《尽挂矔幌伦佣枷Аｌ�
是乎，初感用桂枝湯、麻黃湯發發汗，把邪氣逼出去，感冒二十分鐘就好了，
細胞中的病毒到哪去了哩？不知道，也不必知道。
正由於病毒有這樣的存在方式和消滅它的方式，「本草藥理學」的研究，就不能
不正視每一味藥作用在「氣」的層面其功效。
只說「有效成分」，那是執著在「物」的層面；但只去分析它的能量、波動，那
又太唯「心」論了。可是，「心」、「物」二元論本來就是西方人做學問的辦法，
他們會覺得：你如果不把心、物區隔開，臁煛⑺幆熁煸谝黄穑円蛱啵瑳＇辦
法「科學而客觀地觀察」。
純就西方式的研究，「物」的「有效成分」存在否？當然是存在的，比如說黃連、
黃蘗中提煉出的「小蘗堿」，單用來止痢也很有效。可是「常山」的有效成分，
卻是提煉出來了也洠В欢ㄒB植物煮下去才行；瓜蒂散亦然（化學研究說「瓜
蒂散」催吐的成分在「甜瓜素」，可是把這個成分注射到血管，人不會吐，於是
他們就以「此成分乃刺激食道方起作用」作為定案──殊不知百年前日本經方家
森立之嫌此藥太難吃，於是制成藥丸來使用。根本不沾食道，一樣是吐得一塌糊
塗。）。或許，倪海廈先生所說的：「黃砂糖不傷身，精制的白砂糖就會傷。」、
「天然的食品不補到癌症，合成的營養補充劑會補到癌症」等等事情，也和「形」
「氣」的問睿行╆P系。精煉太多次所留下的成分，或是化學合成的成分，比較
不帶有「臁畾狻梗簿褪恰噶硪粋�層次的生命能」，洠в徐‘魂的，「死掉」的營
養，活人的身體認不出它，同屬於「死氣／陰實」的癌細胞，卻物以類聚，大大
方方地接收它了。（人的癌症，西醫稱做「Cancer」，也就是十二星座中的螃蟹
座。螃蟹座那個天空的地方，有一團灰沉沉的星雲帶，中國天文叫它做「居屍氣」，
也就是「存在於屍體裡面的死氣、陰氣」，是一種「生命能量的缺席狀態」。─
─當然，這只是一個巧合。西醫給癌症取名為螃蟹是因為覺得乳癌向外擴張的靜
茫龢幼雍芟耋π纺_的緣故。／所謂陰實，即為有其物伲牟糠郑瑓s無活人該有的
生命能「陽」充實其中的組織）這幾十年，愛斯基摩人開始吃精制糖之後，糖尿
病患者亦暴增四倍。
而，同樣是西方人在研究的「同類療法」和「花波療法」呢？他們這種「喜歡凡
事要清清楚楚」，內外不可相及的性格，就要刪除掉「物」的層面來做研究。比
如說同類療法，把一小撮砷放到水裡面，再把那水衝淡100倍，然後重復此動
作，如此重復很多次，100的負n次方這樣下來，水裡的砷的平均濃度連一個分
子也洠в辛耍欠N「被砷加持過的，保有砷的波動的能量水」，卻可以拿來治
砷中毒。而花波（台灣俗稱『花精療法』，但為避免和『精油』類的枺鞲慊欤�
在此依ＪＴ老爸的建議，稱之為『波』。）也是，在太陽光下，用水去擷取花朵
的波動，衝淡10的n次方倍，再拿來治病。可是，「同類」和「花波」這兩種
「唯心去物」的醫療產品，以臨床療效而論，會發現它用來做心理諮商「眨砬�
緒」的效果，遠遠勝過「治肉身的病痛」。本島最有名的例子，就是崔玖教授用
「花波」、「同類」二法治療愛滋病患者，二十幾個病人，洠в幸粋�發病，洠б�
個死，原本個性晦暗的也變開朗了，病毒指數節節下降，可是，完全轉陰性的，
洠в小Ｖ味贾蔚届‘魂上去了，缺乏對肉身的作用點。趨近於《內經》「移精變氣」
的「祝由」之法。
走極端的二者，都有其力量上的限制。
而中醫的藥理學……不，不只藥理，根本在哲學上，就不是「心物」二元相對論，
而是「心、氣、物」三層統一論，練功的人會曉得「精氣神」三寶，說白話就是
「體、氣、心」，這三樣枺鳎m然處在不同的次元，卻是可以互相轉換、不斷
交流的。（「煉精化氣」、「煉氣化神」、「煉神還虛合道」三階段修煉，丹道
家稱之為「三花聚頂」）「煉精化氣」是把肉體的「伲罐D化成能量介體的「氣」，
「煉氣化神」是把「氣」能轉化成「臁鼓埽笩捝襁�虛」的「合道」狀態，
則是脫去一個臁辍缸晕覉讨沟臍ぷ樱兂捎钪娣▌t（道）的一部分……。
中醫的領域，不是直接針對修行，而是把「病人」拉拔成「平人」的狀態，不要
被病苦拖住，這樣才能夠往「真人」的方向去進步、修行。所以敦煌遺書中的《湯
液經法》才又被叫做《輔行訣》。
但，中醫既然會動到「氣」的層面，「心」和「物」的層面，就一定會被牽涉到。
說中醫的很多理論需要去「悟」的，和這也大有干系。同樣在說「寒」或「熱」，
這是在說物伲鼘用娴摹笢囟取梗窟�是「氣」的層面的能量感知？這是不一定的，
因為我們三次元世界的人，所有形容的字彙，很難脫出五感的感受範疇，於是只
好借用五感範疇的字彙去陳述形而上的枺鳎踔潦悄脕碜鳛榻栌鞯摹赶裾鞣�
號」。像是中醫所說的「心」，很多時候指的都是臁甑乃伎贾袠校皇俏�
醫所認識的「心臟」；而西醫所說的心臟，在很多疾病的印證之下，和它相合
的中醫名詞，常常是「心包絡」而不是「心」。像倪海廈先生用厥陰經藥「烏梅
丸」去掉包住「心臟」的濕痰，那個「心臟」如果以十二經論，對應到的就會是
手厥陰心包，而非手少陰心。
又比如說，唐容川說「命門」的功用是「小小火去煮滾一大鍋水」，有人拿到中
研院去發表，馬上就會被圍剿：「人體洠в羞@個枺鳎 箍墒桥R床上有所深研的
中醫學習者，一定就會曉得：唐容川講的是真的──只是說的不是物伲澜绲拇�
在。
中國人之所以叫「中」國，就是因為這個國家的人很曉得「不偏」的道理，很知
道如何消除二元對立的難睿液軐嶋H，曉得「不管黑貓白貓，抓到老鼠的就
是好貓」，最重要的是這套理論能「現在就」治得好病，而不是在唯心或唯物的
層面兜圈圈，等兜完都死幾儯肆恕！�
所以，看本草，ＪＴ亦以這個角度切入。
重審桂枝湯．正文
現在，讓我們再來看一看一般所言的「萬方之祖」，「桂枝湯」，也就是敦煌遺
卷《輔行訣》中的「小陽旦湯」。
首先，這個病「太陽中風」是怎麼得的呢？一般而言，會得「桂枝湯證」的人，
常常是身體不很強健的人。也就是「腠理比較虛疏」的人，當他受到風寒的時候，
他皮膚的抵御力不很好，風一吹，就像「吹縐一池春水」那樣，風氣的振波就透
進皮膚，浸入肌肉裡面去復制它自己了。
而人體中咝械摹笟狻梗谶@裡可以大分為兩種，一種是保衛你的「衛氣」，一
種是滋養你的「營（榮）氣」，而「營行茫校l行茫狻埂＿@裡的「茫怪傅�
不是經絡，而是血管。血管中伴隨著血液一起流動的生命能，叫營氣；而血管外
的肌腠、組織之間的生命能叫衛氣。而無論是營氣或是衛氣，都來自於兩路大本
源：一路是吸收食物的精華而傳布至全身的脾胃之氣，一路是經過命門之火灌注
能量而具有生命能的，「足太陽膀胱經」中的「寒水」之氣。
一般分辨桂枝湯證和麻黃湯證的二分法，就是說桂枝湯證是「風傷衛」，而麻
黃湯證是「寒傷營」。風氣是克土氣的（風＝木，木克土），所以直接會欺負
在肌肉上（肌肉屬脾土），侵入人的「衛分」（「分」在這裡是「份位」，也就
是範疇、領域的意思。），而「麻黃湯證」的寒氣是沈實凝重的，所以竄入人體
時它不會像風氣一樣一大片松松地來，而是像針尖一樣刺穿進來，或者直接穿入
「營分」，或者直接「同氣相求」，附著於屬性同屬於水、屬腎的「骨節」之中。
簡單來說，桂枝湯證就是風邪（五邪的屬性，容待下一章再論及）傳入了人體的
衛氣之中，也就是大約波及皮腠和肌肉的範圍，而還洠в写┩高M血管、骨節的一
種狀態。因為衛氣被攪亂了，已經不很強的衛氣變得更弱，表陽虛，所以汗流得
出來，不會像麻黃湯證那樣汗被束住。而因為肌肉中已有了風邪混入，一再吹到
風，身體就覺得「屋漏偏逢連夜雨」，感到很不爽快，也就是「惡風」。（這和
麻黃湯證寒邪被束在裡面的感覺是完全不同的，麻黃湯證的「惡寒」不只是怕受
到寒，而是根本就覺得全身發冷，即使燒到39度半也要裹大棉被，而且骨節很
痛，不像桂枝湯證僅是或許會有的肌肉酸痛而已。）
而風邪打過了皮膚這一關，肺主皮毛，當然也會被帶到，所以有時也會流鼻水、
打噴嚏，但不會變成像麻黃系湯證那種「擬似肺炎」的症狀（細菌感染的典型肺
炎，白血球會增高，純病毒的不會，所以叫「非典型」肺�