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人很老实，有毅力、有决心，他真干，在大溪住了一年他来找我，他说他现在能看到鬼道。他告诉我：晚上大概五点钟街上就有鬼走动。我们人看不到他，他也看不到人，人鬼杂居，是个不同维次的空间。现在我们知道为什么住在一块没有冲突？这身是假的，不是真的。我们执着这是真的，就好像是有；如果不执着这个身，这个身是梦幻泡影，不是真的。鬼也是的，鬼他不执着人身，所以他对于人身没妨碍，但是鬼跟鬼有妨碍，因为他执着他那个身。所以障碍从哪里发生的？障碍是从执着里头发生，没有执着就没有障碍。这个道理以后我们慢慢的明白，是真的不是假的。他来告诉我，大概晚上九点钟以后十点钟，街上鬼就很多，十二点的时候那就人潮挤都挤不动，到天快亮，四、五点钟的时候鬼渐渐少了，就很稀落。告诉我：他们的社会饮食起居跟人间相仿佛，唯一的差别就是鬼道里面永远好像在阴天，永远是阴天没有太阳，太阳、月亮、星星他们都见不到，永远在昏暗的环境里面。种类也很多，像《地藏经》上所讲的。我就说：“好，你修得不错，一年当中神通没有得到，鬼通你得到了。可是你看到鬼，我看不到，我还是不相信，你有什么方法叫我看到，我就相信。”他没有法子。所以公修公得，婆修婆得，不修就不得。最初接触的时候看到还有一点害怕，以后久了就很平常。所以这种修法，当时我跟他接触，我觉得有一点不大对，为什么？他脸上带阴气，脸上不放光，脸上发黑。我到台中去，见到李老师，我把这个事情向李老师报告，老师说了一句话：各有因缘。他四十五岁，密没有修成，寿命到了，过世了。
我们同年，命运也相同，有人给我们算命，我们那时候师兄弟三个人，还有一个法融，法融也是跟他两个人一起去学密，四十五岁那年二月走的，明演是五月走的。我那年也应该要走，同年，寿命都是过不了四十五岁。我是七月在基隆大觉寺讲《楞严经》，讲了三分之一，《楞严经》十卷，讲了三卷得病，我就知道要走了。所以我拒绝吃药，拒绝看医生，我说：“医生跟药能治病，不能治命，人寿命到了，吃药打针没用处，你们帮助我念佛求往生。”念了一个月，身体慢慢就恢复健康，好了，所以我很清楚、很明白。好像过了二、三年，有一次我遇到甘珠活佛，他也是章嘉大师的学生，我们很熟，常在一起，但出家之后就很少在一起。有一天遇到，他就告诉我：净空法师，我们在背后都议论你。我说：议论什么？他说：议论说你这个人很聪明，可惜短命又没有福报。我说：这个不必在背后，当面可以说，我很清楚，我知道我没有福报，知道我短命。他说：你这几年讲经弘法功德很大，你的命运转过来，不但你有福报，你的寿命很长。这他跟我说，说了第二年他老人家就过世，也走了。甘珠在密宗上师里面是个有德行的人，我很尊重他、很佩服他，他走了之后，在佛门里面确实是很大的损失。
所以我们真懂得了，也就无所求，学佛之后晓得人死是身死，灵性不灭。以后看到一些外国的这些书籍，讨论到轮回、灵魂这些主题。外国人也发现到，他说人确实没死，死是身体，灵魂没死，灵魂还会去投胎，带着这一生的业力，那就是佛家讲的报恩、报怨、讨债、还债。晓得这些事情，我们做人对于思考问题就会跟过去完全不一样。我们想到来生，想到来生我们就不能占人便宜，钱财上要占人便宜，来生还是要还债；也不敢吃众生肉，吃众生肉要还命，吃它半斤来生要还它八两，你吃它就等于吃自己，你这吃太多了，你得还到哪一辈子才能还完？真正明白这些事实真相，我们不会造恶业。所以因果教育非常重要，真正能帮助我们，放下许许多多的邪见，邪知邪见你就肯放下，你不能不放下，你就真正能够依照古圣先贤、佛菩萨的戒律去过生活。看到这才真正是好的，是帮助我们生生世世向上提升，这就对了。如果我们与性德相违背的，你生生世世是往下堕落，那个日子不好过！人生在世一定要提升自己的灵性，这是非常正确的，外国人讲的他们用科学的方法，有科学的证据，跟古圣先贤、跟佛法里面所讲的统统都相应。这文字里面讲的“威仪住持有则”，则是原则，有规矩。
【谓行住坐卧四威仪也。】
‘行’是你走动，‘住’是站着，坐下来、躺下来都要有规矩。我们生活当中总不外乎这四种威仪，坐有坐的相，站有站的相，卧有卧的相，总是要合乎规矩，合乎礼节。中国人讲礼节，佛法里面讲‘威仪’，威仪就是我们中国人讲的礼节，要有礼，要有节制，一定要遵守。
【大乘八万。小乘三千。为住持之楷模。整六和之紊绪。出三界之梯蹬。越苦海之迅航。】
这几句说得很好。大乘菩萨八万四千细行，它把底下那个数字省略掉，八万四千，小乘三千威仪，这都是属于规矩，你行住坐卧都有个样子。‘八万、三千’，从哪里来的？就是十善业道。这十种，十善业道一展开，小乘里面就三千，大乘里头就八万四千。《华严经》上说“一即是多，多即是一”。归纳起来给你讲几条，展开来遍法界虚空界无量无边，所以说是“慈悲遍法界，善意满娑婆”，那就不止八万四千。八万、三千，在佛教经典里面都有条文的，这一点都不假，不是随随便便说的一个数字。诸位要想了解，《佛学辞典》也可以查得到，《教乘法数》里面也给你列出来，你去看看一点都不假。由此可知，要是用这个原理原则，来看我们中国古圣先贤的教诲，五伦、五常展开来会不会到三千？会不会有八万？一点都没错，你用佛的方法把它展开来，确确实实无量无边。我们在前面学过，贤首国师，世尊为众生说法，只念一个字“尘”，里面就能够周遍大千世界。一微尘里头出生无尽、含容空有，超过八万、超过三千；一微尘如是，一一尘亦然，也是这个样子。所以佛在教学里面只教导我们抓住纲领，这就行了。此地大乘、小乘，它的总纲领就是十善业道，我们要遵守。身是不杀生、不偷盗、不淫欲；口是不妄语、不两舌（妄语是欺骗人，两舌是挑拨是非）、不绮语（绮语是花言巧语欺骗别人）、不恶口（恶口是说话粗鲁，很难听，让人起反感）；意地里面是不贪、不瞋、不痴，是十条。《十善业道经》，佛就是给我们讲这桩事情，这是佛法行持上的根本，也就是住持有则。住，我们今天讲，我们住在这个世间，随着我们的寿命，我们有五十年的寿命，那就是五十年的住持，六十年的寿命就六十年的住持，有一百年的寿命你就有一百年的住持。住持，你住在哪里？住在十善业道，这就对了。行十善业道，十善业道一定要变成自己的生活、变成自己的行为，也就起心动念、言语造作都不能够离开它，这是修学圣贤大道的基础。
我们中国古圣先贤教导我们，五伦，五伦是道，五伦讲关系，“父子、夫妇、君臣、兄弟、朋友”。我们生活在这世间，这个世间跟一切人相处总离不开这关系。父子、夫妇、兄弟这是一家人，这是家内；家的外面就有君臣、有朋友，四海之内皆朋友也。中国有五千年的历史，黄帝创造文字就开始有记载，从黄帝一直到今天，历史的记载没有中断。维系了五千年社会的安定和平，确实这个家起了非常伟大的作用，齐家、治国、平天下，齐就是整齐，这个家很有规矩，一点都不乱。从前的家现在人很难体会，我们中国人的家，在八年抗战，中日战争的时候打掉了，这是我们中国非常大的一个损失，惨痛的损失，家没有了，所谓家破人亡。在这之前是大家庭，我小时候，我十岁离开家乡，抗战前一年，那个时候我们农村里面还是大家庭，一个村庄就是一家人。我小的时候我还能记得，我们住的那个围子就是一个村庄，姓宛的，跟我们有亲戚关系，这一家差不多将近有一百多人口，已经是衰了，家道兴旺的时候二、三百人。旺族，一个家庭有六、七百人，这是大家，它是个社会。
家有家道，家道就是伦常，五伦、五常、四维、八德这是家道，这是共同的。有家规，像《弟子规》，《弟子规》的编辑，是中国一般家庭家规里面共同要遵守的，不是哪一家，家家都要遵守的，把它选择出来编成一本书，这是每一家共同要遵守的，必修的。还有特别的，特别那就不列在这里面，特别多半什么？他们所学的不一样，他们所经营的事业不一样，依照他们需要订立的家规，这种家规多半在家谱里面。在从前我们有祠堂、有家谱，家谱是家庭历史，不止一千零八十字，差不多要加上一、二倍，有二、三千字的，这家规。有家学，家学就是家里面办的私塾，家学是以自己家里面的子弟为主，亲戚朋友的小孩也可以到这边来读书。在从前没有学校，每个家族自己办学；还有家业，你家里面经营的事业。所以从前养老育幼没有问题，父母或者福报不足，能力、学术不足，小孩生下来之后没办法教养，家族养你，他有家学；年岁大了，不但不担心衰老，家族养老。所以一个人出生下来之后，这一生为什么？就为家庭，一生为家庭，家庭养你，家庭照顾你，所以老的时候有天伦之乐。你看看你的晚辈，你子孙那一代几十人，真有天伦之乐。现在这都没有！所以从前那种真叫幸福美满的人生，在现在没法子。但是它维系了中国几千年的安定和平、长治久安，靠什么？靠中国人的道德，靠中国的家。家实践道德，把道德带动了，生活化了。我们看看今天社会的动乱，道德观念没有，家没有了，怎么能不乱？人活得很辛苦，人生在这个世间没有方向、没有目标，这些年来我常常想