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任天翔似懂非懂地问：“顺其自然，随性而为？那就是我想睡觉就睡觉，想玩就玩？”小道童哑然笑道：“那也不是，我建议你先从自己感兴趣的书读 起，形成习惯后再试着去读那些比较枯燥的书。你要先从书中找到乐趣，才能找到思想。”
小道童关门离去后，任天翔还在回味着他的话，心中突然有种豁然开 朗的感觉。他将头发解开，将戒尺和锥子全部扔出窗外，然后开始在满屋 书架中寻找。他先找到本三国时期邯郸淳所写的《笑林》，席地而坐，随手 翻看起来，很快就为那些令人捧腹的笑话吸引，看得兴致盎然，不知不觉就 一个多时辰过去。一本书看完，他却还意犹未尽，便继续满书柜去找有趣 的书，不一会儿又找到本先秦时期的野史掌故。
因为都是自己感兴趣的书，任天翔不再感到乏味，当他终于觉得困乏 时，已经是半夜三更。就这几个时辰时间，他已经大致读完了三四本书，虽 然都不是司马承祯指定的书籍，却也让他有种莫名的成就感。
第二天一早，听到外面传来道士们早课的钟声，任天翔立刻从睡梦中 醒来。他稍稍活动一下筋骨，便拿起那本仅读了几页的《论语》。清晨神清 气爽，那些枯燥的文字不再那么晦涩难懂，他不知不觉就看了进去，渐渐开 始领会到文字背后的思想。
小道童送早餐来时，见任天翔已经正襟危坐，捧书在读，不禁有些惊 讶。见他在看《论语》，小道童笑道：“其实公子可以先看看我们道门的经典，尤其像《心经》这样的修身养性之怍，如杲你能掌握其中的呼吸吐纳之法，对你修心健体都有莫大好处。”
任天翔一本《论语》正好看完，便依言找出道家的《心经》，翻开一看，只 见里面除了一些道家修心养性的方法，还有一套呼吸吐纳的技巧。他照着 上面的方法试了片刻，感觉身心确实舒适了许多。
就这样，任天翔沉浸于前人留下的文山书海，不再觉得读书是件多么 困难之事。他甚至从前人留下的文字中，隐约领会到作者落笔时的心境和精神，看到了他们的追求和苦恼。每当夜深人静，在空无一人的藏经阁中，任天翔却感觉到有无数古圣先贤的精魂，在跨越时空与自己沟通和交流 无论道家、儒家、释家、法家，还是墨家、兵家、杂家、阴阳家，千年文化浓缩 成的精神财富，让任天翔有种忽人宝山的饥渴感，他就像最贪婪的饿汉，没 日没夜地狂啖精神的大餐，司马承祯开列的书单已经满足不了他的胃口，他不仅将那九十多本书全部读完，甚至还兴致盎然地寻找更多相关的书 籍，以便更多地理解前人文字后面的思想。
三个月期限很快就到，任天翔第一次感觉到时间过得如此之快。他已 经不记得这三个月自己究竟看了多少本书，他就像经历了一次闭关修行，有种脱胎换骨的欣喜和轻松。
道童奉上香茗，然后悄悄退了出去，藏经阁中就只剩下司马承祯和‘三 天翔二人。司马承侦示意他在书桌对面坐下，然后问：“你感觉现在和三个月前有什么不同？”任天翔沉吟道广我感觉自己好像完全变了个人。三个月前我浑浑噩噩，以为财富、权势、地位、名望就是人生最大的追求；三个月后的今天，我却觉得追求那些东西，与动物追求食物没有本质的区别，都是出自一种本能。〃
司马承祯淡淡问：“那三个月后的今天，你觉得什么才值得你用毕生精力去寻找和追求呢？”任天翔迟疑起来，犹豫半响方道：“释家追求的涅盘，我还无法理解；道家追求的清静无为和成仙得道，在我看来太过缥缈：儒家追求的修身齐家治国平天下，于我来说又太过空泛……我不知道自己应该追求什么，三个月前我浑浑噩噩，从没去想这些问题；三个月后的今天开始思考，但却只有迷惘。”
司马承摘似乎并未感到意外，手拈髯须额首问：“这三个月你读了很多书，超过了我的预料。不知你对诸子百家怎么看？”
任天翔沉吟道：“道家虽奉李耳为祖，但真正能体现道家思想的庄子。他信奉顺其自然、清静无为，无论于个人还是于社会来说，都有其有益之处。但后世道门中人却追求虚无缥缈的成仙和长生，先有徐福为始皇帝海外求仙，后有张道陵传丹鼎之术，越发背离李、庄之道，更有东汉张角借道门之名愚弄百姓，举事造反，令国本动摇，生灵涂炭。所以在我看来今日之道门早已不是先秦之道，各种流派鱼龙混杂，精华与糟粕并存于世若以一字概括，就是‘杂’！”
司马承祯微微额首。任天翔见状豪兴大发，喝了口茶润润嗓子，继续侃侃而谈：“释家源自天竺悉达多太子，与先秦诸子百家的思想截然不同。佛 陀原本为解除人生八苦而冥思得悟，继而创立释家学说，经后人演绎而成 大、小乘佛教，追求最终的涅盘和超脱。可惜我无法领会涅盘的境界，抛开 这一节以及由此演化而来的轮回思想，释家的学说充满了智慧，它由人的 内心出发，去感受和领悟世界的真相。不过它离世出尘的思想，以及因果 报应的说法，又让人难以接受。它在所有学说中最难理解，也最难领会，不过它劝人向善的想法，倒也值得肯定。”
任天翔略缓了缓，继续道：“相比释家的离尘出世，儒家则完全是入世的学说。它的核心是道德教化加等级维护，也就是从周公之礼延续下来的 森严等级，在孔子那里得到了发扬和深化。它的这种核心思想，对历代皇 帝有莫大益处，因而受到极大的推崇，所有帝王都希望自己的臣民遵照儒 家的教导，恪守君臣之礼，这也是它受到历代帝王扶持的重要原因。不过 我认为它道德教化的能力受到了不该有的夸大，如果靠道德的约束就能 实现天下大同，那么律法也就没有存在的必要。”
司马承祯突然问：“为何自先秦以后，尤其汉代以来，百家凋零，唯有儒 家一枝独秀？”任天翔沉吟道：“是因为儒家的思想有利于历代帝王的统治，它尊君重德的核心思想，对于臣民有良好的教化作用，因而历代帝王都愿 意重用儒生。人总是趋利避害，所以儒学得到了有志为官者的追捧。可惜 它宣扬的那套周礼，对帝王没有制衡和约束，一旦处于权力顶峰的帝王失 德，整个由儒学建立起来的朝廷，对之毫无办法。”
司马承被额首道：“不错。不过自秦以后的历代王朝，并非完全是以儒 学为纲。你认为历代王朝最核心的思想是以什么为基础？”
任天翔立刻道：“是披着儒学外衣的法家思想！一部《商君书》赤裸裸地 写明了以商鞅为代表的法家，是如何用严刑峻法，将秦国变成一个没有人 性亲情的虎狼之国。法家用酷法将所有权力集中到君王手中，虽然大大提 高了君王执政的效率，但将所有责任系于君王一身，使国家的前途命运始 终处于不可预测的危险之中。秦国因始皇帝意外身亡而分崩离析，正因于 此。自秦以后，历代王朝的统治俱是在法家和儒家之间交替摇摆，可以说 是儒家与法家的混合体。这种统治最大的弊端就在于天下安危系于帝王一身，帝王英明则天下兴盛，帝王昏庸则天下衰亡。”
司马承祯突然问：“你认为当今圣上是英明还是昏庸？”任天翔愣了一愣，虽然大唐经历了武则天当政时的严刑峻法后，社会风气已变得十分宽松和开明，自从玄宗皇帝登基以来，很少再有人因言获罪。不过像这样公开评论当今圣上，却还是极其罕见。任天翔迟疑了一 见司马承被不像是在说笑，这才慎重道：“当今圣上称得上大唐中兴之主，自平定韦氏和太平公主之乱以来，开创了一个万邦来朝的开元盛世。人总是无法战胜时间，当年龄达到一定程度，就难免会变得迟钝甚至昏聩，这也是历代帝王无法改变的宿命。”
司马承祯颔首问道：“你认为有什么办法避免这种宿命？有哪种学 讨过这个问题？”任天翔想了想，迟疑道：“我还没有深入地想过这个问题，诸子百家中，好像只有墨家提到过选天子。可惜墨家流传于世的文字寥寥无几，我仅知道墨子推崇博爱、非攻和敬鬼神之说，除此之外，我对墨〒考 是一知半解。”
司马承侦端起茶浅浅抿了一口，淡淡问：“这三个月来你看了不少弓，不知你对哪些典籍或流派最感兴趣？”任天翔想了想，沉吟道：“诸子百家都有其独到之处，短短三个月只能略知皮毛。我还是第一次想要读更多的书，以便更多地了解古圣先贤的思想和学说。不过比较而言，我最感兴的只有两个流派，一是千门，一是墨家。”
司马承祯眉梢一跳，淡淡问：“为什么？”任天翔从书桌上拿起两二二 微微叹道：“因为这两个流派留下的文字最少，我找遍了藏经阁，仅找到《千门野史》和《墨子》。但就这两本典籍，却让我看到了两个完全不同世界，千门神秘莫测，墨家令人景仰，都是我感兴趣的流派。”
司马承祯额首问道：“你对他们了解多少？”任天翔沉吟道：“千门是诸子百家中最为神秘的流派，春秋时的鬼谷子、秦时的黄石公、三国的司马徽俱是其代表人物，他们对外自称谋略家，实则为千门隐士。他们的弟子孙膑、张良、司马懿等，仅凭智谋就改变了历史。可惜他们太过隐密，我翻遍史书也没有发现与他们有关的更多信息。”
司马承祯木无表情地道：“人总是对神秘的东西充满兴趣，这是人之常性，我能理解。但是墨家呢？你为何对它也感兴趣？”
任天翔正色道：“我对墨家感兴趣，是因为我无法理解墨家的理想和追求。墨子将自己一生都献给了帮助弱者的义举，他是一个圣人。但是他的 思想违反了人性自私的天性，注定很难找到追随者。这世界偶尔出一个圣 人不算奇怪，但像墨家弟子这样都以圣人的标准来要求自己，实在令人不 解。我想知道墨家学说究竟有何魔