按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
后，速度太快，几乎是同时的。这个境界是什么境界？这个时候决定没有分别、没有执着，是诸佛如来的实报庄严土。那我们要想到，不起心、不动念的时候那就是自性，自性是什么样子？佛经上的形容叫常寂光。常是永恒，永远不会变；寂是清净，清净到极处一尘不染；光是光明，这常寂光。这里面没有精神现象也没有物质现象，所以精神现象跟物质现象都是假的，都不是真的，这要知道。因为你知道你才肯放下，放下就还源，就回归到常寂光。回归到常寂光就融入常寂光，就好像一滴水回到大海，跟整个大海融成一体，一即是多，多即是一，那一滴水就是大海，整个大海就是那一滴水，这是事实真相。
可是如果在实报土里面起了分别，分别都是振动。起心动念是最微细的振动，常寂光里头没有振动，惠能大师明心见性的时候说的，“何期自性，本无动摇”，没有振动，所以振动是虚妄的。一有分别，实报土就不见，实报土变了，变成什么？变成十法界。变成十法界里面的四圣法界，佛、菩萨、缘觉、声闻，就变成这个法界。如果在这里面一起执着，执着的念头起来，执着念头起来是什么？执着就我，没有我就没有执着。所以一有执着的时候我出现，我跟执着是同时发生的，一有我，四圣法界不见了，变了，变成什么？变成六道，六道里头有我、有执着，佛讲得清楚！只要你执着破了，我不再执着，于世出世间法都不执着，也不执着这身是我，六道就没有了。六道是一场梦，你就醒过来，醒过来是什么境界？四圣法界，四圣法界是分别变的。我能于一切法不再分别，四圣法界就不见了，诸佛的实报土出现。统统是一时顿现的。
上上根人是一闻千悟，一时顿舍，他一下就放下，妄想分别执着统统一刹那之间他就放下，这一放下他就成佛。最明显的例子，释迦牟尼佛就是这样的，一时顿舍；在中国唐朝时候，惠能大师也是这样的，不认识字，没念过书，年轻，二十四岁。他听到五祖跟他讲《金刚经》里面所说的“应无所住，而生其心”，他一下放下就见性，就融入常寂光，所以五祖的衣钵就传给他。这一悟是真的不是假的，为什么？世出世间一切法，什么疑难杂症，你去问他，他都给你解决，这真的，这不是假的。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，我们凡夫看，看不懂，你念给他听，他讲给你听；你听他讲解，明白了，这真的开悟。
这一开悟，智慧现前，智慧是自己本有的，自性本有的，不是从外头学来的。你如果讲今天科学技术，他懂不懂？全懂，没有一样不懂。既然释迦牟尼佛在三千年前他就懂，他为什么不发明？为什么他不制造？造一架飞机问释迦牟尼佛会不会？会。造原子弹会不会？会，没有一样不会，高等科学！为什么不制造？告诉你，如果那个时候制造出来，现在这个地球早就没有了，就这么个道理。中国古时候不是没有科学技术，有！那些发明创造的人，死了以后全毁掉，不留给后人，什么原因？他知道这个东西，人类如果没有相当道德的水平，这个东西会有流弊，流弊对于人、对于整个地球有害无利，不能留。这是什么？这是真实智慧，真实的慈悲。古时候人过的什么日子，现代人过的什么日子，古代的人生活真的幸福美满。现在人幸福美满没有了，为什么？被科学破坏掉，科学技术把幸福美满给毁灭掉。我们不说多，就说这台湾六十年来，我是二十三岁到台湾，今年八十三岁，六十年。六十年前的台湾有浓厚的人情味，不一样！如果我们再想想，再往六十年前，一百多年前台湾没有铁路，没有公路，没有汽车，从台北到高雄要走路，要走半个月。亲戚朋友要来的时候半个月，走了半个月来，那种感情你无法想像，那个接待人情味多浓，所以他有幸福美满。现在幸福美满变成什么？是被这些交通，便捷的交通、科学技术把它给消灭掉，只有名词没有实际。
我们想想，是那种生活好还是现在生活好？那时候好，人没有忧虑，没有牵挂。现在有好多新的毛病，像焦虑症，这个东西从前没有听说过有这种毛病，所以科学技术带来许多闻所未闻的疾病，到底哪一种生活方式好，你不知道。真正回到过去，知道过去的社会美满，过去的社会安全，过去社会人跟人都有信心。人从来没有想到坏人，没有这个观念，人都是好人，人之初性本善，世界上哪有坏人？你说哪个坏人没人相信。现在都颠倒，现在认为世界上没好人，你要说个好人，人家怀疑；你说哪个人是坏人，正常，一点都不奇怪，恰恰一百八十度的颠倒。佛法教我们回头，回头是岸，回头你才把事实真相找到，你才能彻底觉悟。所以这“因果丧亡”，必须是起心动念分别执着统统放下，回归到常寂光，因果就没有了，实报庄严土里面还有因果。所以读这一句要懂得，这个境界比法身菩萨还高，法身菩萨还离不开因果，必须圆满的回归自性，回归常寂光。
‘苦业无由得生’，这是了解因果，你看它是个“苦业”，有苦就有乐，这是讲十法界里面的事情。因为你深信因果，你知道善业决定有善果，恶业决定有恶报，你不愿意受恶报，你就不会造恶业，你对于因果的道理、现象、利害，太清楚、太明白。所以佛教凡夫，教六道众生，在六道里要把因果摆在第一，才真正能够收到教学的效果。在六道里首先要帮助众生不堕三恶道，这靠什么教育？就是靠因果教育。以因果教育为主，以伦理道德为辅助，六道里确确实实是这样的。到什么时候才以伦理道德为最重要的，因果可以不必再谈？阿罗汉以上，四圣法界里可以不必谈因果。为什么？他们都正觉以上。你看看，声闻缘觉他们证到的正觉，往上去的菩萨、佛是正等正觉，他们会不会造恶？不会造恶，见思烦恼断了，尘沙烦恼断了。就像我们在学校念书一样，小学最重要的课程是因果教育，中学、大学这个课程教完，他已经学得很好，已经养成习惯。所以他要往上提升，这个基础东西不要教，他已经学得很好，这些理不能不知道。
底下这个总结，‘名为普代众生受苦德’，现在这个世间众生都受苦，你细心观察，富贵都苦，穷人苦，富人也不乐。我见过很多富人，拥有亿万财产乐不乐？不乐，天天吃安眠药，不吃安眠药不能睡觉，依然患得患失，过得很苦。贵人，贵是有地位的，我也认识很多国王、总统、总理，这样身分人我也认识很多，乐不乐？不乐，非常辛苦。由此可知，不分男女老少、不分贵贱贫富统统苦，这怎么得了！我们想，离苦得乐是不是真的？真有乐吗？真能离苦吗？真的。你见过吗？见过。在哪里见过？古人典籍里面见过。古人记下来这个东西，绝对不是他幻想的，是事实。特别是中国人，中国人重视历史，要把这些事情记下来留给后代，让后代人学习。在这个世界上重视历史，重视智慧的传递，整个地球上中国算第一。这是中国人的幸运，我不说骄傲，骄傲不好，中国人非常幸运，有这么好的老祖宗，给我们发明了，全世界所没有的，传递文化的工具，这工具是什么？文言文。没有这个东西，文化早就完了，外国人没这个工具。老祖宗知道言语会随着时代在变，所以把言语记录下来，过个几百年之后后人就不懂，不知道你在讲什么。所以发明一种东西，永恒不变的叫文言文，它不跟语言一道走，所以把它分开，语言是语言，文言是文言，文言是传道的。我们懂得文言文，今天看孔子的书，看周公的书，看尧舜禹汤的书，就像他亲自写信给我们一样，我们能懂他意思，能接受他教训，不会错解意思。这是文言文的好处，全世界找不到第二家。欧洲像拉丁文，古老的语文记录下来，现在要靠专家考古，少数人懂得，是不是真的懂得还都有问题，这就是什么？它语跟文是统一的，就出现这个毛病；我们老祖宗把语跟文分开。
文言文难不难学？不难。从前我们老师教我，你能够背诵五十篇古文，文言文古文，你就有能力阅读没有障碍；你能够熟背一百篇，你就有能力写文言文。我这个年龄差一点，大我五岁以上的文言文就学得很好。我这个年龄遇到了改革，私塾废弃，改成小学，小学不再念文言文，私塾里头念。所以大我五岁以上的，国学的基础那比我好太多！我们本来还是可以能够学个十年的，遇到八年抗战，八年抗战私塾彻底消灭，中国大家庭制度也彻底消失。这两个是我们近百年来苦难的根源，为什么会有这苦难？这两样东西没有，家没有，家破人亡。家破了怎么样？无依无靠，你生活不能安定。从前大家，家庭是大家，有依有靠，你终身绝对靠得住的就是你家庭，大家庭。你在外面做任何事业失败了，谁支持你？家支持你。你年岁老了不能工作，谁照顾你？家照顾你。所以家肩负起养老育幼的使命，不怕年老，年老真有天伦之乐，你的下一代、再下一代，小孩多，那有天伦之乐。私塾就是家里面的子弟学校，学校办得好的，还有些亲戚朋友他们的后裔，我们这个学校还有名额，还可以容纳都收留。苏州范仲淹先生那更了不起，他官做得大，做到宰相，他的子弟学校不但照顾自己的小孩，照顾亲戚朋友，社会上凡是能够念书的这些好的子弟统统都收，而且什么？还供养他，叫义学。所以这些富贵人家为国家培养人才，功德大，心量大！他看这个小孩，不是自己家的，国家的下一代，看得深、看得远，所以很用心的照顾、教导。这就是代众生苦，养老是代众生苦。
我常常在想，这个世界要真正能化解冲突，恢复像从前一样的安定和平，这汤恩比讲的，只有靠中国孔孟学说与大乘佛法，这话真