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的女人。
狄安娜：罗马的月神。她常常头戴新月冠，手持火炬，身穿长衣。后来她与希腊的阿耳忒弥斯混合，又成为狩猎女神、分娩女神。在罗马，她还被视为平民和奴隶的保护神，在拉丁的阿里喀亚城，敬奉狄安娜时常行祭祀，那里的祭司必须是奴隶，可见狄安娜在下层人民心目中占有重要位置，是下层人民的救星。
从上面几位神祗看，希腊神话在传入罗马后，被罗马充分利用和吸收，战神的地位提高到最重要的位置，美神维纳斯也成了罗马皇族的始祖。狄安娜为平民所拥护，他们都是希腊罗马神祗合流的结果。除了这些神祗，罗马还吸收了一些自己所没有的神话。如赫刺克勒斯的传说传入罗马后，人们又增加了他在罗马建功立业的事迹。太阳神阿波罗的故事在罗马也十分流行，罗马人不仅在帕拉丁附近建成了著名的阿波罗神庙，而且在奥古斯都皇帝时，他宣布阿波罗为自己的保护神，并为纪念他而创立了百年大祭活动，同时也举行体操竞赛、演出和快艇比赛等。阿波罗也成为了罗马最重要的神祗之一。
罗马人还吸收了厄洛斯的神话，并把他与罗马爱神阿摩耳及丘必特混同，成为罗马的重要神祗。
除了希腊传入的神的故事，罗马人还有几个自己独有的主神，这里我们主要介绍灶神维斯塔和门神雅努斯。维斯塔是古罗马的灶神与火神。在罗马，每家每户都供奉他。到国王努玛·蓬庇利乌斯时，建造了第一座维斯塔神庙，使他成为罗马的主神之一。在这座庙里，保存着不灭之火，人们从庙中取火，送到新的居民区。对维斯塔崇拜与护神有关。罗马人认为，护神是国家和个人的护祐之神，家庭有了护神可以保护全家和睦和安宁，国家有了护神可以保证整个罗马国家的幸福和完整，而国家护神的崇拜中心就是维斯塔神庙中的内殿，也叫珀努斯。罗马人虽没有固定的护神，但维斯塔、朱庇特、维纳斯等算是主要国家护神之一。家庭护神通常供在炉灶旁。在罗马，灯火是吉祥的象征，所以他们家里的炉灶总是不灭的，一旦熄灭，也要用木棍摩擦取火。维斯塔又被视为炊事的保护者，磨坊工和面包师的护卫神。每年罗马在六月举行她的节日，即灶神节，这时罗马的贵族妇女还会赤足来到维斯塔神庙，祈求女神赐给她家庭幸福。后来对维斯塔的崇拜与对雅努斯和仁慈女神波娜的崇拜合流。
雅努斯也是罗马之神。他最初是司光明的太阳神，常打开大门，把白昼降下大地，晚上又把门关上。由于他守卫天国之门，他的名字就是门的意思，所以又是门神。在罗马，大大小小的门和过道都由他管辖，有些地方有供奉他的神象，拱门上则安有他的雕像。他又被认为是一切开端之神，在祈祷中他的名字首先出现在众神之首。古代罗马人认为，雅努斯是人类的创造者，给大地带来生命，他的别名即播种者之意。他还创造了山川、河流，是水域女禹图耳娜的丈夫，水泉之神丰斯的父亲。他还是行路、航行者的保护神。罗马人认为是他教会了人类造船。雅努斯还掌管战争与和平之门，在罗马有好几座他的神庙。最有名的在集议广场，庙内有两座拱门，每当和平时期，这里的庙门便会紧闭不开，战争开始，庙门便打开，出征的士兵都要经过这两个拱门，以示平安而归。每年的头几天，每个月的头几天，罗马人也要纪念他，向他献祭，以求万事顺利。现在西语中的一月便是纪念他月份。元旦这个节日从纪元前一世纪起同纪念雅努斯的节日合在一起，在这一天，人们不能高声喊叫，吵骂，否则就会触犯雅努斯，而带给人类凶年。在这一天，罗马的新执政官就职，人们为此要宰杀白公牛祭祀雅努斯，以祈求国家康宁，在帝国时则祈求皇帝安康。现代基督教的圣诞节就与雅努斯的纪念节日有关。除以上这些神话外，雅努斯还是一个两面神，因为他长有两副面孔，一副看过去、一副看未来，也有人认为他一副老面孔，一副青年面孔，现代人常用雅努斯来比喻随风转舵、两面三刀的人，也指双重性格的人。
古罗马还流传着许多英雄传说故事。这些传说都与罗马远古历史或建城有关，反映了罗马人对自己的祖先的崇拜。这里我们首先介绍关于罗马建城的传说。
相传罗马于公元前146年征服希腊后，对希腊的文化崇拜倍至，不仅全盘吸收了他们的神话、戏剧、诗歌、美术等文学艺术形式，而且把自己的建国史也与希腊的特洛依战争传说联系到一起。那是在十年特洛依战争之后，双方都损失惨重，各路英雄也死的死，伤的伤，流亡的流亡。特洛依被希腊人摧毁之后，只有英雄埃涅阿斯幸免于难，他是美神阿佛洛狄忒和特洛依英雄安喀塞斯的儿子。埃涅阿斯带着一族人逃出特洛依，他们到处流浪，最后在台伯河岸的拉丁努斯王的领地拉提乌姆停留，被国王收留。国王给他划出土地，并建立了以妻子拉维尼亚的名字命名的城市。埃涅阿斯死后，他的儿子阿斯卡尼乌斯任国王，又建新城，一直生活平稳。可是到了努弥托耳执政时，他的政权被弟弟阿穆利乌斯推翻，努弥托耳的女儿里阿·西尔维亚被送到维斯塔女神庙作贞女。但战神玛尔斯看中西尔维亚，便与其相爱，生下一对双生子。事情败露，西尔维亚被判处死刑，她的两个孩子也被判投入台伯河中。但奉命去扔孩子的奴隶动了恻隐之心，他把孩子放在一只不漏水的篮子里，顺水放下，篮子沿河漂至下游，在帕拉丁努斯山脚下被一颗无花果树枝钩住。孩子醒来，便不住地哭叫，哭声引来了一只母狼。母狼将小孩子带到自己的山洞，用狼乳救活了他们。后来国王的牧人乌斯图路斯在山上放牧，发现了这两个孩子，就将他们抱回，交给了国王。国王让自己的妻子抚养他们，并为两个孩子起名罗穆路斯和瑞穆斯。两兄弟长大后英勇无比，当他们得知了自己家庭的遭遇后，便杀死了阿穆利乌斯王，救出自己的祖父努弥托耳，并封他为王。然后他们在母狼救他们的地方建起一座新城，为替新城命名，兄弟俩发生了争执。于是他们去神示所请神裁判，神判罗穆路斯胜，以他的名字命名新城。弟弟瑞穆斯十分不满，与哥哥挑战，最后罗穆路斯杀死弟弟，定该城为罗穆路斯城，后简称罗马。至今在意大利人中还流传着母狼育婴和狼救罗马的故事，他们把狼视为自己民族的吉祥之物。
在罗穆路斯建罗马城后，还流传着一个萨宾妇女救罗马的故事。相传罗马刚建时，城内居民很少，且多为男性，这样下去罗马就有亡国亡族的危险。国王罗斯路斯为此不知所措，元老们建议用欺骗的手段去抢夺邻邦人丁兴旺的萨宾妇女。在罗马狂欢节那天，罗穆路斯邀请了萨宾人前来参加，隆重的庆节仪式也引来了许多年轻貌美的妇女。当狂欢进入高潮时，大批身强力壮的罗马青年却将萨宾女人纷纷拐跑。这事让萨宾国王知道后，他非常气愤，于是决定在全国征兵，准备攻打罗马城，以救出萨宾妇女。经多年准备，双方终于交战，可打了很久，仍未能分出胜负。这时，一些久居罗马的萨宾妇女的心软了，她们即不愿自己的罗马丈夫战死沙场，又不愿自己的萨宾亲人遭到不幸，于是她们结队去到罗穆路斯王的妻子赫耳西利来那儿，请求她出面阻止战争，赫耳西利亚当然也不愿丈夫发生意外，便接受萨宾女人的要求，带着妇女孩子奔赴战场，他们在双方交战时，连哭带叫请求双方停止战争，以免她们守寡，生活孤独。战争终于停了下来，尽管双方都很不情愿。后来萨宾逐渐与罗马合好，两国国王共治国政，以后萨宾成为罗马领地。罗穆路斯死后，他与妻子一起被封为奎里努斯神。
古罗马的神话与传说在罗马文学中占有一定的地位。除了受希腊的影响，随着罗马向东扩张，两河流域和埃及的神祗也传入罗马，最有名的是波斯的弥特拉神、埃及的伊西丝女神等。由于社会的进一步发展，奴隶制的衰亡，神话中的许多因素为宗教崇拜所代替，公元313年，米兰敕令颁布，基督教成为国教，世俗神话便失去其传播意义。
附表：希腊神与罗马神对照表。
神职 希腊名 罗马名
天神 宙斯 朱庇特
天后 赫拉 朱诺
海神 波塞冬 涅普顿
冥王 哈得斯 俄耳库斯
月神、狩猎神 阿耳忒弥斯 狄安娜
爱神、美神 阿佛洛狄忒 维纳斯
智慧女神 雅典娜 弥涅耳瓦
战神 阿瑞斯 玛尔斯
农神、谷物神 得墨忒尔 刻瑞斯牧神、信使 赫耳墨斯 墨丘利火神 赫淮斯托斯 武尔坎努斯爱神 厄洛斯 丘比特
北欧的神话传说
导 言
北欧位于欧洲的北部，地处北冰洋、大西洋之间，它包括挪威、瑞典、丹麦、芬兰和冰岛五国，属斯堪的纳维亚人。北欧人在十世纪前还处在氏族社会与奴隶制交替时期，他们地处边陲，与外界少有接触，其发展远远落后欧洲各国。公元11世纪左右，他们也开始封建化过程，这时北欧的进程才基本与欧洲各族发展接近。基督教的传人更促使了这种发展的同步。
北欧是欧洲氏族社会保存最长的地区，这里气候寒冷，四季如冬，昼