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问题？是自己的问题。我自己一生没有做过事业，只是讲经教学，所以没有工作的经验，能有这样的成就，我说是天意，佛菩萨保佑。能够在联合国做报告、做展览，都是老天爷安排的，凭我们这个能力，怎么能跟联合国挂钩？不可能的事情，我们作梦也想不到，而是他来找我的。所以完全是祖宗之德。在国内，正如叶局长叶小文告诉我，他到香港来访问，有天早晨吃饭的时候邀我一道，他跟我说，法师，你没有问题，国内有许多人用你的名义做了一些非法的事情，你不知道。我说我真不知道。他说没有关系，这个事情我们政府来处理。我说好，谢谢你。所以我要特别提醒我们佛门善良的善男、善女，不要被别人欺骗，一定要晓得净空法师一生就是讲经教学，没有任何事业。谁要用我的名字到外面化缘，或者是组织什么，都是假的。我需不需要道场？我今年八十三岁，中国谚语所谓“七十三、八十四，阎王不请自己去”，你说我还会要道场？哪有这种道理！你给我道场，我敢不敢接受？我命里没有官印，我不敢接受，我不能做住持。所以这些实际的状况你要了解，我们要认真忏悔。
当年创办汤池中心的时候，我曾经跟杨老师一再的嘱咐，我们只做这一个点，把这个点做好，人力、财力、物力集中，成为一个典范，把国内的人、海外的人对中国传统文化信心建立了，我们功德圆满，我们全部交给国家，希望国家继续去办。说了这么一句话，说了好几遍。以后，实在讲我对杨老师太信任，所以流弊发生，这是我们的罪过。她来跟我说，到处地方政府领导都欢迎去开班，她说我们应该要做，多做几个点。我也不知道实际状况，所以我就说，如果是人力、财力、物力你能够，你就去搞就好了。这一搞，果然失败。每个地方的点，花的这些钱，我们要不要对信徒负责任？这是我很感到愧疚。
所以人不能不老实。我这样做，也是给我们佛门弟子做了一个很好的榜样，佛弟子一定要守规矩，遵守印光老法师的教诲，道场要小，不能大。他老人家给我们订的规矩，道场不超过二十人。你维持很容易，三、五个护法就够了，你不需要去化缘。生活尽量节俭、朴实，研究经教也好，念佛求生净土也好，都会有成就。不可以好高骛远，不可以攀缘。诸位晓得我在国际上朋友很多，是人家来找我的，我没有去找人。我跟人接触没有别的，除了宣扬佛法之外，就是宣扬中国传统文化。中国传统文化是什么？是伦理、是道德。往上提升，是科学、是哲学，尤其是佛法，佛法里面讲的科学跟哲学，真是方东美先生所说的，那是全世界的最高峰，哲学的最高峰，也是科学的最高峰。
我们这堂课，前面三段所讲的，事上就是最高的科学，理上是哲学。从这段以下的三段，教我们怎样修行。所以我们做的很多过失，但是如果会学的人，他在这里会能够得出经验，将来底下一代人去做的时候，就避免我们所造的过失，把我们的过失改过，我们的长处能够吸收，底下一代决定就超过我们这一代，后来居上。念念要想到社会，要想到大众，无论是人力、财力得来不容易，不能不负责任。这是我在此地向大众忏悔。我从今之后，中心已经交给政府，我会规规矩矩做个老老实实的佛门弟子的好样子，我不再从事于任何工作，也不再参与任何活动。我只希望我的余年，每天两小时讲经能够继续。别人来访问我，我不会拒绝，我不会去找人。这是希望同修们要谅解。千万记住，任何人用我名义化缘全是假的，不是真的。如果我真有缘要办什么事情，需要钱，我会向大家宣布；我没有宣布，都是假的。人家拿着我的名义，跟我照一张照片，说是净空法师怎样怎样，都是骗人的。现在骗人的方法太多，我们都要小心，不要上当。学佛要学智慧，上当就是愚痴，那就错了。
在忏除业障，我接触《摩诃止观》里面，“顺、逆十心”，我们用这篇文字来帮助我们认真忏悔。前面有个简单的解释，“顺即随顺，流即流转，谓诸众生因此十心，则随顺烦恼，流转生死故也”。前面十条就是搞生死轮回不善之业。我们要细心去想想，去反省、去检点，我自己有没有？有则改之，无则嘉勉，这就对了。第一个是“无明昏闇”，可以说，六道众生人人都有，你要没有无明昏闇，你就不到这个六道来，你早就远离六道。这里我们看底下的解释就很清楚，“谓诸众生”，这个众生包括自己，“从无始来，闇识昏迷，无所明了”，这个识就是八识，阿赖耶识、末那识、意识，再前面，眼耳鼻舌身五识。确实无量劫以来，我们的神识迷惑颠倒，他要不迷，他怎么会来投胎？他怎么会造业？这个我们要肯定。怎样破迷？那得要学习。圣贤教育、佛菩萨的教育，再扩大，所有宗教的教育，都是帮人破迷开悟，解决这个问题。佛经的哲学讲得透彻、讲得圆满，你愈学愈欢喜，真的是法喜充满，常生欢喜心。学习要认真的学，学一条就能够做一条，那我们才能成就。
我们把底下念下去，“烦恼所醉，于一切法妄计人我”。烦恼从哪里来的？从迷惑来的。你觉悟了，烦恼就离开；迷了，智慧变成烦恼。于是于一切法，在一切法里，你就起人我这个执着，错了。我们前面讲解的，那就是前面三大段所讲，宇宙人生的真相是一加一、一加一永远等于零，那是宇宙真相，第一个真相，完全回归到自性，等于零是回归自性。如果一加一、一加一，加到最后还是等于一，那叫一真法界，诸佛如来的实报庄严土。我们念佛，想生极乐世界，极乐世界就是实报土，生到华藏世界也是实报土。无论多少个一加起来都等于一。如果一加一等于二，再加一等于三，那就十法界去了，就六道轮回去了，这就错了。所以分人分我，错了。世间有没有人我？有人我，觉悟的人恒顺众生，众生说这个是人、这个是我，我也说这个是人、这个是我，就不起冲突。形式上有，内心里头没有，决定不把人我放在心上，放在心上你就错了，不放在心上就对了。整个宇宙是我，遍法界虚空界是一个生命共同体，这个共同体是什么？就是自性清净圆明体。
释迦牟尼佛开悟证得了，就证得这个；六祖惠能大师开悟了、证得了，也是证得这个，这没有两样，六祖、释迦是同一个境界。释迦在印度，应以佛身而得度者就现佛身；六祖在中国，应以比丘身得度他就现比丘身，这是恒顺众生。《楞严经》上所讲的，“随众生心，应所知量”，这是诸佛菩萨应化在世间的真相，我们要认识。他所现在外面的跟我们没有两样，内里面完全不一样，他的心清净，一尘不染。我们是“妄计人我，起诸爱见”，这个爱见就是烦恼，妄想分别执着。“想计颠倒”，想是妄想，计是计度分别，就是较量。“起贪瞋痴，广造诸业，是以流转生死”。这就是你为什么出不了六道轮回，原因在此地，这是你本身流转生死。生死不是真的，也是个幻相。生死，身有生死，灵魂没有生死。但是灵魂没有生死出不了六道，为什么？因为你无明昏闇。所以灵魂在六道里面是不生不灭了，那是你自己，比认为自身是自己高明多了。
了解这个事实真相，对于生死怕不怕？一点都不害怕。生死像什么？像穿衣服、脱衣服一样，你衣服坏了、脏了，脱一件，再换一件新的。灵魂在六道就是这样，丢了这个身体，他就又换一个身体。换什么样的身体？换好的，那是你积功累德，你愈换愈殊胜，这一生在人道，来生到天道。天比人就不一样，天有二十八层天，你到哪一层天，这是你修行功夫了。人道下面，下面有畜生道、有饿鬼道、有地狱道。知道事实真相，我们起心动念、言语造作，决定不做一些不善。为什么？人间的时间不长，我们要往后面看，要往长远看，我不能到佛国去作佛，至少到天道。天道也要走个中等，中等是色界天，好，色界天很自在，财色名食睡都没有了。欲界有，色界没有，无色界更高。出不了六道，就是因为他有无明。能出六道，那要修定，阿罗汉超越六道，那就灵魂不能叫灵魂了，叫灵性，魂是迷，性是觉悟，叫灵性不叫灵魂。灵性是真正的自己，它是清净的，没有染污，灵魂是染污、是迷惑。
第二“外加恶友”，这个麻烦就是外来的，里面是糊涂，无明是糊涂，里面糊涂，外面有恶友在诱惑你。“谓诸众生内具烦恼”，迷惑就是烦恼。外面又碰到恶友，这些恶友“扇动邪法，劝惑于我，倍加隆盛”，隆是造恶，不是干好事。“无由开悟进修善业，是以流转生死”。你看因为外头有恶缘，所以交友不能不重视，人不学不知道，这个麻烦就大。人一定要懂得学，真正有了深厚的古圣先贤教导的底蕴，那就不怕，你遇到的善友、遇到的恶友，对你都有好处。孔子说，“三人行，必有我师”，看到善人，他的心善、行善，我跟他学，向他学习；看到恶人，自己要反省，这个恶我有没有？有则改之，无则嘉勉，恶人也是我的老师。所以对于善人、恶人不要分别，不要放在心上，统统恭敬，平等的恭敬，为什么？他有佛性，他本来是佛，现在迷惑，在造罪业；造罪业，将来的果报都是三途，畜生、饿鬼、地狱。你想想看，佛给我们讲的三恶道的业因，业因当然很复杂，许许多多业因里面，哪个是第一，哪个最重要？佛给我们说出来了，畜生道的业因是愚痴，我们常讲糊涂，堕畜生道；饿鬼道是贪婪，贪心堕饿鬼；瞋恚心堕地狱。所以佛教导我们，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，息灭贪瞋痴就是跟三恶道的缘断掉，你不造恶业，你不会堕三恶道。
贪瞋痴时时刻刻提起。学佛，我们发现很